Я — компания. Как управлять собой и повышать свою ценность

Эта великолепная картина уже заставила Укуна, Уне и Уцзе оглядываться по сторонам, не отрывая глаз от происходящего; они не только махали руками и притопывали ногами, но и невольно восклицали от восхищения.

Однако лицо мастера Сюаньцзана было спокойно, как осенний лунный свет, его взгляд — холоден, как застывший иней, а сердце — безмятежно, как безветренная гладь. Даже Великий Даоский Небесный Мастер из обхода Юйчжэнь, присланный по велению Будды встретить его у подножия горы, не смог разглядеть ни малейшего намека на его внутренние переживания и волнения. Видя, что вот-вот сбудется его давняя мечта, о которой он мечтал четырнадцать лет, он сам почувствовал к себе смесь восхищения, одобрения, зависти и даже некоторого сомнения из-за того, насколько спокойным и невозмутимым он оставался. Неужели он уже достиг того состояния дзен-сосредоточения, о котором говорится: «Прибыв на Духовную гору, обретаешь спокойствие»? Вспомнив пройденный путь, он с грустью подумал:

В те годы, воодушевлённый императорским приказом, я взял приказ и вышел из Нефритового прохода.

На рассвете вскакивал и спешил в путь сквозь туман и росу, а ночью ложился спать на камне под облаками и дымкой.

Путь долгий — сто восемь тысяч ли, бедствия и страдания — девяносто девять испытаний.

Не изменяя первоначальному намерению, стремясь к истинному плоду, только тогда смогу наконец узреть Будду.

Ведь ясно, что в море моего сердца уже бушуют гигантские волны, ясно, что в моих глазах уже мерцают слёзы, ясно, что я вот-вот увижу солнце в своём сердце, — почему же я так сдержан и так спокоен? «Не смею сказать ни слова лишнего, не смею сделать ни шага лишнего» — только ради тех тысяч страданий, которые пришлось перенести по пути, только ради тех драгоценных свитков сутры, хранящихся в Павильоне Цзицзинь.

Лодка без дна проплывает мимо переправы Линъюнь, оглядываясь назад, берег — это храм Лэйинь.

В храме Лэйинь звучит барабанный бой, в зале Дасюн пребывает Будда. Четыре Вирапаны и восемь Бодхисаттв выстроились в два ряда; пятьсот Арахатов и три тысячи Кшатриев передают золотое учение.

Сюаньцзан с глубоким почтением поклонился Будде, простерся ниц и, преклонив колени, умолял о даровании истинных сутры, чтобы спасти все живые существа. Будда, проявив милосердие и сострадание, приказал Ану и Кашьяну открыть сокровищницу и из тридцати пяти сутр «Три канза», включая «Сутру Нирваны», «Сутру Ади-ваджры», «Сутру Сокровищницы» и «Сутру Великой мудрости», отобрать пять тысяч сорок восемь свитков и передать их Сюаньцзану, чтобы он распространил их на Востоке и навечно запечатлел эту великую милость.

Получив истинные сутры, на следующий день мастер отправился на восток, вновь поклонился Будде, обошел вокруг него три раза, выразив веру, принятие и искреннюю преданность. Затем он поочередно поблагодарил всех святых и, взяв сутры, отправился в путь.

Дойдя до ворот Саньшань, он увидел, что Бодхисаттва Аваламекша, Четыре Стража, Шесть Дин и Шесть Цзя, а также Стражи буддийских монастырей собрались здесь, чтобы проводить его. Увидев Аваламекшу, ученик и его наставник не могли сдержать радости и ликовали, словно встретили уважаемого и близкого человека.

Ведь Гуаньинь — не только Бодхисаттва, спасающая от страданий и бедствий, но и успешный организатор экспедиции за Священными Писаниями.

Чтобы сформировать отряд для получения Сутр, она отправилась в Великую Тан на Востоке, лично встретилась с императором Великой Тан и объяснила ему значение буддизма Махаяны для спасения умерших и избавления от страданий, что побудило императора принять решение отправить Сюаньцзана на Запад за Сутрами. Кроме того, она подобрала для него трех учеников и одного всадника, сформировав отряд для получения Сутр, в котором были представлены все пять стихий: металл, дерево, вода, огонь и земля.

Ведь Гуаньинь также была мощной движущей силой проекта по сбору священных писаний.

Укун не с самого начала обладал твёрдой волей; он считал: «Путь на Запад настолько изрезан и полон испытаний, что даже старику Сунь трудно сохранить жизнь», — как же тогда защитить Тан-цзан? Как достичь успеха? Поэтому ему не хватало уверенности. Гуаньинь же ободрила его, пообещав: «В местах, где тебе придётся терпеть телесные страдания и мучения, я обещаю, что, если ты позовёшь небо, оно отзовется, а землю — она откликнётся; и даже если ты окажешься в ситуации, из которой невозможно выбраться, я сама приду тебе на помощь». Кроме того, она подарила ему три «спасительных волоска». Это дало Укуну ощущение надёжной поддержки и укрепило его веру в успех миссии по сбору священных писаний.

Ведь Гуаньинь — лидер высочайшего уровня.

Сложные задачи, с которыми не могли справиться многие божества, Гуаньинь решала с такой лёгкостью и непринуждённостью, что это демонстрировало её безграничную магическую силу и непревзойдённое мастерство. Встречая таких противников, как Красный Младенец, которого почти никто не мог укротить, золотая рыба-монстр из реки Тонгтянь, Золотошерстный Рёв из страны Чжуцзы и скорпион-демон с горы Дуди, она всегда своевременно приходила на помощь, чтобы избавить их от бедствий.

Ведь Гуаньинь — это также наставница, умеющая мягко и терпеливо направлять, и верная подруга, которой можно излить душу.

Когда Ша Сэн подвергался пыткам в Реке Текучего Песка, его сердце было переполнено горем и обидой, и ему не было кому об этом рассказать; увидев прибывшую Гуаньинь, он воскликнул: «Позволь мне излить свою душу». Обо всех ошибках, обо всех обидах можно было излиться, как перед душевным другом. На пути за Священным Писанием Сунь Укун не только просил Гуаньинь о помощи в трудные моменты, но и обращался к ней, чтобы излить душу, когда его одолевали переживания.

Укун убил нескольких разбойников и был изгнан Тан-цзы, после чего, «раздражённый и угрюмый», хотел вернуться на Гору Цветов и Плодов, «боясь насмешек мелких демонов из своей пещеры»; хотел отправиться в Небесный дворец, но «боялся, что там его не примут надолго»; хотел укрыться на одном из островов, «но стыдился показаться перед бессмертными с трех островов»; хотел бежать в Драконий дворец, но не хотел «просить помощи у Драконьего короля». Оказавшись в безвыходном положении, единственным местом, куда он мог обратиться, была гора Лока Гуаньинь. Как только он увидел Гуаньинь, «слезы потекли из его глаз, как из источника, и он громко зарыдал». Гуаньинь велела Муча и Шанцаю поднять его, выслушала его рассказ и указала, что он поступил неправильно, убив человека. Затем она провела разъяснительную работу с Сюаньцзаном: «Ты должен приютить Укуна. По пути препятствия со стороны демонов не исчезнут, и только с его помощью ты сможешь добраться до горы Линшань, увидеть Будду и получить Священные Писания».

Поэтому встреча четырёх учеников с Гуаньинью была весьма теплой и сердечной!

После слов поздравления и прощания Бодхисаттва Гуаньинь взяла из рук юноши Шанцая шелковую шкатулку, обернутую в абрикосово-желтый атлас, передала её Сюаньцзану, сложила ладони и сказала: «Будда дарит тебе подлинные сутры Три-занг, а сегодня я дарю тебе одну сутту под названием „Я есть компания“. Заслуги этой сутры невозможно измерить. Она не только служит образцом для нашей школы, но и является истоком трех учений, а также руководством в жизненных делах. Когда ты прибудешь в свою Восточную страну, покажи её всем существам; не относись к ней легкомысленно, и не открывай её, не совершив омовения и не соблюдя поста. Будь осторожен! Береги её! Цени её! Ибо в ней заключены тайны преображения жизни и управления делами, а также чудесный рецепт духа хозяина нирваны».

Сюаньцзан и его ученики были безмерно благодарны Гуаньинь, многократно поклонились ей в знак благодарности, после чего восемь Великих Вангаров Будды сопроводили их на облаках в Восточную страну.

Один день на небесах — тысяча лет в мире.

В первый месяц 1362 года эпохи Чжэньгуан правления императора Тайцзуна (2016 год н. э.) экспедиция за Священными Писаниями под руководством мастера наконец вернулась в столицу Чанъань, которую покинула четырнадцать лет назад.

В столице Чанъане, которая по своему устройству напоминала небо и землю, где император занимал почетное место, а сотни чиновников окружали его, символизируя долгосрочный мир и стабильность, наступил грандиозный праздник. На воротах Юйсян висели красочные вышитые украшения, а на улице Чжуцзоу у колокольни был устлан красным ковром; жители столицы, как дворяне, так и простолюдины, устремились навстречу, и весь город опустел, поскольку все вышли на улицы, чтобы посмотреть на происходящее. Во дворце император династии Тан устроил банкет, где правитель и его министры весело беседовали — было необыкновенно оживленно!

Об этом свидетельствует стихотворение:

В те дни на торжественном пире царила идилия, а в мирное время процветали таланты гражданских и военных чиновников.

На водных и сухопутных церемониях монахи исполняли буддийские обряды, а в зале Цзиньлуань император поручал дела своим вельможам.

Императорским указом было даровано Сунь-цзану из династии Тан, чтобы он отправился на Запад за священными писаниями, соответствующими пяти стихиям.

Тысячи злобных демонов были уничтожены, и, совершив подвиг, он с радостью вернулся в столицу.

На следующий день после банкета, устроенного императором Тайцзуном в честь заслуг Сюаньцзана, он издал указ, в котором назначил Сюаньцзана старшим монахом храма Циэнь и ректором Академии перевода западных сутр Великой династии Тан. Император поручил монаху выбрать подходящий день для перевода сутр, а затем провести ритуал «Шуйлу», чтобы освободить души умерших и спасти всех живых существ.

Четверо учеников и их наставник официально поселились в храме Циэнь, а привезенные священные тексты были помещены на хранение в башне Даянь.

Чтобы как можно скорее завершить перевод священных текстов, мастер Сюаньцзан трудился день и ночь, не отрываясь от пера.

Поначалу трое учеников ещё могли упорно трудиться. Но вскоре у Негоукуна и Бацзе вновь пробудились мирские мысли: они стали рассеянными, пренебрегали своими обязанностями, а порой даже таинственно и намеренно избегали того, что мастер обсуждал и планировал.

Однажды, ближе к вечеру, Укун и Бацзе увлекли Ша-цзэна прогуляться за пределы монастыря, и они задержались на северной площади Башни Великого Гуся.

Там они увидели рельеф «Золотой век династии Да-Тан» на северной стене Башни Великих Гусей длиной в сто метров, изображающий стабильность и процветание городской и сельской жизни в эпоху расцвета династии Да-Тан, а также полный энергии величие великой державы; величественные дуговые опоры, глубоко выступающие карнизы и грандиозный облик здания ещё ярче подчеркивали величие эпохи Да-Тан; смотровая площадка, музыкальный фонтан и водопад сливались воедино: вода струилась ярусами, а лотосы распускались; изменчивый фонтан, имитирующий бегущую воду, создавал безбрежное облако, а чудесные звуки и световые эффекты, сопровождающие парящих чаек, ещё ярче раскрывали очарование эпохи Да-Тан.

Трое, созерцая эту красоту, приняли её за райский пейзаж и задержались там, забыв о времени. С тех пор их увлечение стало неудержимым: они всё меньше и меньше занимались буддийскими делами и при любой возможности ускользали из монастыря, чтобы побывать на Северной площади.

Мастер считал, что люди — рабы окружающей среды, и что отвлечение учеников было вызвано шумом и суетой за пределами монастыря, поэтому он решил последовать примеру матери Мэна и начать с изменения окружающей рабочей и жилой среды. Получив одобрение Тайцзуна, он перевёз команду переводчиков священных текстов в более тихий храм Юйхуа, расположенный в двухстах ли оттуда.

Но, как говорится, «как только святой поднимается на один фут, дьявол поднимается на целый чжэн», а источником душевного беспокойства являются внутренние демоны. Трое учеников по-прежнему были рассеянны и вялы; они постепенно утратили даже самую элементарную профессиональную этику — «будучи монахом, звони в колокол каждый день», — приходя на работу без энтузиазма и читая сутры без душевного участия.

Вспомним тот день, когда Будда возвысил членов команды до звания высших руководящих кадров Буддийского царства, присвоив Сюаньцзану, Укуну, Бацзе, Шасенгу и Белому драконьему коню титулы «Будды-победителя», «Посланника очищения алтаря», «Золотого архата» и «Небесного дракона восьмой категории», и все они достигли истинного просветления на своих постах. В тот момент Будда, поддавшись минутному порыву, исполнил желание своих учеников: не только вернул им человеческий облик, но и прочитал для Укуна заклинание снятия золотого обруча, сняв с его головы золотой обруч.

Однако мастер в этот момент стал беспокоиться ещё сильнее: этапная задача по получению Священного Писания из Западного Неба, казалось бы, была выполнена, но на жизненном пути предстояло начать новую миссию по обретению истины. Сняв заклинание «Жесткого обруча», чем же теперь сдерживать и контролировать Укуна, чтобы он продолжил свой путь к обретению истины?

Если хочешь идти быстро — полагайся на себя, если хочешь идти далеко — полагайся на команду, а успех команды зависит от сильных и способных ключевых сотрудников. Талантливый человек может быть полезен, но с ним трудно работать; посредственный человек может быть удобен в работе, но бесполезен. Укун — костяк команды, обладающий огромными сверхспособностями. Однако, как и цветы бывают разных оттенков, так и люди делятся на четыре категории. Первая категория — способные и спокойные; вторая — способные, но вспыльчивые; третья — неспособные и спокойные; четвертая — неспособные и вспыльчивые.

У Сунь Укуна большие способности и большой характер, он не подчиняется. На пути за Священными Писаниями я несколько раз намеренно допускал ошибки, чтобы закалить его дух, укрепить волю и терпение, чтобы отточить его и преобразить. В результате его обезьянья натура брала верх: он то и дело бросал работу, стремясь вырваться из команды и вернуться на Гору Цветов и Плодов, чтобы стать там королём. Если бы не «Жесткий заклинание», этот инструмент жесткого контроля, подаренный мне Буддой, великое дело нашей команды по сбору священных писаний было бы разрушено в мгновение ока. В любой организации чем больше способностей у человека, тем сильнее влияние, которое он оказывает, если умеет их правильно использовать; но если не умеет их контролировать, тем сильнее будет и обратный эффект! Сейчас, когда заклинание «Жемчужное кольцо» с Укуна снято, лошадь осталась без поводьев, а корабль — без парусов. Как же мне заставить его взять на себя руководство и хорошо выполнять стоящую перед нами задачу?

Хуанцзан как раз качал головой в отчаянии, когда вдруг, словно озаренный прозрением, он вспомнил о том свитке с суттой «Я — это компания», который Бодхисаттва Гуаньинь передала ему перед отъездом!

Неизвестно, какую магическую силу таит в себе сутра Гуаньинь «Я — это компания»? Какие беспокойства она способна развеять у мастера? Об этом — в следующей главе.