Бесы, как они есть. Среди нас и в нас! Том 2

ПРОТИВОСТОЯНИЕ

«Две силы, совершенно противоположные между собою, влияют на меня: сила добрая и сила злая, сила жизненная и сила смертоносная. Как духовные силы, обе они невидимы. Добрая сила, по свободной и искренней молитве моей, всегда прогоняет силу злую, и сила злая сильна только злом, во мне скрывающимся. Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя. Против невидимого (диавола) – невидимый Бог, против крепкого – Крепчайший» (святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

«История всех подвижников показывает, что чем более успевали они порабощать своё тело и отрешались от пристрастия к миру, тем сильнее враг спасения воздвигал на них борьбу».

Из Соловецкого патерика

«Чем более преуспевает душа, тем сильнейшие выступают на неё противоборцы. Не думаю, чтоб при ней всегда пребывали одни и те же бесы».

Св. Евагрий Понтянин

Да. Существует закон. Как только человек узнаёт о теневых духах и принимает их безусловную реальность, то они начинают проявлять повышенную активность. А когда человек становится воином и идёт в наступательный бой, бесы, которые ранее находились «просто» в осаде, озлобляются, ополчаются и идут контратакой на Воина! Бесы буквально «обрушиваются» на восставшего против них человека, чего тот совершенно не ожидает (если не был заранее подготовлен). И только тогда начинаются настоящие битвы!

Естественно, общее поле деятельности бесов – это ум, душа, сердце и сознание человека. И как разумные Силы, тёмные духи также имеют своё собственное оружие и тактику действий…

Причём бесы могут проявляться открыто, как в следующем примере:

«Преподобный Макарий (Египетский) проживал в великой пустыне, имея там келью, а монастырь его находился ниже в другой пустыне; в нём было много братии. Однажды Макарий сидел на дороге, ведущей в монастырь. Вдруг он видит дьявола, идущего в человеческом образе, одетого в мохнатую одежду и всего обвешанного тыквами. Макарий спросил его:

- Куда ты идёшь, дышащий злобою?

- Иду искушать братию, - отвечал тот.

- Для чего ты несёшь эти тыквы, надетые на тебе? - спросил Макарий.

- Я несу, - отвечал дьявол, - кушанья братии.

- Во всех ли тыквах находятся кушанья? - спросил преподобный.

- Во всех, - отвечал дьявол, - если кому-нибудь не понравится одно, я предложу другое, третье и т. д., чтобы каждый попробовал, хотя одного.

Сказав это, дьявол удалился.

Преподобный же остался на дороге, желая видеть возвращение дьявола. Увидев, что он возвращается, Макарий спросил:

- Хорошо ли сходил в обитель?

- Плохо, - ответил дьявол, - да и как я мог достигнуть успеха?

- Почему же? - спросил преподобный.

- Потому, что все иноки ополчились на меня, - отвечал дьявол, - и никто меня не принял.

- Неужели ты не имеешь ни одного инока, который бы слушался тебя? - спросил снова Макарий.

- Только одного и имею, - отвечал Дьявол, - который меня слушается. Когда я прихожу к нему, он вертится около меня, как волчок.

- Какое он носит имя? - спросил преподобный.

- Феопемпт! - отвечал Дьявол; и, сказав это, удалился.

Тогда авва Макарий встал и пошёл в дальнюю пустыню в названный монастырь. Братия, услышав, что к ним идет преподобный, с пальмовыми ветвями вышли ему на встречу, и каждый из них приготовил свою келью, думая, что у него преподобный захочет остановиться. Но Макарий спросил иноков:

- Кто из вас называется Феопемптом?

Когда ему указали Феопемпта, он вошёл к нему в келью. Тот принял преподобного с великою радостью. Оставшись наедине с Феопемптом, преподобный Макарий спросил его:

- Как ты поживаешь, брат?

- Хорошо, - отвечал тот, - по молитвам твоим, отче!

- Не искушают ли тебя, - спросил преподобный, - какие-либо греховные помыслы?

Стыдясь открыть свои греховные помышления, инок ответил:

- Нет! Теперь меня ничто не искушает.

Тогда преподобный Макарий сказал с вздохом:

- Вот уже сколько лет я подвизаюсь в посте и молитве, так что меня все почитают, но все же, несмотря на мои старые годы, меня сильно искушает бес любодейства.

На это Феопемпт сказал:

- Действительно, отче, и я сильно охвачен духом любодейства.

Преподобный таким же образом спрашивал инока и о других грехах, смущающих его душу, пока тот не исповедал ему все свои согрешения» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Январь», эл. кн.).

Другой святой, прп. Матфей прозорливый «ясно видел бесовские мечты и помышления человеческие… Иночествуя в Печерском святом монастыре, за великие свои подвиги получил от Бога дарование - видеть ясно лица подземных эфиопов, бесов, обличать их затаённые козни и открывать на великую пользу спасающимся.

Этот блаженный старец, стоя однажды в церкви на своём месте и охватив взором всю братию, которая стояла по всем сторонам и пела, увидел беса, который обходил их в образе воина; он на воскрилии риз своих носил липкие цветы, и, кладя на цветок что-то злое, бросал его на кого-нибудь. И, если цветок приставал к кому-нибудь из поющей братии, в том после малого стояния расслабевало внимание и, найдя себе какой-нибудь предлог, он выходил из церкви и шёл в келью, где спал, не возвращаясь больше в церковь на пение. Если же бросал на кого, но цветок не приставал, тот стоял крепко на пении, пока не отпевали утреню, и тогда отправлялся в свою келью. Видев это, старец рассказал о том братии, и все остерегались выходить из церкви.

У этого старца был обычай последним выходить из церкви после утрени, когда братия расходилась по кельям. Однажды он вышел и сел под церковным билом, желая немного уснуть, потому что келья его была далеко от церкви. И он увидал, что большая толпа идёт от монастырских ворот и, присмотревшись, увидал одного беса, с гордостью сидящего на свинье, и множество других, идущих вокруг него. И спросил их старец: “Куда вы идёте?” Бес, сидящий на свинье, отвечал: “За Михаилом Тоболковичем”. Старец же, осенив себя крестом, пошёл в келию - уже был рассвет дня - и, уразумев видение, сказал ученику своему: “Пойди спросить, в келье ли Михаил”. Тот пошёл спросить, и ему отвечали: “Сегодня после утрени он вышел за монастырскую ограду”. Старец поведал видение игумену и старейшей братии. Призвав брата, игумен спросил брата о его поведении и, наставив его словом назидания, отпустил его в келью. Преподобный же Матфей, будучи прозорлив, и прочию братию с любовью научал сидеть в келье, постоянно поминать Бога и молиться о своих грехах…» (из Печерского патерика.)

Особенно бесы ненавидят Церковь и церковнослужителей…

«Рассказывал впоследствии сам Преподобный (Сергий Радонежский) своим ученикам: однажды ночью вошёл он в церковь свою, чтобы петь там утреню, но лишь только начал молитвословие, как вдруг пред его взорами расступилась стена церковная и в это отверстие, как разбойник, не входящий дверьми, вошёл сатана видимым образом; его сопровождал целый полк бесовский – все в остроконечных шапках и в одеждах литовцев, которых тогда боялись на Руси не меньше татар… С шумом и дикими воплями, скрежеща зубами от адской злобы, мнимые литовцы бросились как бы разорять церковь; пламенем дышали их богохульные уста…

“Уходи, уходи отсюда, беги скорее, - кричали они подвижнику, - не смей долее оставаться на этом месте: не мы на тебя наступили – ты сам пошёл на нас! Если не уйдёшь отсюда, мы разорвем тебя на части и ты умрёшь в наших руках”.

Нимало не смутился духом Сергий от этих бессильных угроз, только ещё крепче, ещё пламеннее стала восходить к Богу его смиренная молитва… И не вынесли падшие духи пламенной молитвы Сергиевой, и исчезли так же внезапно, как явились» (из Жития преподобных Сергия Радонежского и родителей его, схимонахов Кирилла и Марии, эл. кн.).

«В другой раз Нифонт (епископ Кипрский) видел одного церковнослужителя, сзади которого шёл бес, внушая ему скверные и хульные мысли, человек этот, чувствуя на себе козни бесовские, часто обёртывался и плевал на беса. Блаженный сказал лукавому духу:

- Перестань, диавол, смущать рабов Божиих! Какая тебе польза от того, что эта душа пойдёт в погибель?

Бес отвечал:

- Нам от этого нет пользы, но у нас есть приказ от царя нашего и князей, властвующих над нами, бороться с людьми. Если же князья узнают, что мы не боремся с людьми, то жестоко бьют нас» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Декабрь», эл. кн.).

Кроме этого в указанном противостоянии:

«Следует знать ещё и то, что не все бесы в равной мере свирепы и сильны, но у каждого своё действие, своя сила и свои намерения. Тем из подвижников Христовых, кто лишь вступает на путь добродетели и ещё слаб, противостоят более слабые духи. Когда эти духи будут побеждены, то вместо них вступают в борьбу духи, более высокие чином. Если бы духовная брань была не по человеческим силам, то никто из подвизающихся не устоял бы перед таким количеством сильных и беспощадных врагов. Человек вообще бы не смог отражать их нападения, если бы на этом состязании не был посредником, не устанавливал правила и не судил человеколюбивый Христос. Это Он следит, чтобы борьба проходила на равных, по нашим силам. Он отводит противников, запрещает им те приёмы, которые слишком сложны для нас, и, по слову Писания, не попускает нам “быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы мы могли перенести» (Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов», эл. кн.).

Свидетельство Елевферия Тамиолакиса, относящееся уже к современности:

«Когда я пришёл в келью Честного Креста первый раз, Старец Паисий мне долго не открывал, и я уже собирался уходить. Наконец дверь открылась, я увидел Старца и положил ему поклон. Я заметил, что он был немного встревоженным и уставшим. И ещё до того, как я успел что-то спросить, он объяснил мне, что в предыдущую ночь видел самого Диавола. Дословно он сказал мне следующее: “Благословенная душа, знаешь, на месте, где ты стоишь, вчера стоял Диавол. Он был очень наглый, жёлтого цвета, с красными глазами. Он не давал мне покоя целую ночь, сотрясая келью”. Всю предыдущую ночь Старец противодействовал Диаволу молитвами и поэтому был очень истощён. Диавол не мог войти в его келью и сделать ему зло: его опаляла молитва Старца»7.

Стратегия и тактика. Люди, группа, коллектив, человечество и отдельный, конкретный человек. Определённый бес и многоликий Дьявол. Всезнающий и вездесущий Бог и отдельные носители Его Божественного Света. Человек и бесы. Противостояние. Великие невидимые битвы…

Любопытно, что как только человек вступает на духовный путь, Господь открывает ему самый общий замысел само- и бого-познания. Чаще всего, открывает в виде/ниях…

«Случилось как-то преподобному Нифонту, епископу Кипрскому, после молитвы быть в восхищении и видеть большое поле, равное в ширину и длину. На нём стояло множество бесов, разделённых на триста шестьдесят пять полков, по числу тяжких грехов.

Один из чернейших эфиопов пересчитывал воинов, как бы приготовляя полки к сражению: “Смотря на меня, не бойтесь ничего, потому что сила моя будет с вами”. Некоторые же из бесов принесли множество разного оружия и раздавали полкам. Дав каждому полку обаяния и чары, дьявол пустил их на землю, на Церковь Христову.

Когда блаженный Нифонт смотрел, был к нему голос: “Обратись, Нифонт, к востоку”. Он увидел чистое и прекрасное поле, на котором вдвое более, чем бесов, стояло белоризцев, также готовых к сражению. Потом пришёл муж, видом светлее солнца и сказал им: “Так повелевает Господь Саваоф, идите во всю землю, помогая христианам и охраняя их жизнь”. Тогда преподобный прославил Бога, помогающего Церкви Своей»8.

Да. Сам человек без помощи Свыше (Светлых Сил) не в состоянии противостоять бесам. И такую Небесную помощь предоставляет сам путь христианской Любви.

Любопытно, что в одном едином потоке сознания, в православной традиции из поколения в поколение Христовых Воинов, Господь открывает в разных формах, при разных обстоятельствах один и тот же смысл духовного продвижения – сражение, противостояние, война…

«Раб Божий Моисей (Мурин) томил тело своё трудами и пощением, но плотское вожделение, влекущее ко греху, не исчезало в нем. Тогда он пошёл к авве Исидору и сказал ему:

- Отче! Я не могу быть в келье моей, ибо меня обуревают страсти плотские.

Блаженный же Исидор, взяв его, повёл в верхнее отделение своей кельи и сказал ему:

- Посмотри на запад!

Моисей посмотрел и увидал множество страшных демонов, суетившихся и приготовлявшихся к борьбе.

Потом авва Исидор сказал:

- Теперь обратись к востоку и посмотри.

Посмотрев на восток, Моисей увидел бесчисленное множество святых светоносных ангелов, также приготовлявшихся к борьбе.

И сказал святой Исидор Моисею:

- Те, кто на западе, поднимают брань на святых Божиих, а те, кто на востоке, посылаются от Господа на помощь благим подвижникам. Знай же, что помогающих нам больше, нежели тех, кто восстает на нас.

Моисей, будучи укреплён таким видением и словами старца, возвратился в келью свою и снова начал упражняться в обычном пощении и трудах молитвенных» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Август», эл. кн.).

Духовная деятельность прп. Мурина совершалась в конце 4-го века, а вот ниже приводим эзотерическую передачу уже из века двадцатого, что вообще относится к определённому виду духовного «посвящения»…

«Старец Иосиф (Исихаст Афонский, оставил тело в 1959 г.) рассказывал нам, что в пору своей жизни в скиту св. Василия и упорного подвижничества в безмолвии и молитве он однажды исполнился света. Тогда ум, погружённый в глубину сердца и наслаждающийся молитвой, прервал своё созерцание и обратился к разлившемуся вокруг вышеестественному свету. Внезапно старец увидел перед собою длинный строй монахов, напоминавших ополчение, изготовившееся к битве. Напротив них стояли, также в виде войска эфиопы зловещего вида... Тогда высокий и славный военачальник сказал ему: “Хочешь встать в первый ряд сражающихся?” Иосиф же, сам желавший этого, весьма обрадовался и попросил его поставить туда... И голос произнёс: “Тому, кто желает мужественно сражаться против этих мрачных воинов, я не буду препятствовать, но окажу помощь» («Православные старцы ХХ века», эл. кн.).

Только по причине обоснования действенности, «живости», «жизнеспособности» православной традиции по сегодняшний день я осмелился дополнить приведённые цитаты собственным виде/нием (сновидением), которое предварило только мой первоначальный интерес к Православию и которое я в ту пору не понимал… Я наблюдал, как выстраивался длинный военный ряд (шеренга), но он строился не по росту, как принято в армейских и спортивных подразделениях, а по чинам и боевым заслугам. Ряд состоял из разных людей: аскетов, странников, священников, воинов с копьями и щитами, монахов в чёрном, заслуженных военачальников… В построении чувствовалась какая-то Великая Сила и очень глубокий смысл. Мне очень захотелось войти в этот ряд, и я всё норовил занять в нём одно из первых положений, но… Меня решительно, но при этом очень спокойно, поставили на одно из последних мест, - от меня, к концу шеренги, стояло всего несколько человек…

И прогремел трубный звук готовности к бою!

НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ

«Самим Богом указано нам с неослабным вниманием следить всегда за тем, что происходит у нас в душе, потому что у нас есть очень хитрые в борьбе враги, - разумею демонов, - и нам предстоит непрестанная борьба с ними. Бесчисленное множество их носится в воздухе, целые полчища врагов окружают нас со всех сторон…»

св. Антоний Великий

«Человеческое сердце никогда не пустует: в нём живёт или Господь, или диавол. Пустоты быть не может. Человек работает или Господу, или диаволу. Когда приходится встречаться с человеком, работающим демону, чувствуется, что близ него кто-то виден, кто-то глядит в его глазах. Особенно у бесноватых» (священномученик Серафим, епископ Дмитровский, (1871-1937):

Одним из аспектов ценности, значимости и повышенного качества жизни является опасность и оправданный риск. Борьба, смелость «быть», утверждаться! Бороться и за себя самого, и во имя спасенья других! Бороться со злом… Ставить перед собой высокие, светлые и вдохновляющие цели. Дерзать! Проникать на трансперсональные уровни, преодолевать всё новые рубежи. Завоёвывать с боем…

И есть, есть в этом жизненном напряжении, в этом усилии, устремлении - и величайший смысл, и суть человеческого бытия. А глубочайшее расслабление, отдохновение наступает только после пика сильной активности, здесь - в период между духовными боями…

Всё это в целом – молитвенная практика православного подвижника - придаёт человеческому существованию особую плотность (событий), насыщенность и остроту! Не тлеть, но гореть! «Жить!» Православный трек (путь) как раз предоставляет каждому испытать данную возможность - и далеко не в «художественном» воображении.

И знание. Знание – Сила! Духовные знания открывают нам сущие тайны, суть и природу подлинного бытия. Открывают Тайну Космического Сознания. Человеку необходимо мистическое знание.

Как известно, искусство всякого боя заключается в своевременной смене и использовании только двух военных позиций – в умении вовремя наступать, атаковать и в нужный момент выжидать или переходить к обороне, защите; в обоих случаях требуются разведывательные оперативные данные о противнике.

Однако, как мы уже убедились, сами бесы весьма искусны в своих боевых операциях, они – достойный противник…

Всякая нечисть атакует Воина Христова по множеству направлений, используя все его слабости, она непрестанно наносит ему самые чувствительные удары… Обычный человек этого не вынес бы…

Одного молитвенника бесы стараются напугать как можно сильнее, другого прогнать с места (отшельничества), в третьем вызвать какую-нибудь сильную страсть (напр., похоти), четвёртого обмануть, пятого искусить и возвысить, шестого вовлечь в какую-либо позорную ситуацию…

Православные старцы оставили нам в наследие сокровенный, бесценный опыт (духовных атак)…

Преподобный Антоний рассказывал:

«Сколько раз бесы нападали на меня под видом вооруженных воинов и, принимая образы скорпионов, коней, зверей и различных змей, окружали меня и наполняли собой помещение, в котором я был. Когда же я начинал петь против них: “Сии на колесницах, и сии на конех: мы же во имя Господа Бога нашего призовем” (Пс.19, 8), то, прогоняемые благодатной помощью Божией, они убегали… Спустя же немного времени, они снова явились и стали предо мной петь и спорить друг с другом о Писании, но я был как глухой и не слушал их. Случалось, что они колебали самый монастырь мой, но я с бестрепетным сердцем молился Господу. Часто вокруг меня слышались крики, пляски и звон; но когда я начинал петь, крики их обращались в плачевные вопли, и я прославлял Господа, уничтожившего их силу и положившего конец их неистовству.

- Поверьте, дети мои, тому, - продолжал Антоний, - что я расскажу вам: однажды я видел диавола в образе необычайного великана, который осмелился сказать о себе:

- Я - Божия сила и премудрость, - и обратился ко мне с такими словами: “Проси у меня, Антоний, чего хочешь, и я дам тебе”.

- Я же в ответ плюнул ему в уста и, вооружившись Христовым именем, всецело устремился на него, и этот великан на вид тотчас растаял и исчез у меня в руках. Когда я постился, он снова явился мне под видом чернеца, который принес хлебов и уговаривал меня поесть.

- Ты, - говорил он, - человек и не свободен от человеческой слабости, сделай же некоторое послабление своему телу, иначе можешь заболеть.

Но я понял, что это коварное обольщение лукавого змия, и когда обратился к своему обыкновенному оружию - знамению Креста Христова, он тотчас превратился в струю дыма, которая, потянувшись к окну, исчезла через него.

Бесы часто пытались прельстить меня в пустыне являвшимся вдруг призраком золота, рассчитывая соблазнить или видом его или через прикосновение к нему. Не скрою и того, что демоны много раз принимались бить меня. Но я терпеливо переносил побои и лишь восклицал:

- Никто не может отлучить меня от любви Христовой!

От этих слов они приходили во взаимную друг против друга ярость и, наконец, были прогоняемы не по моему, но по Божиему повелению, согласно словам Христа: “видех сатану яко молнию с небесе спадша (Лк.10, 18)»9.

Далее следуют адекватные истории из духовного опыта без комментария…

«Однажды, как Феофан утром совершал молитвенное правило, явились два беса с грозным видом. “Видите”, кричали они, не хочет старик исправиться; раскидаем келью и убьём живущего в ней”. Старцу показалось, что они стали ломать келью, выбили окна, разбили двери, и кричать: “теперь не уйдёт от нас”. Старец испугался, пал на землю, прося у Бога помощи и заступления; и бесы скоро исчезли. Помолившись, старец встал и увидел, что келья его цела и невредима. Господь утешал подвижника среди этой борьбы благодатными посещениями. Вскоре после сего, в сонном видении, ему явилась Жена, Сияющая благолепием, с двумя светозарными мужами и ободряла его, убеждая не малодушествовать и не бояться бесовских нападений. Ещё видение продолжалось, как явилось полчище бесов с угрозою погубить пустынника. Но, узрев Явившуюся, бесы содрогнулись и возопили: “горе нам! Покрывающая его пришла сюда: если бы не Она, - мы давно погубили бы этого инока”; сказав это, они исчезли. Это сонное видение утешило старца надеждою на помощь Богоматери. Каждый день он клал сто поклонов, произнося Богородичную молитву» (из Соловецкого патерика, эл. кн.).

«…Макарий (Египетский) удалился для уединенной жизни в скитскую пустыню… Здесь Макарию приходилось бороться с бесами и день и ночь. Иногда бесы явно, обратившись в различные страшилища, с яростью устремлялись на преподобного, иногда в виде вооружённых воинов, сидящих на конях и скачущих на сражение; с великим криком, ужасным воплем и шумом устремлялись они на святого, как бы собираясь его умертвить. Иногда же бесы воздвигали против святого невидимую брань, внушая ему различные страстные и нечистые помыслы, разными хитрыми способами стараясь поколебать эту твёрдую стену, устроенную Христом и разорить её…