Православие = нагуализм?, том Второй

От автора:

Вообще-то, одной из причин, побудившей меня составить и написать эту книгу, стало многолетнее и неослабное понимание того факта, что те духовные искатели, которые серьёзно увлекаются популярной магией и шаманизмом, совсем ничего, по сути, не знают о религиозных эзотерических путях и традициях и, в частности, о православной мистике.

О базовом законе (сознания) принципиального различия путей Магии и Религии неизвестно даже и признанным специалистам в области «эзотерики» («учителям», руководителям своих духовных школ и направлений). Так появилась идея «скрестить» два учения: вначале «скрестить», как это делают садовники – они скрещивают два вида растения для того, чтобы получить некое целое, - семена нового растения, которое будет выгодно сочетать в себе признаки обоих скрещиваемых «родителей»; а потом «скрестить» - как скрещивают боевые шпаги…1,2

СОДЕРЖАНИЕ

Книга первая, в которой говорится о том, что все духовные учения и традиции представляют суть одни и те же эзотерические знания

1. Постановка вопроса…………………………………………………………….

2. Модель человеческого сознания………………………………………………

3. Идея смерти……………………………………………………………………..

4. Покорность, смирение…………………………………………………………

5. О страхе…………………………………………………………………………

6. Высказывания о Высшем, трансперсональном………………………………

7. Об одной исходной духовной позиции и установке…………………………

8. «Воинство»………………………………………………………………………

9. Бесы не по Достоевскому (общее) - I…………………………………………

10. Бесы не по Достоевскому (общее) - II…………………………………………

11. Бесы, неорганика (частное)…………………………………………………….

12. Очередное совпадение – «верхом на бесе!»…………………………………..

13. Миры неорганики или бесов…………………………………………………..

14. Предметы Силы…………………………………………………………………

15. Прочие сходства………………………………………………………………….

16. О духовном ви/дении - I……………………………………………………….

17. О духовном ви/дении - II……………………………………………………….

Книга вторая, в которой говорится о том, что определённые духовные учения и традиции отличаются друг от друга кардинально и принципиально!

1. Некоторые предварительные размышления. Понятие об «иммерсии»……...

2. Православное знание о духовном Свете - I……………………………………

3. Православное знание о духовном Свете - II…………………………………..

4. К проблеме «добра» и зла». Точка Зла……………………………………….

5. О сущем – о Боге и нагуале…………………………………………………….

6. О «злом» мире и «хищной вселенной» магов-толтеков……………………..

7. Кастанеда: отношение к религии, её идеалам и духовным ценностям……..

8. Неужели в самом деле «чёрные»???…………………………………………..

9. Об «ангелах» и «бесах»…………………………………………………………

10. «Входы»…………………………………………………………………………

11. Психология восприятия духовных текстов……………………………………

12. «Пересмотр»……………………………………………………………………..

13. Из автобиографического опыта погружения в православный поток сознания

14. Охота на К. Кастанеду - I…………………………………………………………

15. Охота на К. Кастанеду – II………………………………………………………..

16. Охота на К. Кастанеду - III………………………………………………………..

17. «Треки»………………………………………………………………………….

18. Этот «милый» Карлос и его «ведьмы»: «стёртая» и «вновь проявленная» история личной жизни – I…………………………………………………………………………..

19. Этот «милый» Карлос и его «ведьмы»: «стёртая» и «вновь проявленная» история личной жизни – II…………………………………………………………………………

20. Пертурбация……………………………………………………………………

21. Заключение……………………………………………………………………..

КНИГА ВТОРАЯ, В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О ТОМ, ЧТО ОПРЕДЕЛЁННЫЕ ДУХОВНЫЕ УЧЕНИЯ И ТРАДИЦИИ ОТЛИЧАЮТСЯ ДРУГ ОТ ДРУГА КАРДИНАЛЬНО И ПРИНЦИПИАЛЬНО!

1. НЕКОТОРЫЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. ПОНЯТИЕ ОБ «ИММЕРСИИ»

Автору не известно, в какой степени его читатель способен к оценке, сравнению и анализу определённых эзотерических фактов, уже изложенных в первой книге, - но противоречия, раскол между Православием и нагуализмом наметился уже очень давно (в самом начале всей этой работы!), в особенности в главе о духовном «ви/дении»…

Более того, обозначилась духовная битва.

И речь уже идёт не только о неизбежной войне между неорганикой и человеком – намечается битва между православными Воинами и толтекскими! Скоро начнётся сражение и маги-толтеки будут вынуждены отступить…

Сейчас же я слышу воодушевляющий крик и девиз и вижу громадный плакатный лозунг, на котором крупными, яркими буквами обозначено: «Все пути ведут к Истине, Богу, Свободе, Любви, Здоровью и Счастью!»

Если угодно, - ещё к «Абсолюту и позиции точки сборки за пределы всего условного и ограниченного – к Полному Осознанию»…

Этот тезис громогласно звучит и утверждается многократно, авторитетно, пожалуй, во всей популярной эзотерической литературе. Но это обман! Это – ложь!

Да…. Честно говоря, (с позиции читателя-эзотерика) православное описание мира на фоне всех прочих оригинальных, зачастую, иностранных (переводных), экзотических книг, действительно выглядит бледно, не привлекательно; оно очень старо, в смысле давно известно и общеизвестно, и - слишком утомительно, скучно, надоедливо нравоучительно…

К тому же православное учение не обещает чудесных способностей (оно даже предостерегает от них!), не обещает силы, энергии, не гарантирует человеку здоровья. Оно предлагает… «страдать» за Христа, а «крест» («нести свой крест») есть центральный символ всех направлений христианства, символ страданий…

Впрочем, всё же главным идеалом и целью в православной традиции является - Бог, Любовь, любовь к Богу, тем не менее… всего этого Главного, Сущего достигают (если вообще достигают) именно через «Крест»…

И среди всего «эзотерического» изобилия, этого внешне яркого, ослепительного, возбуждающего (чувства и ум) разнообразия популярного чтива, православное описание кажется неприглядным - какой-то невзрачной, тёмно-зелёной лягушкой, а то и вовсе отвратительной серо-бородавчатой жабой! Так это выглядит «со стороны»…

Но это может длиться только до тех пор, пока человека не коснётся Сам Дух! Дух христианской Любви! И тогда человек постигнет-поймёт очень многое; он «увидит»…

И как в сказке. Так, некий Иван-молодец, выпустив в воздух из лука стрелу в целях определения своей суженой, вначале к печали и боли своей обнаруживает, что его стрела, оказывается, привела его к мерзкой, противной жабе, а позже…

Православие – это неописуемой, ослепительной красоты, могущественная Царевна! Царевна-лягушка! Она чудесна, она волшебна и сверхчудесна, она наделяет невероятнейшими способностями и открывает сногсшибательнейшие тайны, но… Но первоначально «прячется» за серой морщинистой жабьей кожей. Но, если она Вам откроется….

Кастанеда с лёгкостью и без сожаления летит к… в…

Нет, дело вовсе не в предпочтениях и в свободе своего духовного выбора, свободе самоопределения – дело совсем не в духовных вкусах! Кому-то нравиться есть картофель с жареной рыбой, а для кого-то излюбленной пищей становятся макароны с сыром и пицца…

Смысл заключается в том, что, в отличие от сказочной «православной лягушки», от учения и пути, неприглядных внешне, но потрясающе-изумительно прекрасных и созидательно-добрых внутри, - в так называемой «популярной эзотерике» существуют оккультные знания, составленные по-другому, противоположному принципу, согласно закону «наоборот»! То есть – последние «внешне» кажутся столь замечательными, вдохновляющими, чудесными, глубокомысленными, оригинальными, романтическими, впечатляющими… и т. д., но!..

В действительности же - являются ужасными, безобра/зными, чудовищными и отвратительными «внутри»!

Иными словами, такие учения, чтобы скрыть своё страшное, зловещее содержание, мастерски маскируются, НАМЕРЕННО используя специальные приёмы привлечения и захвата человеческого сознания… И этот закон следует глубоко осознать, - он объективен и в духовной области проявляется очень часто (потому и «закон»). Ещё Гёте по этому поводу точно заметил: истина противна, заблуждения привлекательны!

В самом деле, сравнение Православия и нагуализма (опять-таки исходя из позиции современного «духовного искателя», весьма «начитанного», но неискушённого в теме) будет явно не в пользу первого.

«Там» - чудеса, волшебство, тайны… А «здесь» у нас - крест.

«Там» - романтика, приключения, дух воина, странника, охотника, «астрального» путешественника… А «здесь» – крест.

«Там» - Свобода, неописуемые параллельные миры, «навигация бесконечности», секреты сознания, восприятия и осознания… А «здесь» крест.

«Там» - древняя мудрость, подлинные знания, поданные оригинально, по-новому, не затёрто; «там» - «Сновидения», «Ви/дение»… А «здесь» - «выставлено» страдание.

«Там» - очень сложная, интересная, глубокомысленная модель Мира, а «тут» - скучные, всем известные нравоучения и примитивный, «наивный», только «двухцветный», «двухполюсный» менталитет без «промежуточных» состояний – Бог/Дьявол, Рай/Ад, Ангелы/Бесы…

«Там» - возможности, Сила, энергия, увлекательнейшее «расширение сознания». «Здесь» - «тупое», «бессмысленное» раболепие, идолопоклонничество.

«Там» - серьёзно уделяют внимание «физике» тела (напр., «бег силы», упражнения «Тенсегрити») – а это так важно! – ведь тело физическое самым тесным образом связано с энергетическим; а «здесь»… - ничего подобного нет «вообще»!

«Там» - новизна, современность, наше время, наш век, дон Хуан, Кастанеда… – люди нашей эпохи. И отсюда близость, доступность магических идеалов. Основатель же христианства Иисус, его ученики (апостолы) и первые его последователи жили очень и очень давно, а его приверженцы в настоящее время как-то совсем «не звучат», «не выделяются» своими духовными достижениями (и чудесами) – и поэтому идеал христианской любви кажется отдалённым от нашего современника, как бы недостижимым и не реальным на практике что ли…

«Там» - неведомые «существа», светоносный дубль и «огонь изнутри»! А «здесь»…

Тьфу-ты!..

В дополнение ко всему, Православие (христианство вообще) – слишком массовая религия, и на этом фоне для определённой и значительной части верующих она давно стала формальной, только культовой, только «нравственной», лишённой своего собственного «эзотеризма», обесцененной и мифологической традицией. Религией «выходного дня».

Тем не менее…

«Кастанеда» является тоже мифом, сказкой… И не о «Царевне-лягушке» (а о «птице свободы»). Это красивая мексиканская сказка, но не в смысле чего-то выдуманного (хотя в текстах К. К. это местами очевидно прослеживается), а в смысле того поданного эффекта СПЕЦИАЛЬНО удивить, впечатлить чудесами, потрясти, воодушевить; в смысле преподнести по-настоящему энергетически грязное и тёмное в виде возвышенного, чистого, светлого и прекрасного; в аспекте возведения сущей реальности – в абстрактное; в смысле сознательного ИСКАЖЕНИЯ и ПОДМЕНЫ духовных законов. В смысле откровенного, явного и приукрашенного, замаскированного обмана. Обмана! Эффект потрясающий, ослепляющий, действующий невероятно, гипнотически, наверняка!

Всё в действительности же наоборот. Православие в аспекте «реальности» предназначено для взрослых людей, которые хотят чего-либо достичь «на практике» и что-то понять. Созидательно изменить судьбу.

«Кастанеда» же – для детей, для детского сознания, для незрелых, духовно безграмотных путников. Это мир духовных фантазий. Смертельно опасных фантазий!

Нет, эта вторая книга – не вопрос «натягивания одеяла на себя», в сторону Православия, чтобы оставить магов-толтеков мёрзнуть без своего «покрывала». Это очень важный, фундаментальный вопрос ПОНИМАНИЯ ПРИНЦИПИАЛЬНОГО РАЗЛИЧИЯ «истинных» духовных путей и заведомо «ложных»; «правильных» и «неправильных», «созидательных» и «разрушительных». Это вопрос отличия Религии и Магии в целом и, по возможности, глубокого понимания качества и всей общей направленности потока сознания чёрной магии…

…Да, я уже много писал об учении магов-толтеков, наверное, слишком много. Отдельные читатели даже обижаются на меня… Они возмущаются: – «Ну, сколько можно! Мы всё уже поняли! Законы чёрной магии не такие уж сложные, но Вы снова и снова возвращаетесь к ним и повторяетесь…»

Позвольте теперь на это мне здесь ответить следующее, и не только в качестве оправдания…

Подлинное познание в духовной области неизбежно связано с разного рода прозрениями, мелкими и, значительно реже, крупными, но вот настоящее целостное и глубинное понимание достигается крайне медленно и требует значительного времени; - нельзя нечто прочитать за один раз, обдумать и решительно сказать: «я всё уже понял!» Потому что мистическое познание с «думанием», с «мыслями» и «мышлением» связано весьма относительно; такое познание связано с очень и очень медленным накоплением определённого «света сознания», накоплением определённого светового объёма («поля», сегмента) в пси-вольюме познающего. Подобному накоплению нужны «годы» и «годы», ему необходима «иммерсия», «погружение» (с лат. immersio – погружение). Позвольте, подробнее объяснить, что же это такое…

В «обычном» режиме «думания» (анализа, осмысления) оперативное, «дневное» сознание (та самая «точка сборки») – я называю его «локусом сознания», оперативным «локусом», «локусом света» - осуществляет ряд мелких, дробных перемещений и сдвигов всего лишь только в узкоограниченной части лишь одной психоментальной зоны или энергетической полосы. А в этой области или участке некие прозрения мало что стоят. Они совсем не затрагивают более глубокие и отдалённые слои (пси-вольюма), поскольку туда ещё доступа нет, там ещё отсутствует соответствующий свет сознания (свет знания). Оперативный локус оказаться там пока не может.

При «иммерсии» же определённые, разрозненные области, микроучастки уже подготовлены, они просветлены, продолжают просветляться и требуют всё большего и большего соединения и слияния, требуют всё больших и больших связей и «расширения», чтобы образовать одно общее, целостное свечение, которое и будет настоящим познанием и «ПОНИМАНИЕМ»! В начале же этот процесс «пониманием» назвать можно только с натяжкой, оно очень условно, поверхностно. Подлинное же понимание – есть результат постепенного, длительного процесса (погружения в данную область познания). Но однажды оно становится очень устойчивым и глубоким, и нередко может сопровождаться озарением, вспышкой света (в определённой зоне), инсайтом, «прорывом» (в познании), восторгом, радостью и даже экстазом. Впрочем, в редких случаях некоторое погружение (в глубину вольюма) в самом начале (познания) всё же возможно, как это делает поплавок на воде при рыбном клёве. Тем не менее, в дальнейшем это останется всего лишь отдельным «скачком», «прорывом», одним элементом общего эзотерического процесса, требующим в дальнейшем ещё длительной проработки.

Ничто не даётся нам просто «так», «сразу», «быстро», без непрерывных духовных усилий!

Давайте возьмём пример… Предположим, у вас нет музыкального образования, и хотя вы, скажем, любите музыку, но не являетесь «меломаном» (тем, кто её слушает очень много и очень часто). Вы, естественно, не знакомы с законами музыкальной гармонии, ритма, композиции, тональности, не знаете теорию музыки, не знаете нот, октав; плохо знаете специфику звучания отдельных, похожих друг на друга, музыкальных инструментов (например, флейты и свирели), и т. д. Да, возможно, вы способны воспринимать и чувствовать ту или иную музыку и при этом отличать, хорошая она (для вас) или плохая; у вас есть свой «вкус», и всё же… Признаться, вы не являетесь «профессионалом», «специалистом» в этой области.

И вот возьмём звучание большого оркестра, исполняющего какой-нибудь сложный концерт, «симфонию»… Согласитесь, что уровень «нравится» / «не нравиться» - это самый низкий уровень прослушивания. «Любитель» в этом случае охватывает всего лишь общий ритм, общее настроение, одну звучащую гармонию, слияние всех звуков, - при этом явное различие отдельного звука проступает для него лишь в «соло» - в звучании одного какого-либо инструмента (скрипка, барабан…). Это, так сказать, восприятие «в общих чертах». Таково ваше сознание ВНЕ ПОГРУЖЕНИЯ или уровень, отвечающий самому малому, не глубокому, поверхностному сосредоточению…

А теперь обратимся к специалисту, профессионалу, а именно – к дирижёру!

Путь дирижёра это, как правило, познание теории и практики музыки с самого раннего детства и углубленное изучение её в юности и молодости; это хорошее умение играть на одном или нескольких музыкальных инструментах самому. Это усваивание и познание многих и многих других аспектов музыки. Это непрестанное погружение, погружение, погружение…

В итоге, уже являясь «мастером», дирижёр в воспроизводимой его оркестром музыкальной симфонии будет различать малейшие диссонансы, выявлять любую фальшивую ноту, самую незаметную (для обывателя) рассогласованность, всякое отклонение от необходимого настроения и тональности музыкального произведения.

Дирижёр способен фиксировать одновременно как игру каждого музыкального инструмента в общем многоликом и многолосом хоре - в отдельности, так и в совокупности, в целом, как собственно симфоническое «звучание». Помимо этого дирижёр обращает внимание ещё на десятки других нюансов (например, он одновременно учитывает специфику акустики зала, где выступают, настроение и реакции его зрительской аудитории)… Потому что он находится в состоянии «профессиональной иммерсии», «погружения-знания»!

Вы видите колоссальную разницу между «специалистом» и «любителем» (в данном случае «музыки»)?

Эта разница состоит в степени наполнения и насыщенности (или в отсутствии этой наполненности) соответствующим светом знания в вольюмах обывателя и специалиста. Разница в определённом свечении – оно либо есть (накоплено), либо отсутствует!

Конечно же, будет выглядеть очень смешным, если найдётся такой «любитель», который самонадеянно станет доказывать, что музыка была воспроизведена неверно, и начнёт разъяснять дирижёру, как надо её исполнять…

Точно такая же ситуация действует и в духовной области, в «эзотерике»!

А всё-таки чем же является акт «иммерсии», состояние самой «погруженности»?

«Иммерсия» есть акт непрерывного, прогрессирующего распространения луча внимания (сознания) и в глубь, и в ширь вольюма человека и захватывание, возжигание всё большего числа эманаций (в данном общем направлении познания - будь то: музыка, кулинария, духовный текст…).

«Иммерсия» - это «действительное» погружение оперативного локуса (сознания) вглубь вольюма и всё большее приближение к центру вольюма – к внутреннему Свету Любви! К первоисточнику и причине всех видов знания и вдохновенного творчества!

«Иммерсия» осуществляется посредством открытия определённого эзотерического портала в ментально-эмоциональном поле погружаемого, - именно в этот портал и «ныряет» локус сознания.

«Иммерсия» - это объёмное, ничем не ограниченное расширение (излучение) сознания, изначально исходящее из микроскопического участка, или из точки, и пребывающего в поверхностном слое общей ментальной полосы пси-вольюма человека.

«Иммерсия» - это использование двух возможностей: «телескопа» (бинокля) - способности обзорного «схватывания» познаваемого объекта (объектов) в его целостности; и «микроскопа» – всё большей и большей детализации предмета исследования.

«Иммерсия» (процессуально, «сиюминутно») – это такая сильная и глубокая поглощённость, занятость своим делом, что всё остальное напрочь забыто, человек в это время не помнит ни себя, ни мир, но параллельно максимально осознан в каком-то отдельном направлении…

Собственно говоря, процесс движения по определённому духовному пути и является иммерсией в каком-то одном векторе.

Состояние «погруженности» - это не только способность воспринимать и знать всё то, чего совсем не замечают и не знают другие, но и умение различными способами оперировать «этим».

Написание книг, как правило, сопровождается глубокой иммерсией в заданную тему…

Отдельным аспектом иммерсии следует обозначить «контаминацию» или «смешение» (с лат. contaminatio – смешение). Контаминация происходит тогда, когда при осуществлении погружения встречаются два несовместимых между собой положения, две взаимоисключающих друг друга идеи, два противоположных по смыслу утверждения. В этом случае происходит такой процесс: одна «новая» световая структура, одна светимость вступает во взаимодействие с другой, «старой» (на одном участке, в одном «измерении»). Результат первоначального смешения – разный, но от него будет зависеть, в каком направлении пойдёт погружение в дальнейшем.

Возможно три варианта контаминации.

Первый режим. Смешение неким образом примиряет на время обе светимости и удерживает их совместно - в равновесии и определённом согласии (вне конфликта).

Второй вариант. «Старая» светимость стойко «сопротивляется» и не даёт возможности проникновению «новой».

И третий – «новая» идея полностью завоёвывает себе место, вытесняя всё старое, прежнее, ей противоречащее…

При всех этих вариантах исход контаминации обеих взаимодействующих люцидных энергий не зависит от соотношения и различия их качества (высокого или низкого). Так, «старая» светимость может вытесниться «новой» светимостью худшего качества (ложной идеей), или – наоборот. Например, православный человек может сильно увлечься учением Кастанеды и полностью «подавить» в себе прежнее мировоззрение; а «кастанедовец» способен «отбросить» свои обретённые оккультные взгляды и осуществить погружение в чистый свет православного знания…

Конечно же, иммерсия может иметь ту или иную глубину, тот или иной уровень, а, следовательно, - свою степень понимания соответственно.

В таком случае, как же достигается «погружение»?

Посредством исключительно многолетнего (десятилетнего и более!) сосредоточения на определённых темах, проблемах, вопросах…

И, естественно, возраст самого исследователя, самого «погружаемого» или же «погружённого» (в тему) – безусловно, говорит в пользу более эффективной иммерсии – опыт жизни имеет значение!

Проще говоря, на бытовом уровне, - чем чаще и дольше человек будет осваивать какое-то дело, тем лучше оно у него будет получаться, тем эффективнее будет его очередное «погружение».

Впрочем, иммерсия возможна и в искажённой перспективе, в неправильном направлении… Яркий пример такого превратного, извращённого и «зацикленного» «погружения» является многолетнее «исследование» учения магов-толтеков Алексеем Петровичем Ксендзюком, автором многих книг на эту тему. Ложное погружение (в одну область) также формирует собственную светимость, но эта светимость тусклая и безжизненная. А если она занимает уже значительную часть пси-вольюма «исследователя», то с этого момента «закрывает» ему всякое познание вообще, начинает управлять им деструктивно. Сама эта светимость становится одной отрицательной самостоятельной сущностью, т. е. бесом! И тогда этот бес получает над человеком полную власть (а здесь уже имеют место психические патологии, расстройства логического мышления вплоть до серьёзной болезни). И в этом смысле и плане А. Ксендзюк очень серьёзно духовно болен…

В общем, к понятию «иммерсия» обязательно надо добавить параметр «ЧИСТОТЫ» обретённого или принимаемого света (сознания).

И вот что касается, собственно, познания «Кастанеды»…

В книгах К. Кастанеды содержится колоссальное количество разнообразной эзотерической информации! Это огромный оркестр, симфония! Со множеством своих неповторимо звучащих инструментов и голосов: скрипок, бубнов, флейт…

Однако «Кастанеда» требует «правильного» погружения. Должна быть иммерсия…

И равно так же, чтобы хорошо разбираться, например, в музыке и быть в ней хорошим специалистом - требуется соответствующее профессиональное образование и многолетний опыт (иммерсии)… Точно так же и в случае нагуализма, - надо быть уже основательно подготовленным, быть духовно грамотным, образованным, хорошо знать и чётко себе представлять базовые законы сознания. Иначе – беда, духовная и жизненная катастрофа!

Меня до сих пор удивляют (никак не могу привыкнуть) некоторые читатели и последователи Кастанеды. Хотелось бы верить, что это (изначально) вполне нормальные, разумные люди, пребывающие в искреннем, честном духовном поиске, тем не менее, их неадекватность очевидно прослеживается…

Они прочитывают книги К. К. всего один раз (в лучшем случае перечитывают его ещё несколько раз) и «сразу» всё «понимают»! Они быстренько возбуждаются, озаряются, вдохновляются и начинают одержимо утверждать и проповедовать «понятые» ими «истины». Они начинают яростно спорить со мной, противоречить, не соглашаться, приводить мне до боли знакомые цитаты из текста К.К. Причём эти их «вызовы», зачастую, сопровождаются гневным протестом, возмущением, агрессивными оскорблениями в адрес моей «личности» (не критикой моих тезисов!). Это и называется «фанатизм» - состояние зомби, гипноза, бесовской одержимости и серьёзной духовной болезни, доходящей до болезни «психической»…