Православие = нагуализм?, том Второй
- -
- 100%
- +
…Когда видящий видит, как Орёл порождает осознание, он видит цвет, - продолжал дон Хуан. – Люди религиозные не видят Господней любви. А если бы видели, то знали бы – она либо розовая, либо персикового цвета, либо цвета янтаря (она не розовая и никакая другая, а исключительно бело-золотистая и прозрачная, оттенок явной желтизны имеет уже «отражённый» свет Люцифера – от Т. Э.)
- Человек, например, относится к янтарному пучку. Впрочем, к этому пучку относятся и другие существа» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 10, с. 396).
В описании К. Кастанеды периодически, иными способами и незаметно умаляется и сама любовь КАК ЭНЕРГИЯ и КАК СОСТОЯНИЕ (вне понятия «Бог»).
Во всех двенадцати книгах (К. К.) есть только не больше десятка небольших «показных» тезисов о любви (о «пути сердца»), к тому же обманчивых, ложных (!) – ведь в нагуализме и на практике, и в теории внутренний Свет Любви по факту отрицается, от Него незаметно уводят…
Дон Хуан периодически подтрунивает над своим учеником Карлосом, который ищет «любви», подразумевая под этой «любовью» всего лишь «секс», эгоцентрическую самовлюблённость и прочее. И под этим «прикрытием» этот «чёрный (!) учитель» блокирует стремление ученика к «настоящей», «чистой», «бескорыстной» любви! Например:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Другие книги Терентия Эзотерика по теме К. К.: «Прощай, дон Хуан, или ветер нагваля», «Алмаз Мира», «Все семь врат сновидений магов-толтеков», «Подводные рифы осознания сновидений и выхода из тела», «Нагуализм или лабиринты познания Ал. Ксендзюка», «Мастер сновидений», «О пути сердца новых видящих», «Магия тотального абсурда», и др.
2
Всё учение магов-толтеков мы оправданно сопоставляем с христианством ещё и по той причине, что они действовали и непосредственно действуют в исторически и ныне христианской стране – Мексике.
3
Дао – понятие из китайской философии, переводимое как надлежащий порядок, естественный путь, обязательный закон, сакральное состояние.
4
Автор надеется не на заведомое, фанатичное и предвзятое отрицание религиозного знания (нашими «магами»), а на попытку понять, разобраться с капитальной разницей между магией (нагуализмом) и религией (православием).
5
Точка сборки на нашем рисунке обозначена знаком белой «трапеции», - тем самым подчёркивается её роль и функция как «проектора» или «объектива» сознания-восприятия.
6
Обращаем читательское внимание на то, что речь идёт не о любви человеческой в отношениях между людьми (в которой в разной степени проявляется тень – корысть, стремление обладать другим, зависть, ревность…), а о Любви духовной, Любви к Богу.
7
От автора: к сожалению, приходится повторяться, но такие повторы я делать вынужден в качестве метода «дезомбирования» многих читателей-эзотериков от уже усвоенных ими неверных, ложных оккультных идей.
8
В китайской философии принципы «Ян» и «Инь» определяются как свои противоположности, которые неразрывно связаны между собой и, обращаясь друг в друга. раздельно не существуют.
9
На практике, в привычном, повседневном своём выражении (в России), чтобы эта Защита работала, человек должен пройти известное посвящение - обряд крещения в православной Церкви.
10
Исихазм – (от греч. hesychia – внутреннее спокойствие, отрешённость, безмолвие) – духовно-мистическое учение, возникшее в Древней Византии в IV веке (н. э), как путь единения с Богом; аскетическая, психофизическая практика сосредоточения в духовном сердце.
11
Самадхи – термин индийской йоги, означающий погружение в Свет Бога с полной утратой ощущения окружающего пространства, времени и своего тела.
12
В популярных текстах по индийской йоге эта точка соответствует всепоглощающему чёрному абсолюту и мистической энергии «Кундалини».
13
Доктор Реймонд Моуди «Жизнь после жизни», изд. «София», Киев-94 г., 259-261.
14
По эл. кн. архим. Софрония (Сахарова), «Видеть Бога как Он есть».
15
Иеромонах Исаак, «Житие старца Паисия Святогорца», эл. кн.
16
«Победа над последним врагом, случаи воскресения из мёртвых», сборник, изд. Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, М-2000 г. (эл. кн.).
17
«Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», изд. Сретенского монастыря, М-2002 г., с. 122-123.