Бесы, как они есть. Среди нас и в нас! Том 2

Когда преподобному Макарию исполнилось сорок лет, он получил от Бога дар чудотворения, пророчества и власть над нечистыми духами».

«Особенно много скорбей и искушений испытал о. Сергий Радонежский от бесов в начале своего одиночества в пустыне. С ожесточением ополчились на инока невидимые враги; не терпя его подвигов, они хотели устрашить святого. Они обращались, то в зверей, то в змей. Сергий же отгонял их молитвою: призывая имя Господне, он разрушал как тонкую паутину бесовские наваждения. Однажды ночью бесы, как бы целым воинством, грозно приблизились к нему и со страшной яростью кричали:

– Уйди с сего места, уйди, иначе ты погибнешь лютою смертью!

Когда бесы произносили сии слова, из уст их вырывался пламень. Преподобный же, вооружившись молитвою, отогнал силу вражию и, славословя Бога, пребывал там без всякого опасения» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Январь», «Сентябрь», эл. кн.).

Настоящие бесы проявляются как сила, давление, плотная энергия, мощь…

«Однажды, когда преподобный (Дионисий, игумен Глушицкий) собрался идти в церковь к богослужению, на него напало множество бесов. Скрежеща зубами, они стали его бить, а затем, поднявши пол, положили его там и говорили ему:

- Уйди из этого места, иначе ты умрёшь злою смертью!

Но преподобный молитвою победил их слабую силу, и они тотчас же исчезли. Между тем братия, не видя святого, пришли в его келью и, нашедши его придавленным половыми досками, подняли пол, после чего он сказал им:

Видите, братия, какую борьбу ведут с нами враги наши, но пусть это не устрашает нас».

«Однажды блаженный Андрей (Христа ради юродивый) ночью возносил по своему обычаю в глубине своего сердца молитвы Богу и святой Анастасии мученице. И вот пришёл к нему, в явно видимом образе, диавол со множеством бесов, держа секиру; остальные же бесы несли ножи, деревья, колья и копья, как бы намереваясь убить блаженного. Явился и прежний эфиоп, в том виде, как он (ранее) боролся с Андреем, и ещё издали зарычал на него. Ринувшись на святого, он хотел рассечь его топором, который держал в руках. За ним кинулись и все остальные демоны. Святой же, воздев со слезами руки, возопил ко Господу…» (Жития Святых свт. Дим. Ростовского, месяц «Июнь», «Октябрь», эл. кн.)

В очередной раз здесь следует объяснить, почему в подобных описаниях (нападений) используются далеко не художественные или «творческие» образы; - приводятся «духовные» образы…

Когда православный подвижник прогрессирует на своём пути, он всё чаще и дальше «пробивается» к Великому Свету. И с каждым очередным «подключением» к люцидному Центру, его душа всё более «просветляется», его энергетическое тело всё более развивается и уплотняется исключительно созидательными, положительными «волнами». Светом космической Любви! И с некоторых пор эта развитая и ценная энергия молитвенника становится весьма заметной и наиболее притягательной и лакомой для планетарных хищников. И они слетаются к нему, как вампиры на запах крови (это сравнимо с комарами; учёные утверждают, что комар способен «почувствовать» кровяной организм, находящийся от него за десять километров!). Но! С этих пор и молитвенный делатель тоже начинает видеть бесов и их атаки!

Ещё одним аспектом явного воздействия нападающего на молитвенника беса является тот факт, что наряду с энергетическим уплотнением энерготела человека происходит и эзотерическое «утончение» или «обострение» фокуса восприятия этого человека. Восприимчивость или чувствительность его значительно повышается. Он начинает воспринимать всё более широкий спектр духовных вибраций и не только воспринимать, но и впускать в себя. А если эти «частоты» со знаком «минус», соответственны и переживания. А теперь смотрите…

Непосредственное появление бесов само по себе вызывает у человека ужас и страх. Но почему? Наш ответ: потому что это такая высококонцентрированная «отрицательная» энергия, которая восходит к понятию «антиэнергии» и «антижизни»… И душа или энерготело молитвенника это остро чувствует, переживает! Она ощущает, что её хотят поглотить - уничтожить всю до конца! Сожрать абсолютно! И тогда человек, на самом глубоком, психическом и клеточном уровне, приходит в ужас, отчаяние и начинает трястись, дрожать… Справиться с этим никак невозможно. Эта тряска и ужас могут даже убить человека…

И ни в коем случае нельзя относиться к страхам молитвенников «снисходительно», «с материалистического высока», считая истории их встреч с бесами либо художественным преувеличением, либо внутренне их осуждая за слабость, трусость или слишком пылкое воображение.

«Рядовой» читатель наверняка не знает, «что» значит встретить «планетарного» беса! И не дай Вам бог повстречаться с ним лично!

Помнится… Впервые прочитав подобные истории, я только недоумевал, но вот когда пришлось столкнуться с «настоящими» бесами мне самому… в своём опыте...

Первобытный, животный страх подавляет тебя, и ты распадаешься под его невыносимым, удушающим прессом на миллионы осколков! Ужас изматывает, обессиливает, истощает. Подобные стычки вообще происходят на грани жизни и смерти человека и не проходят бесследно, как для тела, так и для психики…

При этом бесы способны «изъять» душу из тела и носить её, или даже «носить» само физическое тело и мучить, как в нижеследующем случае…

«В другие разы и днём, особенно же ночью, во время стояния на молитве, ему (прп. Серафиму) видимо вдруг представлялось, что келья его разваливается на четыре стороны и что к нему со всех сторон рвутся страшные звери с диким и яростным рёвом и криком. Иногда вдруг являлся пред ним открытый гроб, из которого вставал мертвец. Так как старец не поддавался страхованиям, диавол воздвигал на него жесточайшие нападения. Так, он, по Божию попущению, поднимал тело его на воздух и оттуда с такою силою ударял об пол, что, если бы не Ангел-Хранитель, самые кости от таких ударов могли бы сокрушиться. Но и этим не одолел старца. Вероятно, при искушениях, он духовным оком своим, проникавшим в горний мир, видел самих злых духов. Может быть, духи злобы и сами видимо в телесных образах являлись ему, как и другим подвижникам» (из Жития прп. Серафима, Саровского чудотворца, эл. кн.).

Бесы «набрасываются», «атакуют» молитвенника, и это их намерение растерзать воспринимается в устрашающих формах, которые полностью отвечают их сути – реальному энергетическому содержанию!

Видимо, столь же мощные бесовские атаки периодически совершаются и на обычного человека, очень далёкого от каких-либо духовных реалий и знаний, но… Обыватель естественным образом защищён особым энергоразделом от них - барьером восприятия. Этот барьер заключается и в неведении, и в неразвитости, и в невосприимчивости, и вообще в «капсулированности» - в изоляции от многих и многих внешних влияний. А «не замечать» теневые силы равнозначно тому, что «не воспринимать» их (или воспринимать частично и ограниченно и только на уровне подсознания). Но стоит «открыться», «отточить», навести фокус духовного восприятия на невидимый мир, как прямая энерготрансляция станет явной…

«Антиэнергия» стремится «коснуться» энерготела (человека), прийти с ним в тесный контакт, соединиться и слиться… Но Воин Христов противится, он выставляет вперёд молитву – лазерный меч. Однако дистанционный психический взрыв и мощный энергоразряд неизбежен! Поскольку Свет Любви (который успел вместить в себя человек) не совместим с энергией отрицания, разрушения, смерти… В результате положительная и отрицательная энергии вступают в конфликт со всеми сопутствующими жуткими последствиями и эффектами…10

Ну, а что же произойдёт, если бесы всё же добьются непосредственного контакта – прямого соединения с душой, подключения к энергетике Воина?

Это, по меньшей мере, может привести к временному шоку, потрясению, либо - парализации, продолжительной болезни или даже смерти.

Впрочем, для этого Воину и даётся боевой щит – Воина защищают Небесные Силы, Они не доводят до крайности такого рода ситуации. И я помню, как меня «страховали» - в периоды большой бесовской активности вокруг моего энерготела была «выставлена» некая энергетическая оболочка, как бы «броня», но прозрачная, – которая исключала возможность смертельно опасных атак.

Однако один прямой энергоконтакт ничего не решает, но вот если непосредственных теневых энерготрансляций становится много, и они происходят без должного ответного сопротивления, то… Воин Христов может свой путь потерять и незаметно (под маской и идеалом Любви) стать чёрным магом…

Таким образом, нападение бесов по факту в своём действии двояко – это либо атака на полное уничтожение (а равно захват в плен с последующим «сопровождением» в Ад), либо обращение Воина в чёрного мага. И то, и другое ужасно, трагично…

Духовные битвы не просто реальны, они вершатся на том сущем, первичном уровне, на котором одновременно решаются и текущие события, и Судьба, и Жизнь, и посмертная участь воина-человека!

Невидимые битвы с бесами более чем реальны!..

«…В другой раз, по прошествии немногих дней, когда блаженный (Аврамий затворник) молился ночью, сатана пришёл, держа в руках топор, и, рассекая им всё, стал разорять и его келью. И когда уже готовилось разрушение кельи, бес закричал другим бесам громким голосом:

- Друзья мои, поспешите, поспешите поскорее, чтобы нам войти и удавить его.

Блаженный же сказал:

- “Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их” (Пс.117: 10).

И сатана немедленно исчез, и келья осталась невредима. И ещё после нескольких дней, молясь в полночь, он увидал, что подстилка, на которой он стоит, горит жарким пламенем. Наступив на пламень, он сказал:

- “На аспида и василиска наступлю и поперу льва и змия” (Пс.90:13) и всю силу вражию, ради имени Господа моего, Иисуса Христа, помогающего мне.

Сатана убежал и закричал громким голосом:

- Я одолею тебя, злообразный, потому что я изобрёл против тебя новую хитрость.

Однажды, когда блаженный вкушал пищу, диавол опять вошёл в его келью в образе юноши и, приблизившись, хотел опрокинуть на землю сосуд, из которого он ел. Заметив сие, блаженный продолжал держать сосуд и вкушать, нисколько не боясь, а диавол стоял пред ним. Затем диавол поставил светильник и на нём свечу и громким голосом стал петь:

- “Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем” (Пс. 118: 1), - и он до конца пропел тот псалом.

Святой не отвечал ему…»

Яростные атаки бесов на воина всегда сопровождаются теми или иными мучениями. Бесы способны «бить», «избивать» молитвенника даже как бы физически…

«Дьявол стал опасаться, что Антоний (будущий Антоний Великий) со временем вооружится против него пустынническим подвижничеством: собрав демонов, он, по попущению Божьему, подверг его таким ужасным побоям, что блаженный лежал после недвижимым и безгласным, о чём впоследствии он сам много раз рассказывал; причинённые ему мучения превосходили всякие человеческие страдания. Но, по милосердию Господа Бога, никогда не оставляющего надеющихся на Него, Антоний не умер…»

«…Тогда бесы стали бить её (блаженную Феодору, “подвизавшуюся в мужском образе” в монастыре) без пощады и, оставив едва живою, ушли. Пастухи же, придя к Феодоре, нашли её лежащею как мёртвую и, думая, что она умерла, принесли её в хижину и там положили…»

«Однажды, мои возлюбленные, когда я (будущий святой Епифаний, архиепископ Кипрский) жил в пустыне и молился ко Христу Богу об избавлении меня от козней сопротивного, внезапно по Божьему попущению приступило ко мне множество бесов; ударивши меня о землю и взявши за ноги, они влачили по земле; некоторые же из них били меня. Это они делали со мной десять дней, а потом исчезли. И с того часа я не видал их во всю свою жизнь» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Октябрь», «Январь», «Сентябрь», «Май», эл. кн.).

«…Бесы внезапно с особою силой напали на него (монаха Феофана). Вокруг каливы его вся местность озарилась необыкновенным светом; калива наполнилась вооружёнными людьми с копьями и саблями в руках, которые, сверкая глазами, яростно взирали на Феофана и, наконец, схватив его, потащили из каливы. Начальствовавший над бесами свирепо крикнул: “Бейте его!” Бесы, ухватив Феофана за ноги, кружили его по воздуху и, размахивая телом, ударяли Феофана о землю и о камни. Феофан, когда начали бить его, потерял всякую надежду спастись и сказал: аминь, т. е. конец. Бесы, ударяя Феофана, приговаривали: “Раньше обещал нам одно, а теперь творишь другое?” Наконец, начальствовавший бес воскликнул: “Тащи его сюда!” Феофана тогда потащили к пропасти, но вдруг бесы бросили его на землю и побежали от него, одни вверх в гору, а другие вниз: на тропинке показался святой Нил (Афонский) во образе старца Игнатия. Феофан, увидав его, весьма обрадовался и, думая, что он возвращается с рыболовства в скит, решил идти с ним; собравшись с силами, встал и пошёл запереть каливу, но бесы, не желая оставить в живых свою жертву, сбросили на Феофана большой камень, который смертельно поразил Феофана в бок. Феофан при обыкновенных условиях должен бы был пасть мёртвым, но благодать святого сохранила ему жизнь, и он имел силы встать. Не имея сил позвать Игнатия на помощь, Феофан из последних усилий пошёл вслед за ним по тропинке к скиту, пытаясь догнать его, келью же свою он оставил открытой.

Игнатий продолжал тихонько идти по дороге, не оборачиваясь; Феофан, несмотря на все усилия, никак не мог догнать его. Так, наконец, дошли они до Кавсокаливского скита и поравнялись с кельей благорасположенного к Феофану духовника Тимофея. Здесь мнимый Игнатий исчез. Феофан, узнав знакомую келью, постучался; когда его впустили, вошёл он в келью, повалился на пол без сил и, хотя оставался в памяти, однако не мог двинуться ни одним членом, ни промолвить слова и объяснить братии, что с ним случилось. Он сильно страдал от нанесённых бесами побоев, заснуть же не мог. Братия оставила Феофана и продолжала совершать утреню, не надеясь, что Феофан выживет…» (из эл. кн. «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского».)

Пришло время объяснить читателю, каким образом Воину наносятся «физические побои» от бесов (реальные, ощутимые!), ведь бесы не материальны…11

Дело в том, что представление обывателя о себе, как, в первую очередь, о физическом теле, к которому только «добавляется» или из которого происходит психика (мысли, эмоции…), - ошибочно в принципе. С эзотерической точки зрения и, вообще, из позиции глубокого самопознания, всё восприятие личности зависит, в конечном счёте, не от тела, а от её души. Ощущает, переживает и чувствует не плоть, но энергетическая составляющая человека! Физиология не является источником переживания, организм – только проводник, ретранслятор, средство. Иными словами, то самое неуловимое «Я» и «Самосознание», представление о «Себе» или «ощущение» себя самого, - заключено не в физическом теле, а в психоэнергетическом! А это значит, что если «бить», «поражать», «угнетать» душу молитвенника (а не плоть, хотя она тесно взаимосвязана с этой душой!), то все соответствующие реакции и переживания, как-то – боль, страдание… - безусловны в своей реальности. А раз это («избиение бесами») является личным опытом и субъективным переживанием буквально «каждого» (!) Воина, отправившегося на битву, то оно – объективно…

Бесы могут и таскать за волосы, и душить, и больно бить по животу или голове… И во всех случаях не столь важно, в «чём» или в «каком» «теле» воспринимаются эти пытки – они реальны. Они нередко даже болезненны более, чем физические…

Вспоминаю, как на меня в первый раз напал «половик»… Он бросался снова и снова, не давая мне передышки. Он «реально» мучил меня, я же держал атаку… Наконец, наступила ночь, но я был бдителен, «трезвел, «бодрствовал», не сдавался… Тогда половик призвал других бесов… В тот раз я, конечно же, проиграл бой – а это был настоящий бой! – но вот, что для меня было настоящим открытием впоследствии. Половик со своими «помощниками» отступил, затих, а я…

Уже наяву, днём во всём своём теле «физическом»(!) я чувствовал столь же «физически» (!) последствия схватки с бесами – ощущения были такие, словно меня на самом деле несколько человек били палками или резиновыми дубинками! Причём били почти по всему телу, что отзывалось и на внутренних органах.

Не исключена и вовсе «чистая физика». Свидетельствую, что в отдельных случаях возможно и подобное:

«Однажды ночью блаженный Моисей (Мурин) наклонился в колодезь с сосудом некоего старца, намереваясь почерпнуть воду; в это время диавол ударил его с большою силою некоторым древом по спине; старец упал без чувств и лежал как мёртвый.

Утром следующего дня, к тому колодцу пришли монахи, дабы взять здесь воды, и увидели Моисея, лежавшего полумёртвым. Монахи пошли к великому скитскому авве Исидору и рассказали ему обо всём; он же, придя с братиею, взял Моисея и принёс к храму. И был недужен Моисей, как расслабленный, и страдал так, что едва выздоровел через год…» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Август», эл. кн.)

А в моём личном опыте было такое… Как-то в начале сна (я пребывал в осознании) бесы в образе неких нацистов в чёрной «гестаповской» униформе силой «вытащили» меня (мою душу) из тела, посадили меня на стул (в моей же комнате) и связали. Далее издевались: били, оскорбляли, пытали, душили и насмехались… И хотя это было во сне, - «в осознанном сне» боль и страдания более чем реальные! А потом мои палачи позвали какого-то врача в белом халате, и он появился… Но он был подобен доктору Менгелю (известному своими бесчеловечными экспериментами над заключёнными в концлагерях). Этот «врач» при помощи каких-то шприцов и длинных трубочек стал отсасывать из моего тела кровь (энергию), после чего я потерял сознание. Проснулся я в полном бессилии, казалось, во мне едва теплилась жизнь. Трое суток я почти не мог не только ходить, но едва вставал со своей кровати. Я думал, что это конец…

Бесы очень жестоки. Они всячески препятствуют продвижению Воина к Свету Любви. Я в своём личном опыте засвидетельствовал ещё один и также довольно распространённый в прошлом факт. Это когда бесы пытаются изгнать монаха-отшельника из его уединённого затвора…

«Преподобный Пётр (Афонский), поселясь в помянутой пещере, день и ночь проводил в молитве, отказываясь совершенно от пищи в течение двух недель. Диавол не в состоянии был перенести такого постнического терпения: он собрал все свои воинства и, вооружив их, как бы на войну, стрелами и луками, мечами и копьями, вошёл, ярясь, с страшным и сильным воплем в пещеру. Тогда одни из бесов, напрягая луки, устрашали святого стрелами, другие копьями; иные, обнажая мечи, намеревались прободать его ребра, некоторые же бросали большие камни с такой силой, что тряслась земля и пещера могла обвалиться. Преподобный, не надеясь остаться живым, только повторял: “Умру здесь, если так угодно Богу моему”.

Потом, возведя очи горе и воздев руки, он так воскликнул: “Пресвятая Богородица, Дева Мария, помоги мне, Твоему рабу» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Июнь», эл. кн.).

И вообще, Воинам прошлого был хорошо известен особый бес («торопыга»), который создаёт невыносимое беспокойство, неодолимую тоску и убеждает человека в том, что в избранном месте никакая духовная практика невозможна, и стоит только переменить это место… Так бес гонит практикующего по разным местам, лишает его стабильности, физического и душевного равновесия.

Сам я очень хорошо знаком со следующей ситуацией, бороться с которой почти невозможно…

«О Нафанаиле. Он положил себе постоянно пребывать в келье и никогда не отступал от этого правила. Диавол, который всех обольщает и соблазняет, обольстил вначале и его - навёл на него тоску и заставил выйти из кельи. Святому показалось скучно в прежней келье, он оставил её и построил себе другую, ближе к селению. Когда окончил её и прожил в ней три или четыре месяца, является ночью диавол в виде палача с ременным бичом, во вретище и делает шум бичом. Блаженный Нафанаил, разгневавшись на него, сказал ему: “Кто ты и как осмеливаешься делать это в моём пристанище?”. Диавол отвечал: “Я тот, который заставил тебя выйти из прежней кельи; теперь я пришёл выгнать тебя и из этой”. Блаженный Нафанаил, узнав, что был прельщен, тотчас возвратился под прежний кров и в продолжение тридцати семи лет ни разу не выходил за порог, противясь диаволу, который столько ему делал, чтобы заставить его выйти из кельи, что невозможно и рассказать о том» (из Соловецкого патерика, эл. кн.).

У меня же происходило так… Убедившись в том, что оставаться на духовном пути можно только при условии временного ухода из социальной жизни, я, в своё время, уезжал в глухую деревню. Там, оставаясь в уединении по полгода и более, я занимался молитвенной практикой. Но когда моё добровольное одиночество сделалось по определённым причинам невозможным, я пробовал жить на свободных дачах друзей. И вот с некоторых пор меня стали особенно донимать сразу два беса – торопыга и депрь… Как известно, периодическая смена настроения характерна для многих. Но к этому у меня добавилось ещё и стремление к переменам, а также необъяснимое беспокойство и тревога, зачастую переходящие в отчаяние и нетерпение. Я тогда ещё плохо знал, как целенаправленно и мощно могут воздействовать бесы на человека, как сильно они могут нажимать на чувствительные точки. Они меня в этом смысле буквально насиловали, истязали… И так продолжалось довольно длительное время! Да уж… Воистину всё познаётся в опыте. А бесам я тогда проиграл – они прогнали меня со всех моих «насиженных мест» и «точек уединения»…

Примечания