Бесы, как они есть. Среди нас и в нас! Том 1

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Инкунабулы – первые книгопечатные книги (до 1501 г.), внешне похожие на рукописные.

2

Люцифаги - (с лат. Lucis – свет, а phagos – есть, пожирать) дословно - пожиратели живого света любого сознания, самые мощные и опасные энергетические хищники, вампиры.

3

Прим. авт.: книга «Молот ведьм», написанная во времена средневековья, является, пожалуй, единственным используемым здесь текстовым источником, относящимся не к православной, а к католической традиции. Несмотря на это, непосредственно в области демонологии это оправдано, т. к. здесь принципиального различия между католическими воззрениями и православным знанием на этот счёт – нет.

4

1 Пет. 5: 8.

5

«И дух прав обнови», сборник святоотеческих изречений, г. Мюнхен, 1991 г., с. 64. Перечень материалов и первоисточников, из которых приводятся цитаты, используемые в этой работе, см. в самом конце («библиография»).

6

Эрик Бёрн, «Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы», общ. редак. д. ф. н. М. Мацковский, Лениздат-92 г.

7

Энергоструктуры демонов этого уровня чрезвычайно яркие и светоносные, но суть и качество данного свечения всё равно будет некой «тенью», т.е. – самым первым (уже) «отражением» сущего Света Любви.

8

Михаил Орлов, «История сношений человека с дьяволом», эл. кн.

9

Н. С. Лесков, «Очарованный странник», эл. кн.

10

Иеромонах Исаак, «Житие старца Паисия Святогорца», эл. кн.

11

Д. Андреев известен как духовидец, но, как ни странно, он не был святым. А некоторые его идеи вступили в серьёзное противоречие с христианским учением вообще, в результате Андреев не был принят православным каноном. В то же время, по меньшей мере, на мой взгляд – Д. Андреев внёс в общую демонологию собственный и весьма значительный вклад. И поэтому здесь, уже в этой моей книге в дальнейшем будет дан достаточно большой материал именно от «Андреева».

12

Монада – то же, что светоносный Дух, первоисточник человека.

13

По эл. кн. Д. Андреева «Роза Мира».

14

По некоторым отдельным позициям в христианском учении о бесах имеется несколько бо/льшая детализация, чем здесь представлено. А это: «печаль» (бес печали) отличают от «уныния»; а «гордость» рассматривают отдельно от «тщеславия»; в то время как автор счёл лучшим свести эти пары воедино и рассматривать как аспекты одной сущности.

15

Видоизменённое слово «эгориальный» взято из популярного в «эзотерике» термина и понятия «эгрегор» (Д. Андреева) - означающего глобальную коллективную разумную структуру, образованную из психических выделений многих людей одного сообщества и, зачастую, под воздействием тех или иных духовных учений.

16

Российский Энциклопедический словарь, кн. 1, гл. ред. А. М. Прохоров, «Научное издательство», М-2000 г., с. 538.

17

По кн. «Мифология», БЭС, Научное издательство, М-98 г., с. 622.