Бесы, как они есть. Среди нас и в нас! Том 2
- -
- 100%
- +
Со слов старца: “Однажды в Суроти привезли бесноватую и попросили меня с ней встретиться. Несчастная была очень измождена, она показала мне опухоль у себя на правом боку. Опухоль была подобна камню. Тогда я достал ракушку, которую ношу на шее и в которой хранится большой палец преподобного Арсения Каппадокийского, и приложил её к этой опухоли. Бесноватая закричала и взбудоражила весь монастырь. Потом у неё начались рвотные спазмы. Тогда я положил святые мощи ей на горло, и она затрясла головой туда-сюда, туда-сюда. Она тряслась с такой скоростью, что могла свернуть себе шею. Поэтому она придерживала голову руками. Наконец бес вышел из этой несчастной, и она - совершенно обессиленная - успокоилась и умиротворилась».
А вот пример «двойного» выдворения беса (о. Паисеем) из одного больного человека:
Старец рассказывал: «Однажды в Суроти привезли бесноватого. Когда несчастного завели в Церковь, у него начался приступ беснования, он стал богохульствовать и кричать. Из алтаря вынесли главу преподобного Арсения, и когда я положил мощи ему на голову, он завыл, упал на пол. Тогда я положил главу Преподобного ему на грудь. В это время я и монахини творили Иисусову молитву. Как только я положил святые мощи ему на грудь, он принялся дёргаться, а потом вовсе перестал двигаться, словно его парализовало. Бес из него вышел. Придя в себя, он стал благодарить святого Арсения и нас…
Но вот однажды, увидев что-то во сне, он, никого не спросив, истолковал это своим умом, впал в расстройство, отчаялся и вновь начал жить греховной жизнью, ещё хуже, чем раньше. Тогда он снова стал бесноватым. В этот раз его беснование оказалось намного страшнее, чем первое. Его одержимость была мучением для его жены и детей, он боролся с демонами, видел их наяву. Однако этот человек был мужественным и отважным. Бесы били его, сбивали с ног, он валился на пол, но при этом говорил им: “Не лезьте вы на меня все вместе, подходите по очереди, один за другим”. С ним случались демонические приступы. Добрые люди посоветовали ему творить Иисусову молитву. Когда он творил молитву Иисусову, бесы шептали ему: “Не повторяй это Имя”…
Наконец он решил приехать на Святую Гору и найти меня. Когда он спускался из Кариеса к моей каливе, бесы говорили ему: “Не ходи к этому костлявому монаху. Чем он тебе поможет?” Он пришёл ко мне в келью с просьбой помолиться, чтобы он освободился от беса. Я оставил его у себя, он немного поел, и я отвёл его в архондарик. Он прилёг отдохнуть. Мы были в соседних комнатах. Я творил Иисусову молитву, и вдруг послышался сильный свист - словно летит снаряд или мина. Бесы схватили его и бросили на четыре-пять метров из архондарика в коридор. Он упал на пол, рычал, выл и богохульствовал. Бесы угрожали ему, поносили грязными словами, задирали его одежду. Я бесов не видел, но видел, как поднимаются края его одежды, слышал их сквернословие. Бесы пытались сорвать с него одежду, а я не знал, что мне с ним делать. Я вынес палец святого Арсения и стал осенять несчастного мощами, произнося молитву Иисусову. Он на какое-то время приходил в себя, бесы отходили от него, а потом всё начиналось сначала. Это продолжалось два-три часа. Потом, придя в себя, он плакал и благодарил меня. Он говорил, что четыре беса схватили его и бросили с размаху на стену против входа в архондарик, а пятый бес в это время тянул его за нос. Он ушёл здоровым и до сих пор чувствует себя хорошо. Этот человек раньше занимал важный государственный пост»4.
Из опыта современного православного священника (по его собственному описанию):
«…Из одной больной во время отчитки выскакивали лягушки. Прошлёпав одна за другой немного по полу, они исчезали…
Сначала во время отчитки больная каталась по полу, а бес кричал, что не выйдет ни за что, что ему, бесу пьянства, все служат. Потом женщина захрипела, стала судорожно биться, и вышли три беса, один большой, более двух метров роста, и два поменьше. Они были чёрные, как негры, почему-то с верёвками на шее. Все присутствующие ясно видели, как они ушли в раскрытое окно храма».
«Служба началась. Люди сбились в кучу, чтобы лучше слышать священника. Было тихо и хорошо… Вдруг раздался дикий, прямо-таки звериный вой. Он тянулся так долго и на такой высокой ноте, что казалось – так не способно кричать живое существо… И тут началось! Я оказалась в самом эпицентре беснования. Со всех сторон доносились вопли. Рядом женщина остервенело билась головой о выступ. У другой пожилой грузной женщины случился припадок: руки и ноги её скручивала и разбрасывала какая-то страшная сила – женщину было не удержать. Она мычала и отбивалась от кого-то невидимого, лицо её было залито потом…
Я видела неподдельные страдания людей… К концу службы бесы совсем взбесились. “Не заклинай, Оська, не заклинай!” - орали они (на священника). Изо всех углов церкви хриплые расхлюстанные голоса изрыгали матерщину… Мы стояли в полутора метрах от бесноватой. Вдруг все ощутили сильный запах жжёной серы. “Смотрите, у неё из ноздрей идёт дым!” - вскрикнул кто-то. Мы и, вправду, разглядели тоненькую чёрную струйку. “Бес выходит!” - прошептал кто-то».
Для непосвящённого, не свидетельствующего, духовно безграмотного человека всё это похоже на сказку, но это реальность. Реальность всевластия бесов…
«…Рот моей знакомой вдруг невероятно раскрылся, и из него хлынула пена таким потоком, что я подобного и представить себе раньше не мог! Пена била, как из фонтана, и дикий рёв сопровождался криками на чувашском, как я потом понял, языке. Это продолжалось больше минуты. Так вышел один из бесов, который был “засажен” колдуньей-чувашкой, когда несчастная женщина обратилась к ней за помощью в болезни».
«Мужчина лет сорока пяти приехал к нам издалека, с Урала…
Прикладываю к нему мощевики, и вдруг живот его страшно раздувается и начинает ходить ходуном, будто бьётся в нём кто-то. Он смотрит удивлённо на меня и, показывая на живот пальцем, спрашивает:
- Что это?
- Бес. Вот это - святыня (я указываю на коробочки с мощами), а вот тут – он.
- Какой?
- Завтра узнаем. И что такое отчитка, и кто сидит…
После субботнего молебна, на котором его буквально выворачивало рвотой, многое для него прояснилось и стало понятно. Он уезжал другим, не таким как приехал: то, что пришлось испытать и пережить, в корне изменило его понятие о жизни. А бес у него оказался “бегемот” и сидел давно»5.
Итак, освобождение от конкретного беса даёт человеку чудесное физиологическое и психическое исцеление! Но не только это…
Итак, причины многих и многих наших болезней, страданий, бед и проблем вообще заключается в действии теневых структур.
Итак, бесов можно выгнать, прогнать, и, в первую очередь, не из кого-то другого, а из себя! Как это сделать? И что всё-таки означает свобода от ВСЕХ бесов?
СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ИДЕАЛ
Это сладкое слово «Свобода»!..
Человек живёт в волшебном, сказочном мире! В этом мире действуют чудесные энергии, планетарные Силы, разнообразные разумные существа и уж, конечно же, не только отрицательные, бесовские. Человек сам может стать настоящим волшебником! Он может прозреть и пребывать сразу в двух мирах, ведь эти миры сосуществуют одновременно, один в другом: - из скучного, монотонного, «плотного» и «объяснимого» мира человек в любую секунду может «перенестись» в более живой, «тонкий» и непредсказуемый мир и управлять «материей» - физическими процессами! А если быть ещё точнее, то человеку дано видеть, как «за» физическим миром скрывается мир духовный, всеорганизующий. Всё материальное как бы только грубо «наложено» на люцидно-энергетическое разнообразие жизни, преграждает видеть жизнь, как она есть, - но эта жизнь производится энергией мирового сознания и из этой энергии «вытекает». При этом всякое «частное», «локальное» человеческое сознание способно «летать» вне тела, путешествовать в таинственные измерения, влиять на окружающее, взаимодействовать с различными неорганическими существами и познавать неописуемое!
Но бедный, самонадеянный человек! Он возомнил о себе слишком много. Он «изучает» науки, «разрабатывает» технологии, «озабочен» бизнесом, «открывает» тайны природы, «штурмует» космос… И до сих пор так и не разобрался с самим с собой - человек забыл о себе! Он «не видит» и не понимает сущего, главного! Однако «повседневное» и такое «привычное» извечно тесно переплетается со всем чудесным…
Да, человек пребывает в рабстве. Он связан по рукам и ногам. Он скован невидимыми цепями. Он – сложная программа, он – робот, машина, кнопки которой нажимают другие. Человек очень зависим. От кого? Многоопытные христианские старцы отвечают…
«Сколько мириад злых бесов, и сколь безчисленны виды козней их! Они и после того, как увидели, что мы, пришедши в познание своих страстей и своего посрамления, стараемся уже избегать злых дел, - не отстали, но приступили к делу с отчаянным усилием… Да откроет Господь очи сердец ваших, чтоб вы видели, сколь многочисленны козни демонов и как много зла причиняют они нам каждый день… Демоны не суть видимыя тела; но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления тёмныя; ибо, принявши сии помышления, мы принимаем самих демонов, и явными их делаем в теле» (из наставлений Антония Великого, Добротолюбие, т. 1).
Собственно, Создатель скрыл духовный, невидимый мир от человека именно потому, что если бы тот «видел», «что» происходит В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, то ужаснулся бы силе и вездесущности Зла и пришёл бы в такое отчаяние! И ещё ужаснулся бы рабству людей, что в целом сам не смог бы долго вынести и перенести… Ведь именно благодаря бесам энергетика человека непрестанно «кипит», «пенится» - «возмущается» турбулентно. Человек в течение своей смехотворно короткой жизни находится в беспокойстве, смятении, усилии, нетерпении, напряжении, напряжении… В конце концов, человек смертен и вынужден раствориться в чёрной дыре беспамятовства, так и не вкусив «мёда Свободы», так и не вдохнув «сладкого воздуха» подлинной жизни…
Человек так привык к злу в себе, так сжился с бесами, что не представляет сказочной жизни без них…
Ну, а что же испытывает человек, сбросивший с себя, хотя бы на время, тяжёлую ношу психической тени - бесовской силы?
О, я в разной степени неоднократно переживал это - состояние неописуемо! «Блаженство», «нирвана», «восторг», «экстаз», «совершенная гармония», «нерушимый покой», «познание космической Тайны», «погружение в вечную жизнь»… - всё это жалкие, никчемные, пустые и ничего не выражающие слова! Нечего и пытаться передавать. А лучше пояснить сущность процесса и обозначить его «конструкцию» или «строение». И снова ситуация требует обратиться к духовному Свету – к его сногсшибательной драгоценности, к Алмазу сознания и Самому Богу, который внутри человека. Ведь именно навязчивая, липкая тень – бесы – не даёт человеку познать неземной, Божественный Свет. Но стоит «пронзить» эту плотную, тяжёлую и неуязвимую теневую завесу своим люцидно-молитвенным лучом, как в разной степени и разной «устойчивости» происходит «соединение» с внутренним Излучением, с энергоисточником всего Космоса! Волшебный Свет начинает пульсировать, течь и вливаться в энергетику человека, в его пси-объём, в его душу и тело. И тогда наступает состояние вечной юности, радости и бессмертия! Такое «отдельное приобретение» имеет тенденцию к повторению, прогрессии, накоплению и, в конечном счёте, не обратимо…
В общем, ситуация жёстко диктует следующую установку… Нечего и надеяться на то, что Вы однажды встретите такого святого (вообще святого), который изгонит из Вас всех бесов и посвятит в неописуемый Свет, после чего Вы будете «видеть», «летать», «познавать тайны существования», «управлять», «исцелять», «блаженствовать» и прочее. Ещё более неразумно по этому же вопросу обращаться к так называемым экстрасенсам и колдунам – они Вам «навесят» собственных бесов и Вы будете страдать ещё больше (этих примеров немало)! Что же касается массовых «прозападных», «аля-католических» сеансов экзорцизма в соответствующих «харизматических» сектах, которые ещё в моде, следует сказать определённо – это процесс мистификации и обмана - коллективной психической истерии, психоза, это театральное шоу, при котором развитый бес лидера - ведущего «экзорциста», попросту «играет» на сеансе с бесами других людей, делая вид, что изгоняет бесов, но в действительности их активируя и развивая.
По поводу же «дел» православных священников, то с этим вопросом, полагаю, дело обстоит так…
Во-первых, на «отчитку» (специальную церковную службу по изгнанию бесов) благословляется, «рукополагается» далеко-далеко не каждый священник. Это всего лишь несколько человек (!) на всю Россию… Другим «не даётся».
Во-вторых, на скрытых, «внутренних» бесов в настоящее время, как показала практика, «отчитка» не действует. Эти бесы осели в подсознании человека слишком основательно и глубоко. Впрочем, отчитка может воздействовать и на «сильных» и «глубинных» бесов, но этот процесс утомительно долгий, слишком болезненный и не всегда (в современных условиях) является эффективным…
В третьих, отношение Церкви к указанному «изгнанию» не однозначно; - есть мнение, что оно вообще может быть даже вредным, так как лишает человека собственной воли, своего развития, устремлённости, самопознания… Наблюдается эффект «полуфабриката» («фестфуда»), т. е. подмены. За Вас всё уже сделали на некой, во многом, искусственной почве. Вы только без труда разогрели и быстренько съели. Но всякий полуфабрикат, как известно, в значительной степени лишён своей пищевой ценности. Аналогична «отчитка»: Вы пришли в Церковь и некто («чужой дяденька») из Вас удалил беса, после чего Вы почувствовали себя несколько лучше, и, очевидно, только какое-то определённое время – ведь Вы не приложили к этому свой собственный духовный труд и совершенно не трансформировали себя самого! Не изменили свой образ жизни, ничего не познали и т. д. и т. п. …
Более того, многие из современных старцев относятся к “отчиткам” критически. В самом деле, если раньше только святые были способны изгонять бесов из человека, да и то не всегда и не всех, а тут (при «отчитках») - такое «изгнание» проводится «по расписанию» и «в коллективном порядке»…
В связи с вышеуказанным справедливо считается, что практическое «воцерквление», «молитва» и «пост» – более чем достаточны для полного духовного очищения человека. От всех бесов!
Сам! Только САМ человек должен принять грозный вызов и бросить перчатку демоническим сущностям. Иными словами, задача «изгнания» – это дело каждого и сугубо личное! И тогда…
Человека ждут захватывающие приключения и духовные битвы. Он становится на тропу войны и может стать «Воином». А жизнь православного Воина чрезвычайно насыщена, остра и увлекательна! Потому что в ней присутствует риск и опасность. Это настоящая Жизнь…
«Воин Христов» - вот тот термин, который в православной литературе употребляется чаще всего:
«Воины, ведущие борьбу в этой невидимой брани, суть все христиане; военачальником их изображается Господь наш Иисус Христос, окружённый и сопровождаемый тысяченачальниками и стоначальниками, т. е. всеми чинами Ангелов и святых; поприще брани, бранное поле, место, где происходит сама борьба, есть собственное наше сердце и весь внутренний человек; время брани – вся наша жизнь.
Какие же суть оружия, в которые облекает своих воинов эта невидимая брань? Слушай. Шлемом для них служит совершенное себе неверие и совершенное на себя ненадеяние, щитом и кольчугой – дерзновенная вера в Бога и твёрдое на Него упование; броней и нагрудником – поучение в страданиях Господа; поясом – отсечение плотских страстей; обувью – смирение и немощности своей постоянное признание и чувство; шпорами – терпение в искушениях и отгнание нерадения; мечом, который непрестанно держат они в одной руке, - молитва, как словесная, так и мысленная – сердечная; копьём трёхострийным, которое держат они в другой руке, - твёрдая решимость отнюдь не соглашаться на борющую страсть, отрывать её от себя с гневом и ненавидеть от всего сердца; средством и пищею, которыми подкрепляются они на сопротивление врагам, - частое причастие Богообщения, как таинственного от таинственной жертвы, так и мысленного; светлою и безоблачною атмосферой, дающею им возможность издали усматривать врагов, - всегдашнее упражнение ума в познавании того, что право есть пред Господом, всегдашнее упражнение воли в вожделевании одного того, что благоугодно Богу, мир и спокойствие сердца» (из эл. кн. прп. Никодима Святогорца, «Невидимая брань»).
«Бесстрастие в том, чтобы не поддаваться бесам. И пока бесы нападают, отражайте их налёты. Так воины, закованные в латы, становятся мишенью врага: постоянно слышат и видят летящие на них стрелы, но не получают ран, потому что их латы непробиваемы…
А мы, взяв всеоружие света Святого Духа, надев шлем спасения и облекшись в броню праведности, разгромим злобные полки бесов. Для чистоты души требуется не только воздержание от зла, но и усердие в совершении добрых дел, чтобы силой отбросить зло» (Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов», эл. кн.).
Самыми же главными для Воина являются Щит (покровительство Свыше Церкви Небесной) и Меч (молитва). Однако своё оружие есть и у бесов, и вот в каком выражении:
«Главный лук (бесов) есть грех вообще, а 24 стрелы суть различные прегрешения и главизны греха: 1 - осуждение, оклеветание и тайный наговор коварства; 2 - гордость; 3 - тщеславие; 4 - кичение; 5 - жестокость; 6 - непокорство; 7 - гнев; 8 - непослушание; 9 - неблагодарность; 10 - зависть; 11 - вспыльчивость (или ярость); 12 - вражда; 13 - ненависть; 14 -злопамятство; 15 - злоумышление; 16 - лжесвидетельство; 17 - малодушие; 18 - хула; 19 - сребролюбие; 20 - блуд; 21 - сваление; 22 - мужеложство; 23 - малакия; 24 - прелюбодеяние. Сии суть 24 стрелы греховные, которыми воюют враги всякий день и всякую ночь, стараясь закружить ими души праведников.
Итак, тем паче оставят ли они вас неискушенными? Но вы до того сегодня уже ими побеждены, что не требуете для своего поражения ни лука, ни стрелы, ибо вас победили и побеждают ваши страсти; нет больше нужды врагам сражаться с вами, ибо довольно с вас одних ваших страстей, которыми вы побораетесь, которые вас победили; вы сделались пленниками своих плотских страстей и стали мертвецами по отношению к вашему спасению» (из эл. кн. «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского»).
Все будущие православные святые – изначально обычные люди – были «воинами». Они по-настоящему воевали с бесами за вечную жизнь (сознания) в Боге. За Правду, Любовь и Свободу!..
Православный Святой, по сути, является тем человеком, во всём пси-объёме которого, во всём необъятном духовном сердце которого - теневики отсутствуют напрочь и полностью. Воин Христов побеждает всех бесов! В святом нет бесов. В этом смысле известные слова Христа «Будьте как дети!» можно перефразировать – «Будьте без бесов!».
Воин Христов «пробивается» к сущему Свету, соединяется с Ним и становится Воином Света, – потому что он «соделывается», «облекается», «одевается» в этот волшебный Свет, как в белоснежные мантии, и в итоге… - обретает бессмертие!
Об одном святом нашего времени читаем…
«Один посетитель пробыл минуты три (на приёме у старца Иосифа, ХХ век) и возвратился; - тогда я (очевидец) увидел, что от головы (этого посетителя) отлетали клочки необыкновенного света, а он взволнованный, со слезами на глазах рассказал мне, что в этот день утром из скита выносили чудотворный образ “Калужской” Божией Матери, - батюшка же выходил из хибарки и молился. В это время все увидели лучи света, которые расходились во все стороны от молящегося старца. Через несколько минут и меня (очевидца) позвали к старцу...
Я увидел старца (прп. Иосифа Оптинского), измождённого беспрерывным подвигом и постом, едва поднимающегося со своей печки... Мы поздоровались, через мгновение я увидел необыкновенный свет вокруг его головы четверти на полторы высоты, а также широкий луч света, падающий на него сверху, как бы потолок кельи раздвинулся. Луч света падал с неба и был точно такой же, как и свет вокруг головы, лицо старца сделалось благодатным, и он улыбался...
Он, по своему глубочайшему христианскому смирению и кротости, - это отличительные качества старца – стоит и терпеливо ждёт, что я скажу, а я, пораженный, не могу оторваться от этого, для меня совершенно непонятного видения...
Свет, который я видел над старцем, не имеет сходства ни с каким из земных источников... подобного в природе я не видел. Я объясняю себе это видение тем, что старец был в сильном молитвенном настроении, и благодать Божия видимо сошла на избранника своего...
Мой рассказ истинен уже по тому, что я после сего видения чувствовал себя несказанно радостно, с сильным религиозным воодушевлением, хотя перед тем, как идти к старцу, подобного чувства у меня не было... Всё вышесказанное передаю, как чистую истину: нет здесь и тени преувеличения или выдумки, что свидетельствую именем Божиим и всей своей иерейской совестью» (из эл. кн. Православные старцы ХХ века).
При этом настоящий святой никогда не мнит себя каким-то кудесником, - он ощущает себя самой обычной личностью. Да, он прозревает мир разнообразных энергий и может в него вмешаться, влиять, но… Как сказал один из святых, он может явить чудо, но ему в равной мере, по тишайшему смирению, доставляет утончённое удовольствие и не совершать его. И вообще, несмотря на вездесущность отрицательной Силы, святой одновременно понимает и видит, что в Божьем Творении нет ничего неправильного. Потому что с высшего уровня богопознания переживается и отчётливо «просматривается» тот безусловный факт, что вся материя, вся природа одухотворена особенной просветлённой Силой – духовной Любовью! Везде и во всём обнаруживается невидимая рука и «лучи» Создателя. Вот только рядовой человек разобщён с Богом…
И действительно, идеал Любви в христианском учении является центральным и самым главным - и только потом следует «Сво-бо-да». А дело в том, что Свобода без Любви не бывает, а ещё точнее, - только духовная Любовь и является Абсолютной Свободой! Да, Божественная Любовь всеобъемлюща и «всевключительна», Она содержит в себе буквально все существующие в мире духовные идеалы! Православный путь ведёт к вселенской Любви, а значит, буквально ко «всему» наивысшему и желанному…
Стоит ли объяснять, что православный святой, реализовав на практике идеал Христовой Любви, при этом решает сразу две грандиозные задачи – проблему «спасения»; святой молитвенник проецирует свет своего личного осознания, свет своей жизненности, и «переходит» из жизни физической и временной - в жизнь духовную, вечную в ПОЛНОМ СОЗНАНИИ! Он побеждает смерть!
И одновременно избегает Ада! То есть, возносится в захватывающие всякий дух космические миры благостного света и счастья! Но это возможно только при одном условии - центростремительного направления, движения по духовно-эзотерическому пути при помощи Силы и Света Христа! Внутренний Свет Самого Иисуса незримо и неуклонно ведёт своего путника к Истине и спасению…
А теперь, собственно, поговорим о «конструкции» или «строении» человеческой личности.
Православная мистика справедливо рассматривает человека трихотомично - как «тело», «душа» и «Дух». Под «Духом» здесь понимается внутренний мистический И. Христос, «истинное Я», т. е. духовный Свет вечного вселенского Осознания в человеке - искомое! Душу же можно рассматривать в двух аспектах – как весь психоэнергетический объём личности (её непрерывное светотеневое или психическое излучение) и - как «Я-образ», «фантом», энергетическое тело, т. е. локальная действующая сущность человека, сформированная «внутри» его пси-объёма…
Главной же эзотерической задачей и целью является по-прежнему достижение Света И. Христа, однако пси-объём личности является плотным и многослойным, он «завешен» тенями, наполнен бесами… Как проникнуть во «внутрь», в духовную глубину?
Сейчас мы касаемся собственно главной тайны всей православной мистики. Дело в том, что путь христианской Любви нацелен на один эзотерический вход (портал), сквозь который «оперативное», «точечное» сознание человека (более, в аспекте внимания) и может проникнуть во внутрь, к Свету Христа. Но для этого необходимо… ???
И вообще православный путь весь пси-объём человека рассматривает через призму духовного сердца, которое многослойно… Духовное сердце – это объёмное психоэнергетическое образование и многоуровневое пространство, которое лишь в минимальной степени соответствует сердцу физическому. Однако внутри «духовного» сердца как раз и скрывается заветный Свет, то самое таинственное Свечение, то самое…
«Печаль, радость, гнев чувствуется в сердце. Сердце телесное есть мускулистый серчак – мясо – но чувствует не мясо, а душа, и сердце – орудие для души, как мозг – орудие для ума» (свт. Феофан Затворник).