Бесы, как они есть. Среди нас и в нас! Том 1

«Кроме Гагтунгра, в Дигме (мире планетарного Демона) находятся также избранники зла: монады немногих людей, слившихся со своими демонизированными шельтами (психоэнергетическими оболочками, образованными “вокруг” монады – примеч. Т.Э.), и столь же немногие души некоторых существ демонической природы, в том числе – великих игв, тёмных водителей античеловечества, уже закончивших свой путь в различных, более плотных материальных слоях. Здесь они творят богоборческий план, здесь простираются перед Гистургом (Дьяволом-Мучителем), наслаждаются близостью Великой Блудницы и приобщаются пучинам познания через лицезрение Урпарпа (Творца Демонических Форм)»12.

Всех обитателей разнообразных инфернальных измерений «связывает между собой тирания Гагтунгра и, вместе с тем, нечто вроде союза общих интересов. Гагтунгра они ненавидят, но, конечно, всё же не так, как Бога. Здесь обитают хозяева нижних чистилищ, магм и ядра...»

И ещё:

«Круг обитателей Гашшарвы (одного из Адов – Т.Э.) причудлив и пёстр. Из них я знаю ещё могучих демонов женственной природы, которых условно привык называть “велгами”. Это – гиганты. В истории человечества они проявляются иногда как умножательницы жертв и вдохновительницы анархий. О каком бы то ни было их подобии не только людям, но даже чудовищам нашего мира здесь надо забыть совсем: это скорее огромные, свивающиеся и развивающиеся покрывала, чёрные и лиловые»13.

Писатель Д. Андреев также настаивает на ещё одном разделении: на «Богочеловечество», которое «добровольно стремится к единению всех в любви»; - и «Дьяволочеловечество» – последнее должно привести к «абсолютной тирании одного». При этом борьба внутри сознания человека простирается в глобальном масштабе – оно распространяется на всю ноосферу Земли.

Это была определённая андреевская классификация демонов, существующих в разных адских слоях ноосферы Земли. Однако сейчас нас более интересуют бесы и демоны, действующие непосредственно среди нас, людей, и влияющие на нас.

ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ (II)

По качеству отрицательной психической силы – а в данном случае бесы сравнимы с минами замедленного действия (в течение всей жизни одного человека) – бесов относят к следующим двадцати основным видам; перед нами своеобразная карта «минных полей»14:

1. Дух неверия (в Бога), а это – непробиваемый материализм, сомнения, профанация, пошлость, антирелигиозность, антидуховность, и пр. Это также дух философской отвлечённости от жизни. Сюда же относится и бес «интеллекта» вообще - высокоумия, рассуждения, многословия, создателя многих ментальных теорий, но в том аспекте, в котором человеческому уму (разуму) придаётся повышенное значение в ущерб обнаружения и развития духовного сердца.

Бес интеллекта или «умный» бес изобретает всяческие изощрённые «мудрые» концепции и установки, уводящие человека от настоящего Бога: например, о том, что Бог и Дьявол есть одно, что Дьявола не существует, и т. д.

(«Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его…» - 3 Ездр. 7: 23.)

В связи с эпохой так называемого «научного» познания мира («сциентизма»), а равно «материалистического» мировоззрения, этим духом поражены очень много людей, но самое печальное заключается в том, что большая их часть и не стремится к познанию сущего, эзотерического, - заведомо ЗАКРЫТА для всякого рода духовного знания…

2. Бес «эго» («гордый») – главный «многообразный» бес, причина проявления всех остальных; представляет собой очень ёмкий пси-комплекс; а к нему, в первую очередь, относится: гордость, упрямство, высокомерие, наглость, хамство, зазнайство, хвастовство (эффект гоголевского Ноздрёва), превосходство (над остальными), тщеславие, чванство, властолюбие, самомнение, осуждение (других), стремление к славе, «учительству» и т. д. Это также и дух отрицания, противоречия, раскола, дробления, заведомого несогласия.

Предоставим слово многоопытным старцам, которые о бесах знают отнюдь не в теории:

«Из всех помыслов, только помысл тщеславия многопредметен, обнимая почти всю вселенную, и всем бесам отворяя двери, как какой злой предатель какого-нибудь города. Он окрадывает ум отшельника, и, наполняя его множеством словес и вещей, губит молитвы его, которыми напрягается он врачевать раны души своей. Этот помысл распложают все побежденные уже демоны, чрез него получая опять вход в душу. От этого помысла рождается и помысл гордость…

Помысл тщеславия есть самый тонкий. Он предстаёт пред тех, кои исправно живут, и начинает провозглашать их подвиги и собирать им дань похвалы у людей…

Бес гордости бывает причиною бедственнейшаго падения души. Он внушает ей, не исповедать Бога Помощником себе, но самой себе приписывать свою исправность, и надыматься над братиями, как невеждами, потому что не все так о ней думают» (из поучения Евагрия монаха, Добротолюбие, т. 1, эл. кн.)

С «гордым» бесом слишком тесно связаны и другие отрицательные тенденции и пси-состояния, но которые достойны отдельного рассмотрения…

3. Бес самовлюблённости (бес-«нарцисс» или «истероид») – демонстративности, себялюбия, капризности, нарциссизма, неуравновешенности, плаксивости, ложной героики, искусственной, показной эмоциональности («истероидный» тип личности) и самообмана.

Так, например, человек, управляемый этим бесом, в знак протеста (против чего-либо) может прилюдно, показательно объявить о своей долговременной голодовке и стойко, героически переносить и долго «держать» её, но при этом тайно принимать пищу (напр., в постели под одеялом)…

4. Бес обиды – злопамятства, обидчивости, непрощения, мстительности, повышенной ранимости и уязвимости…

Спецификой этого беса является то, что он способен заражать целые народности и надолго (если не навечно) закрепляться в их коллективном сознании. Речь, например, идёт о так называемой кавказской национальной черте – о «родовой», «кровной» мести, длящейся веками. А вообще в своём распространённом режиме (воздействия) бес повышенной обидчивости достаточно «безобиден», но очень и очень мешает жить отдельному человеку.

5. Бес алчности или «денежный» бес – корысти, жадности, взяточничества, наживы, стяжания, приобретательства, нескончаемого накопительства, потребления, воровства, торгашества, спекуляций, денежных махинаций… А также ревности – желания полного обладания другим человеком (другой рассматривается как своя частная собственность). Этот бес является, так сказать, одним из «движущих» сил и стимулов деятельности всего человечества на протяжении всей древней, старой и новой истории; и, как известно, относится к одному из семи смертных грехов. В настоящее время в России он значительно превосходит всех остальных или «даёт фору» соответствующим бесам прочих стран…

6. Ревнивого беса, «ревнивца» – следует выделить отдельно, поскольку ревность к определённому человеку не редко доходит даже и до убийств или самоубийства. А это жажда «обладания» кем-либо бывает настолько тотальной и полной, что «съедает», изъедает всю жизнь человека, захваченного этим бесом. И недаром определённое количество литературных произведений и кинофильмов так любят использовать этот «страстный» сюжет…

7. Сексуальный («половой») бес («половик») – вожделения, страсти, сексуальной власти, насилия, ненасытного наслаждения и различных «перверсий» или извращений…

В современной «поп-эзотерике» и оккультизме «половик» нередко рассматривается в двух формах и имеет соответственно два названия (присущие также и католической терминологии). Первый вид половика именуется «инкубом», он появляется перед женщиной в мужском образе с соответствующими половыми органами - incubus (лежащий на женщине мужчина-дьявол). Второй вид – «суккуб»; это половик в женском, чаще всего, очень сексуально привлекательном образе - succubus (дьявол-женщина, лежащая под мужчиной).

Однако перед нашими современными духовными искателями половик, нередко, предстаёт и в андрогинной форме, т. е. антропообразным (более по мужскому или женскому типу) существом с наличием двух половых признаков одновременно.

Чаще всего, половой акт человека с бесом блуда проходит во сне, в просоночном состоянии или даже «наяву» в видении (а точнее, этот бес легко «провоцирует» на сексуальный контакт). Половик, казалось бы, - только фантом, призрак, энергетическая форма. Но во многих случаях он даёт человеку сладострастие и наслаждение гораздо большее и «острое», чем «обычный» секс с «физическим» партнёром. Это глубокий экстаз. Однако последствия такого экстаза для человека всегда гибельные, разрушительные, это радикальная и необратимая трата своей жизненной силы – всю испускаемую человеком энергию бес забирает себе! При продолжительном же и частом контакте происходит катастрофическое поражение всего организма, в особенности нервной системы, вплоть до дистрофии и недееспособности. Изначально под влиянием половика болезненно ослабевает не только вся половая физиологическая система, но одновременно и почки, и мочевой пузырь, и сердце…

Естественно, именно половик принуждает многих людей и к частому рукоблудию («малакии») «в одиночку», что не менее разрушительно (что говорить, каждый бес стремится уничтожить человека собственными способами, «по-своему»).

Есть бес блуда, «проживающий» постоянно в самом человеке (в его биополе и теле), а есть приходящий «со стороны» - либо «засланный» от колдуна, либо посланный просто от другого сексуально вожделеющего человека, либо и вовсе непосредственно от Дьявола. Последнее относится к тем чёрно-магическим традициям, в которых различные мощные сексуальные теневики намеренно используются, с ними специально вступают в контакт, это всячески развивают, посредством этих бесов инициируют (посвящают) в определённые тайны. Речь идёт, например, о так называемом пути «левой руки» в даосизме, о сексуальных «дакинях» в тибетском буддизме, об индийской кундалини-йоге, о тантре, кришнаизме (в котором утверждается, что с «богом» можно иметь сексуальные отношения), и пр.

В общем, половик, бывший когда-то в своей основе «чистым драйвом» и служивший у животных исключительно родовой программой (продолжением своего рода), у людей стал одним из приоритетных…

Внешне привлекательный, обольстительный и, так сказать, «насладительный», «половик» в действительности же является очень и очень злым и яростным; способен производить массовые психозы (одержимости). Очень быстро истощает конкретного человека. А при длительном духовно-аскетическом воздержании может довести буквально до безумия, сумасшествия! В житиях святых можно встретить, например такие подробности:

«…И тотчас же бес вошёл в девицу и в такой степени распалил её блудной похотью, что она начала бесстыдно кричать, призывая юношу по имени для удовлетворения страсти, сбрасывать с себя одежды, обнажаться, и всячески метаться, сгорая огнём любодеяния. Видя сие, родители её поняли, что болезнь причинена ей диаволом, и повели в монастырь к преподобному (о. Илариону Великому, в то время преподобный собрал уже многочисленную братию и устроил большой монастырь). Когда её вели к нему, бес внутри её вопил и рыдал.

– Мне было лучше, – говорил он, – когда я в Мемфисе прельщал людей сонными видениями, нежели теперь, когда я послан сюда.

Когда же её привели к святому, бес завопил:

– Я неволей вошёл в сию девицу, и насильно послан в неё моим властелином…» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Октябрь», эл. кн.)

В настоящее время бес сексуальной распущенности значительно социализировался и получил, если можно так выразиться, «официальный статус» в виде легальной или полулегальной деятельности различных клубов (свингеров, сексменьшинств…), саун с лечебно-массажными на эротический лад кабинетами, проституции, порноискусства, прочих подобных услуг…

Я помню, как этих бесов я впервые «увидел» (и почувствовал их влияние в роли именно «личностей») в одном доме отдыха в виде стаи тёмных жирных летучих мышей с крупными половыми органами. Они были повсюду. Здесь всё, от гостиничных номеров до самого воздуха, - всё было пропитано какой-то нервозной аурой вожделения до такой степени, что приезжающие чуть ли не сразу кидались в объятья друг друга. Не говоря уже о проживающих…

8. Агрессии бес («злой») – гнева, раздражительности, вспыльчивости, дотошности, мелочности (так называемый «эпилептоидный» тип личности), сквернословия (мата), насилия, ненависти, потребности в прямом разрушении; в своих крайних выражениях это уже - садизм и убийства. Из духовных предостережений христианских мистиков:

«Гнев есть страсть самая быстрая. Он приходит в движение и воспламеняется против того, кто онеправдовал, или кажется онеправдовавшим. Он всё более и более ожесточает душу; особенно во время молитвы похищает ум, представляя живо лице опечалившее. Бывает, что он иногда, закоснев в душе и изменившись во вражду, причиняет тревоги ночью, терзание тела, ужасы смерти, нападение ядовитых гадов и зверей. Эти четыре явления, бывающия по образовании вражды, сопровождаются многими помыслами…» (из поучения Евагрия монаха, Добротолюбие, т. 1.)

Да, этот бес, если уж «выдвинулся», вышел из-под контроля, то вряд ли его остановишь… Родной, но младший брат гнева – бес раздражительности – кажется мелким, но неприятностей приносит немало. И если гнев выглядит как эмоциональный взрыв, то бес раздражения расходует жизненную энергию небольшими порциями, зато часто и на протяжении практически всей жизни человека. Раздражительность – это гнев «в рассрочку». Но оба беса впрыскивают сильные яды в кровь своей жертвы, способствуя ускоренному старению и всяческим заболеваниям человеческого организма.

9. «Пищевой» бес («пищевик» или «жировик») – естественно, пребывает в органах пищеварения человека и создаёт в нём ненасытную страсть к употреблению различной еды, значительно превышающей потребности организма. Типичнейшее паразитирующее существо – «жиреет» и развивается на энергии пищи, которая телу («хозяина») совсем не нужна, а большую её часть вбирает, поглощает в себя. Пожалуй, единственный бес, который столь явно и ощутимо «наращивает» себе материальную плоть (ожирение, опухлости, отёчности в тканях) – создаёт своё биотело и «внутри» тела, и «на» человеческом теле; то бишь «тело в теле»…

Пищевик также может проявлять и ярко выраженные «огненные» качества и быть столь мощным, как в нижеследующем примере:

«Однажды к св. Макарию Египетскому был приведён бесноватый юноша. Привела его мать… его с двух сторон держали двое других юношей. Демон, обитавший в нём, имел такую силу, что, съевши три меры хлеба и выпивши ведро воды, то и другое извергал и обращал в пар. Съеденное и выпитое им было истребляемо, как огнём…» (Палладий, епископ Еленопольский, «Лавсаик или повествование о жизни святых и блаженных отцов», эл. кн.)

10. Зависти бес («завистник») – быстро, но на долгое время производит внутренний яд, толкает ко злу и даже к убийствам, своей тёмной энергией разъедает завистливого человека изнутри; здесь всё понятно без расширенного комментария (тесно связан с бесом-«провокатором», см. ниже).

11. «Депрессивный» бес («депрь») – суть сомнения, упадничества, разочарования, апатии, печали, скуки, занудства, уныния, тоски, бессмысленности существования и т. д. Что нередко сочетается с – неряшливостью, нечистоплотностью, антигигиеной. Слишком «человеческий» бес. В современном обществе, в особенности среди городских жителей, депрь продвинулся далеко вперёд и стал занимать своё «почётное место» – и, заметьте, животным депрессии (тем более, затяжные) совсем не свойственны!

12. Бес «зависимости» - никотиновой, алкогольной, наркотической, психоделической (гонка за экстатическими переживаниями) болезни и азартных игр.

Если бесы являются личностями, то у них должны быть свои предпочтения, своеобразие, собственный стиль поведения. И в этом вопросе, например, алкогольный бес не относится к исключениям. Он очень любит добиваться власти над человеком, когда тот находится в состоянии одиночества, голода или усталости. Вначале представляется благодушным и добрым…

Алкогольная сущность – очень «русский» бес, в отличие от Европы, Востока и Запада; это вирус исконно «русского» массового сознания – этого беса однажды я впервые увидел-почувствовал в одном винном баре. Он представлял собой щупальце- или клочкообразное сизо-зеленоватое дымчатое существо («Зелёный Змей!»). Правда, тяжеловатое, но весьма томное, обволакивающее и приятное. Оно неодолимо манило, обещало сладостное расслабление и отвлечение от всех-всех проблем. Помимо прочего ещё обещало не только интересное общение и, в частности, с противоположным полом, но и… Любопытно, что в сфере действия только одного алкогольного беса имеются и такие различия или «под» (суб)-бесы, как «пивной, «винный» и «водочный» бесы, которые весьма отличаются друг от друга по своему действию; из которых «водочный» - самый жестокий и злой. А Змеем его называют постольку, поскольку по своему действию в целом он похож на удава, который на время периодически ослабляет свои шершавые кольца, обвитые вокруг жертвы, чтобы потом снова её душить. Но всякий бес – всё же «сущность», которая в течение времени трансформируется в ту или иную сторону. История…

Один мой знакомый А. долгие годы злоупотреблял пивом, то есть он мог пить пиво в изрядных количествах ежедневно на протяжении нескольких месяцев, потом небольшой (реже, значительный) перерыв, после чего – новый «виток». Собственно, это как раз тот случай, именуемый «пивным алкоголизмом». Теоретически в А. должен быть «пивной бес», а практически он действительно был в нём, и развивался, и расширялся…

Однако А. со своим «питием» долгое время «боролся», ведь его действие явно сказывалось на здоровье тела. «Борьба» в целом была безуспешна, пока А. не прозрел… Он обратился к «духовности», Церкви, Богу…

И вскоре предпринял длительный пост совместно с молитвой… Я же случайно «увидел» его результат… При встрече с А. – а он чувствовал себя превосходно – я вдруг заметил призрачную «фигуру», стоящую за его спиной чуть поодаль. Это был очень высокий, тощий и почему-то голый мужчина с обидчивым, злобно-мстительным взглядом (на голову выше А.) и чёрным ободом вокруг глаз. Им оказался (как я понял впоследствии) пивной бес, измученный и ослабленный! Но на этом история не закончилась.

Через неделю А. сорвался в своё «питие» и пил, как потом рассказывал, месяца два, и что бы вы думали? Мы вновь встретились… Но прежнего «тощего» беса я не узнал, - моего знакомого приторно-ласково (не физически) обнимал какой-то крупный весёлый толстяк с маленькими, заплывшими глазками – пивной бес всё-таки «взял своё» и вновь «разжирел»! Такова природа пристрастия к алкоголю…

В последнее время в статусе беса зависимости объявился и новый отрицательный дух – компьютерный бес, в особенности компьютерных игр. Он негативно действует на психику и всю нервную систему личности, а некоторых людей быстро приводит к состоянию одержимости, впоследствии значительно их истощая, и даже доводит до сумасшествия. Компьютерный бес очень любит питаться изысканной пищей – чистым детским светом сознания…

13. Бес вины («винник») – чрезмерной скромности и ложной скромности, застенчивости, навязчивых угрызений совести, самоосуждения, унижения, заискивания, раболепия (феномен «пажизма»), отчаяния, вплоть до самоистязания, мазохизма и ненависти, направленной на себя (крайняя степень воздействия – нанесение себе физического вреда).

Любопытно – а многие неоднократно наблюдают это – чувство вины, ранее совсем не характерное для зверей, стали испытывать и они с соответствующим «виноватым» и «заискивающим» выражением морды, понурым хвостом (речь, конечно, идёт о домашних животных, в особенности когда их ругают).

При всей своей «совестливости» и «покаянности», винник – очень опасный и вредный бес. А совместно с депрем способен довести человека до самоубийства. Как в этом примере:

«В другой раз, проходя по городу, Мартин (епископ Галльский) увидел некоего юношу, который повесился.

- Это зло случилось с ним от действия диавола, - сказал преподобный присутствующим и, обратившись на восток, стал долго молиться Всемогущему, а затем произнес:

- Душе нечистый и лукавый, подвигнувший юношу сего удавиться, во имя Господа нашего Иисуса Христа, явись пред всеми, чтобы тебя видели.

И тотчас явился бес в образе арапчонка, который держал в руках веревку. Глаза его сверкали огнём, губы были черны, зубы - белы, руки - длинны, ноги - кривы, а язык свисал изо рта, как у бешеной собаки.

- Душе нечистый и лукавый, какое твоё занятие?

- Начальником моим, сатаной, я поставлен толкать людей на повешение.

- А зачем ты побудил этого юношу повеситься?

- Этот человек жил не по заповедям, а творил свою волю, нисколько не задумываясь о вечных муках. Он склонил свою волю под иго греха и, будучи уязвлен с головы до ног, потерял надежду на спасение. Тут я и нашёл возможность толкнуть его, чтобы он удавился, и увлечь с собой на муку, поэтому и велик мой подвиг» (из эл. кн. «Новый эклогион. Избранные жития святых, пересказанные преподобным Никодимом Святогорцем»).

14. Бес спешки («торопыга») – нетерпения, торопливости, возбуждения, самообмана, заблуждения, путаницы, смятения, хаоса, непоседливости, беспокойства, волнения и жажды скорых и частых жизненных перемен.

Очень любопытный бес, если задуматься о нём серьёзнее…

Я от него ранее много натерпелся – им наградили меня родители. На первый взгляд он кажется не столь опасным (как остальные), однако если внимательно отследить его действия… Сколько же, в конце концов, этот бес покалечил и уничтожил людей, только создавая различные ДТП (и водители, и пешеходы, зачастую, спешат)! Кошмар!

Торопыга связан со многими другими бесами. У него есть родной брат…

15. «Фоб» или «Фобос» - бес страха, тревожности, пугливости, трусливости, опасения, отчаяния; это также крайняя нерешительность, мнительность, непрестанные сомнения (по поводу своих поступков и отношений), подозрения «как бы чего не вышло», неуверенность в себе (психастенический тип личности)…

Собственно, отличие «просто» отрицательных эмоций и реакций (а здесь – повышенная тревожность, страх) от действия определённого беса заключается в их «естественности» в конкретных обстоятельствах, спонтанно вызывающих соответствующие реакции (напр., - опаздывание на поезд, встреча с преступником). Фобос же провоцирует человека и приводит его в свою собственную позицию по самому незначительному поводу, и вовсе без повода! Этот бес как бы «перехватывает» человеческое сознание и «сдвигает» и фиксирует его в точке соответствующих вибраций.

16. Бес лености («ленник») – неделания, лени, пассивности, сонливости, праздности, паразитарности, безволия…

Ох, как же этот бес меня сильно мучил в молодости! Еле выгнал, избавился…

17. Бес «закрытости» от мира – отгороженности от всего, аутимности, холодности, цинизма, чёрствости, безразличия (т. н. «шизоидный» тип личности - «человек в футляре»). Характерен для распространённого типа людей, так называемых «интровертов», в крайних вариантах – «аутимов». Этот бес, в первую очередь, лишает человека одной из главных и значительных составляющих его жизни – эмоциональной части или палитры со всем её многообразием. Бес-«шизоид» или бес-«аутим» очень жёстко и, зачастую, пожизненно блокирует духовное сердце, лишая способности испытывать любовь, эмпатию и сострадание, а равно радость общения с другими людьми. На всё, что в этих условиях способен человек – это на преходящую эгоистическую влюблённость, в которой он возбуждённо и тупо «любит» себя самого…

18. Бес «подлый» («провокатор» или «подлец») - лжесвидетельства, доносительства, лести, измены, предательства, ехидства, коварства, подстрекательства, «хамелеонства», шантажа, подкупа… Со всем этим связаны и – заговор, сплетни, оговор, пустословие, навязчивое, изматывающее собеседника, общение (чрезмерная «экстраверсия», «словесный вампиризм»), критиканство…

Это, во многом, «закулисный», «не выпуклый», но, как видите, многоликий и неуязвимый бес.

19. «Биохимический» бес («биохимик») – наименование условное, поскольку всякая подобная сущность по-прежнему остаётся серой энергоструктурой, тенью сознания. Однако в отличие от остальных «биохимик» обладает своим собственным биологическим организмом – «микроорганизмом» - определённым вирусом, вредоносной бактерией или клеткой (напр., раковой), а точнее, группой, скоплением этих микрочастиц, стремящихся к распространению и внедрению в определённые среды (см. также гл. «Болезни от бесов»).

К этой же категории относятся и «бесы-растения» - некоторые виды ядовитых и полуядовитых растений, обладающих очень мощной энергетикой и излучающих плотный, концентрированный (но, естественно, «отражённый») и крайне разрушительный (нефизический) свет, превосходящий по силе психический свет всякого человека. Биохимические вещества этих растений в специальных отварах, зельях, мазях и смесях применяются чёрными магами и шаманами в различных целях, как-то: колдовских полётов «вне тела», ясновидения, насылание на других людей болезни и порчи, и т. д. Чёрные колдуны намеренно усваивают всю эту дьявольскую «биохимию» при помощи питья, натирания тела, курения…