Православие = нагуализм?, том Второй

Но в то же время… Бог-Отец познаваем! Он познаваем исключительно через Бога-Сына… А Бог-Сын – Иисус Христос, есть суть те же самые (!) эманации Бога-Отца, но которые рассматриваются уже по отношению к человеку как светоносные эманации непосредственно истинного Центра его энергококона! В итоге имеем: - если абсолютные эманации Бога-Отца изначально «безличны», недоступны и недостижимы, то эманации Бога-Сына для каждого человека – индивидуальны и личностны. И человек, познавая своего «внутреннего» Христа (в своём индивидуальном коконе), познаёт одновременно и запредельного и вездесущего Отца Небесного!

Суть же Святого Духа – Третьего Лица пресвятой Троицы, сводится к адекватной люцидной энергии, относящейся к эманациям и Бога-Отца, и Бога-Сына (но исходит от Бога-Отца!).

Таким образом, если первая и вторая Ипостась Божественной Триады есть Вселенские Эманации, то Третья Ипостась выражается, собственно, в «эманировании» - в конкретном течении святой Энергии по данным Эманациям, Энергии, направленной на определённого человека.

И вот она более определённо суть «божественной механики» или «оптики» Пресвятой Троицы по К. Кастанеде: - достижение точки сборки человека самого центра его энергококона есть постижение Бога-Отца через Бога-Сына посредством Святого Духа. Иначе говоря, здесь (в Центре) микроскопический свет точки сборки приводит в соответствие абсолютные эманации Первого и Второго Лица Пресвятой Троицы, а замыкание этих эманаций выражается в конкретном люцидно-энергетическом течении и адекватной генерации. Это и есть суть состояния подлинного Богопознания – пробуждения, просветления или святости!)

ЧЕТВЁРТОЕ. Хотя данный сакральный Свет является нефизическим и невещественным, Он превосходит Всё и Вся в этом Мире… То есть Он в человеке НЕ «ЧУВСТВЕННЫЙ», НЕ «ПСИХИЧЕСКИЙ».

«Божественный Свет, как данный в мистическом опыте, одновременно превосходит чувства и разум. Он не материален и не имеет в себе ничего чувственного» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

Признаться, даже православные постулаты, сформулированные святыми Отцами Церкви и крупными богословами и философами для выражения сакрального Света, остаются, во многом, только «словами», тем не менее они доносят до нас сокровенное «Нечто». Эти слова «касаются» нас и способны сделать нас сопричастником Великой Тайны…

«…К этому сверхмысленному, всепоглощающему чувству живого Бога присоединяется видение света; но света совершенно иного по природе своей, чем свет физический. Сам человек тогда пребывает во свете и уподобляется созерцаемому свету, одухотворяется им и не видит и не чувствует ни своей вещественности, ни вещественности мира.

Приходит видение непостижимым образом: во время, когда не ожидается; приходит не извне и даже не изнутри, а неизъяснимо объемлет дух человека, возводя его в мир Божественного Света; и не может он сказать, был ли то экстаз, то есть исступление души из тела, потому что и возврата в тело он не замечает; так нет во всём этом явлении ничего патологического. Действует Бог, человек – воспринимает; и не знает он тогда ни пространства ни времени, ни рождения ни смерти, ни пола ни возраста, ни социального ни иерархического положения, ни иных условий и отношений мира сего.

Пришёл Господь, Безначальный Начальник и Свет жизни, милостиво посетить кающуюся душу» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 161).

ПЯТОЕ. Метапсихический Свет - ВСЕЗНАЮЩИЙ…

«Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было всё прежде, нежели сотворено было» (Сирах. 23:27-29).

ШЕСТОЕ. ВЕЧНЫЙ, ВНЕВРЕМЕННЫЙ…

«Свет Божественный есть вечная жизнь, Царство Божие, несозданная энергия Божества. Он не заключён в тварном естестве человека; он иноприроден нам, и потому не может быть раскрыт в нас никакими аскетическими средствами, а приходит исключительно как дар милосердия Божия… Когда Бог является в великом свете, тогда невозможно никакое сомнение в том, что это Господь, Творец и Вседержитель…» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 163-164).

СЕДЬМОЕ. И при этом НЕОПИСУЕМ, НЕВЫРАЗИМ!..

«Вдруг развёрзлись небеса и увидел я (св. Тихон) такой свет, что бренным языком сказать и умом объять нельзя. Это было на короткое время, и небеса встали в своём виде. От этого чудного видения я возымел более горячее желание уединённой жизни. Долго и после того чудесного явления чувствовал и восхищался я умом и поныне лишь вспомню, ощущаю в сердце веселие и радость…» (из кн. «Жизнеописания достопамятных людей земли русской», М-92 г., о свт. Тихоне Задонском, епископе Воронежском, с. 232.)

Именно духовный Центр человека и космоса (ВОСЬМОЕ) даёт каждому индивиду и всему человечеству в целом ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ДОБРОМ И ЗЛОМ, О КРАСОТЕ, ЧЕСТИ, СОВЕСТИ, НРАВСТВЕННОСТИ, МОРАЛИ… – ВСЁ ЭТО ЕСТЬ ОПОСРЕДОВАННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ БОГА… А эти понятия неизменно присутствуют в каждом из нас и (в уме отражённые) ощущаются более интуитивно: «то хорошо, а вот это – плохо».

Метапсихический Свет диктует высшее положение: закон Любви и Добра - существует! И этот непреложный Закон действует везде и всегда!

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак 1: 17).

СВЕРХРАЗУМНУЮ ВОЛЮ священного Света (ДЕВЯТОЕ) выделим дополнительно, но что толку было бы в этой «разумности», если она «просто» безлично присутствовала бы, позитивно не действуя и не вмешиваясь…

ДЕСЯТОЕ – РЕАЛИЗМ, ОБЪЕКТИВНОСТЬ. Этот «центральный» Свет более чем реальный, реалистический, хотя одновременно пребывает и «вне»- или «над» Миром:

«Божественный Свет является здесь, на земле, во времени. Он открывается в истории, но он не от мира сего, он вечен и знаменует выход из исторического существования» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

В связи с этим – ОДИННАДЦАТОЕ – Свет Любви не только действителен и абсолютно реален, Он – ДЕЙСТВЕНЕН И ДЕЯТЕЛЕН! У божественного «чистого» Разума имеется тело, есть «руки» и «ноги»… Это «наши» руки и ноги – потому что всё на Земле принадлежит исключительно Богу. И премудрый, всезнающий Бог НЕПРЕРЫВНО ВОЗДЕЙСТВУЕТ, созидает, организует и устанавливает законопорядок через любые Свои энергии (бесплотные Силы), объекты, предметы, а также посредством людей, влияя, прежде всего, на самые первые, каузальные энергопотоки, составляющие жизнь каждого человека. И такое воздействие всегда очень личное, относящееся к конкретному индивидууму. А это значит, что с Богом можно войти в «личный» контакт и «общаться» (молитвенно обращаться к Нему). Бог реагирует на наши запросы, Он отвечает и Бог открыт и доступен для каждого человека!

В сущности, в этом и состоит одна из загадок и тайн Света Любви: – Он бесконечно расширен, Он везде (!), и в то же время «точечно» Направлен на каждого, Способен откликнуться в связи с «индивидуальными» запросами определённого человека. В этом и заключается один из аспектов Богопознания – по мере развития человек ощущает, переживает Бога всё больше и больше - и не иначе как могущественную, живую и близкую (ему) Божественную Личность.

(И тому неоспоримому факту есть бесчисленное количество разнообразных свидетельств и доказательств многих и многих людей, начиная с христианских молитвенников далёкого прошлого вплоть до практиков наших дней, включая авторский опыт молитвы!)

Бог есть Личность!

Однако, чтобы познать священнодействие Бога, необходима традиция, чистый энергопоток, нужен исключительно религиозный путь (в н/в многие эзотерические описания подтверждают существование Бога, однако представляют Его читателю вовсе не как Любовь, а как некую нейтральную и отстранённую Силу, не заинтересованную в помощи человеку. Это совершенно не соответствует духовной реальности; - либо такие учения ложные, либо они утверждают вовсе не Бога).

Весь космос проникнут Божественным Разумом, Логосом, Действием. Всё в нашем Универсуме взаимосвязано и всё животрепещет, реагирует и откликается. А Свет Любви не только един, всеобщ и надличностен, но одновременно глубоко интимен и ЛИЧНОСТЕН!..

И ДВЕНАДЦАТОЕ, что за этим следует обязательно подчеркнуть - этот Свет ЕСТЬ ТАКЖЕ ЭНЕРГИЯ (а не её отсутствие)! И в аспекте своих энергий Он – Святой Дух.

Да, высокая; да, чистая; да, прозрачная, но - СОЗИДАТЕЛЬНАЯ, ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ И НЕСОЗДАННАЯ ЭНЕРГИЯ. И ещё какая! Абсолютная! Если можно так выразиться, это - «абсолютный плюс» или «положительный абсолют»; Святой Дух – благодать! А все связанные с Любовью состояния радости, лёгкости, счастья, блаженства, нежности, гармонии и покоя… – это всё тоже энергии! И такие энергии Света Любви занимают, бесспорно, первичное положение по отношению ко всей остальной психической тьме - состояниям раздражительности, зависти, гнева, злобы, обиды, агрессии, алчности, вожделенного накопления…

Когда любишь, не хочется есть – сама драгоценная энергия вас незримо питает, энергетически насыщает! Вообще «этот» Свет – чудесная духовная «пища», после неё долгое время не хочется ни есть, ни пить и ни спать.

Когда любишь, - паришь, отрываешься от земли – магнитное притяжение ноосферы Земли больше не действует! Ты свободен от власти всех инфернальных пространств и зловещих тёмных присосок! Земля не тянет, и открывается Космос… Так, в православном тексте читаем:

«Озарение и благодать Божественная и обожающая – не сущность, но энергия Божия, она – энергия общая и Божественная сила и действие Триипостастного Бога… Божественная природа приобщаема не в самой себе, а в её энергиях…»

«Святые отцы называют энергии “лучами Божества”, пронизывающими весь тварный мир… Энергии – не следствия (эффекты) Причины, как мир тварный. Они не сотворены, не созданы “из ничего”, но превечно изливаются из единой сущности Пресвятой Троицы. Они – преизбыток Божественной природы, которая не может себя ограничить, которая больше своей сущности. Можно сказать, что энергии раскрывают нам некий образ бытия Пресвятой Троицы вовне Её неприступной сущности. Итак, мы узнаём: Бог существует одновременно и в Своей сущности и вне Своей сущности… Бог в Своих энергиях не умаляется; Он всецело присутствует в каждом луче Своего Божества.

Энергии не обусловлены существованием тварного, хотя Бог творит и действует через Свои энергии, пронизывающие всё существующее» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 55-58).

Констатируем также и подчёркиваем (ТРИНАДЦАТОЕ): Святой Дух (эманации духовного Центра) – это «протоэнергия», ЭНЕРГИЯ СТАРШАЯ, ПЕРВОПРИЧИННАЯ, КАУЗАЛЬНАЯ по отношению ко всем остальным энергиям.

Святой Дух – это не эфирная оккультная сила, не индийская «прана», не японская «рейки», не китайская «ци» (или «ки»), и уж, тем более, – не мексиканское Намерение, Нагуаль или пульсирующие эманации и энергопотоки «Орла» толтеков… Бери выше!

Свет Бога присутствует буквально во всём, идёт «сквозь» всё, и в то же время «вне» всего этого…

«Бог, неприступный по Своей природе, присутствует в Своих энергиях, как в зеркале, оставаясь невидимым в том, что Он есть. Так наше лицо делается видимым в зеркале, оставаясь невидимым для нас самих. Всецело непознаваемый в Своей Сущности, Бог всецело открывает Себя в Своих энергиях, которые не разделяют Его природы на две части – непознаваемую и непознаваемую, но указывают на два различных модуса Божественного бытия – в сущности и вне сущности».

«Божественные энергии - во всём и вне всего» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 66-67, 69).

Подчёркиваем ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ - Свет Любви существует одновременно «вне» всяких энергий, Он НЕЗАВИСИМ И БЕССТРАСТЕН. И о бесстрастии Бога хорошо и правильно говорится в различных духовных текстах, как-то:

«Стремясь к бесстрастию, православный подвижник стремится к живому и подлинному общению с Богом, Которого знает бесстрастным.

Бесстрастие Бога не есть нечто мёртво-статическое; ему не свойственно безучастие в жизни мира и человека. Бесстрастие Бога не есть отсутствие в нём движения, сострадания и любви…

Бог есть весь – жизнь, весь – любовь; Бог есть свет, в Котором нет ни единой тьмы, то есть тьмы страдания в смысле разрушения и умирания, тьмы неведения, небытия или зла, тьмы неопределённых внутренних несовершенств и противоречий, провалов или срывов бытия. Бог есть – Бог живой, динамичный, но динамика Божественной жизни есть бесконечная и безначальная полнота бытия…

Бог бесстрастен, но не безучастен в жизни твари. Бог любит, жалеет, сострадает, радуется, но всё это не вносит в Его бытие разрушение, относительности, страсти. Бог промышляет о Своём творении до мелочей с математической точностью; Он спасает, как Отец, как Друг; Он утешает, как мать; Он принимает ближайшее участие во всей истории человечества, в жизни каждого человека, но этим участием не вносятся ни изменения, ни колебания, ни последовательность процесса в самое Божественное Бытие.

Бог живёт всю трагедию мира, но это не значит, что в Самом Боге, в недрах Божества также совершается трагедия или происходит борьба, как следствие Его собственной неполноты или тьмы, в Нём Самом сущей и неопределённой.

Бог любит мир, действует в мире, приходит в мир, воплощается, страдает и даже умирает во плоти, не переставая быть неизменным в Своём надмирном бытии…

Стремясь к богоподобному бесстрастию, православный подвижник мыслит это бесстрастие не как “холодное безразличие” (и я, Т. С., добавлю – не как магическую “безжалостность”!), не как созерцание “по ту сторону добра и зла”, но как жизнь в Духе Святом.

Бесстрастный полон любви, сострадания, участия, но всё сие исходит от Бога, действующего в нём…» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 166-167).

Божественная Любовь – ЯРКО СИЯЮЩАЯ, ВЕЧНАЯ, СОЗИДАЮЩАЯ, КОСМИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ИСТОЧНИКОМ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ (ПЯТНАДЦАТОЕ)! Все планеты, звёзды, само солнце возникли благодаря этому Свету.

Например, прп. Силуан Афонский утверждает, «что когда Сам Господь является душе, то она не может не узнать в Нём СВОЕГО ТВОРЦА и Бога…» (из кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 25-26.)

А св. Григорий Палама справедливо провозглашает:

«Какое вернейшее пророческое слово вы приняли после созерцания света, боговидцы? Какое же, если не то, что Бог “облекается в свет как в одежды”!

Свет знания сравним со светильником, светящим в тёмном месте, а свет таинственного видения - с сияющей днём утренней звездой, то есть с солнцем…

Бог сияет как солнце и ярче солнца… Сияющий “как солнце и ярче солнца” сияет не как солнце, но выше солнца, так что будучи уподоблен солнцу никакого равенства с солнцем не имеет и даже прообразно сравниваемый с солнцем не имеет с ним никакого равночестного подобия…

Разве вечносущий, в собственном смысле сущий, неизменно сущий, ярчайший и Божественный свет не возвышается над всеми символами и намёками, которые видоизменяются о случайных обстоятельств, возникают и исчезают, то существуют, то не существуют, вернее иногда являются, а в собственном смысле слова совершенно никогда не существуют?» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 208-209.)

Из одной лишь загадочной микроскопической точки в результате глобального взрыва непостижимо произошла и стала бесконечно распространяться наша физическая вселенная. Творение произошло из безраздельной, вездесущей и волшебной субстанции - из «ткани» Любви!

В результате более мелкого («человеческого») «взрыва», вспышки частички света Любви и сознания (в момент зачатия) - явилась и стала постепенно разворачиваться, обособляться и развиваться и вся отдельная духовно-оптическая система нового человека.

Сущий Свет - Источник Творения, источник Жизни:

«Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоея Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет» (Псалтирь 35).

Какой же силищей, какой суперфантастической энергетической мощью обладает эта частичка божественного световода!!!

Человек! – ты этой титанической и несокрушимой мощью обладаешь!!!

Кстати, о Силе (ШЕСТНАДЦАТОЕ)… – подчёркиваем отдельно и дополнительно. Любовь и Сила. Сила и космическая Любовь. Строго говоря, понятия силы и мощи не совсем соответствуют излучению сакрального Центра. Любовь значительно превосходит все эти «уровни», «категории» – она гораздо «сильнее», «мощнее», проникновеннее! Это воистину несокрушимая СВЕРХМОЩЬ И СУПЕР- ИЛИ НАД-СИЛА! А тот, кто Её достиг и постиг, тот, кто установился в Её волшебной позиции – в том сосредотачивается сила нашей планеты в целом и сила Вселенной! Сила Любви не имеет количественной меры, потому что она «абсолютна». Любящий человек неуязвим для всех других «силачей», «титанов» и самых могущественных магов…

Да что там «магов»! Православный мистик, достигший Света Христа, - сильнее многих богов!

СЕМНАДЦАТОЕ. ДУХОВНАЯ ЛЮБОВЬ - НЕДВОЙСТВЕННА! Это космическое излучение (внутри вольюма каждого человека), безусловно, необратимо, абсолютно тотально! Как это понимать?

Это означает такую безвозмездную и бескорыстную энергозатрату, такую абсолютную жертвенность, которая никогда не потребует от человека что-либо взамен. Это даётся каждому «даром», это даётся потому, что вы просто есть; это бесценный подарок от Бога и этот подарок именуется «Жизнь»!

В СВЕТЕ ЛЮБВИ НЕТ КАКОЙ-ЛИБО ПРОТИВОПОЛАГАЮЩЕЙ, ОТРИЦАЮЩЕЙ ПОЛНОТУ ЛЮБВИ ЧАСТИ, В ЭТОМ СВЕТЕ НЕТ ТЕНИ! Нет малейшего отражения, Зла, разрушения – ничего негативного абсолютно!

Можно выразиться и так: Любовь – это абсолютный плюс, абсолютный «ян», здесь нет минуса, «иня»…8

А НЕОБРАТИМОСТЬ ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ ПРАКТИЧЕСКИ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ТАКАЯ ЛЮБОВЬ… – Человек! Тебя любит сразу весь Космос, так узнай это! – БЕЗУСЛОВНОСТЬ И НЕДЕЛИМОСТЬ ЛЮБВИ И ВСЕХ НОСИТЕЛЕЙ ЕЁ ВЫСШИХ ЭНЕРГИЙ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ОНА НИКОГДА НЕ СТАНЕТ ЧЕМ-ТО ДРУГИМ, ЧЕМ-ТО ОБРАТНЫМ, ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ, ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ! Она не способна нести Собой хоть какую-нибудь опасность, угрозу, агрессию… Не способна (как следствие) внушать страх и, тем более, ужас!

Как тут не вспомнить разнообразные злые деяния и состояния магов-толтеков… Им не может быть никаких оправданий!

Да, определённые Силы в целях неуязвимости очень любят оправдываться, и в описании Кастанеды всяческие оправдания есть – так, маги руководствуются исключительно нечто Высшим - «абстрактным», «безличным» Духом. Пусть будет так. И это только подтверждает, что Дух магии (и шаманизма) определённо это не Дух Любви!

В Свете Любви нет смерти, уничтожения…

Свет – утверждение вечной Жизни, бесконечного Мирового Существования. Все духовные учителя, достигшие этого Света, неизменны в изливании своей милости и добра.

Любовь неделима и не расщеплена. Духовный Центр - недвойственен! А из этого положения естественно вытекает следующий тезис…

ВОСЕМНАДЦАТОЕ. В СВЕТЕ ЛЮБВИ НЕТ НИКАКОГО ЭГО (или ЧСВ), так свойственного каждой человеческой личности (заинтересованности, корысти, алчности, расчёта…). Да и что есть ЭГО, как не отдельность, ограничение, определённая локализация (которая существует за счёт потребления всего остального)?

Тут придётся к месту цитата:

«Признак же Божественного Света – возникающее в душе усмирение недобрых наслаждений и страстей, успокоение и упорядочение помышлений, покой и веселие духа, презрение к человеческой славе, смирение в союзе с несказанной радостью, ненависть к мирскому, любовь к небесному, вернее же к Единому Богу небес; наконец и то, что если при этом не только заслонить, но даже выколоть очи у созерцателя, он будет видеть свет ничуть не менее ясно…» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 300.)

ДЕВЯТНАДЦАТОЕ. В духовной Любви отсутствуют совсем какие-либо очертания и ограничения - ЛЮБОВЬ БЕЗГРАНИЧНА!

Впрочем, это вовсе не означает, что эту энергию (субъективно) невозможно воспринимать или персонифицировать посредством некоторого образа.

Следует осознать и такой парадокс. Изначально, в процессе прогрессирующего движения локуса сознания человека к искомому Центру, внутренний Свет воспринимается не иначе, как огонь одинокой и далёкой свечи, горящей во тьме; позже (по мере трансдукции) - как отдельная излучающая сфера. Но тогда правомочен вопрос: «Получается, что каждый вольюм “ограничивает” энергию беспредельной Любви? И в таком случае, как совместить беспредельность и ограничение?» Приблизительно так…

Проведите мысленно линию по обоим направлениям в бесконечность. А теперь обозначьте на ней небольшую окружность. Очевидно, что если вы будете воспринимать эту линию только исходя из своего круга, то вы, естественно, обнаружите ограничение - только конечный отрезок (одной бесконечной прямой). Но если вы выйдете за пределы этой окружности, то убедитесь в том, что эта линия не имеет ни конца, ни начала. Аналогично и с шаром сознания человека: – при непосредственном, глубоком погружении в метапсихический Центр мистик выходит за пределы своего вольюма и познаёт бесконечность и вездесущность Любви! В этом случае Свет Любви необъятен, Он простирается по всем направлениям и не имеет границ.

Этот аспект неразрывно связан с другим…

Подчеркнём ДВАДЦАТОЕ о метапсихическом Центре. САМ СВЕТ ЛЮБВИ, представленный в человеке, при его непосредственном восприятии – БЕЗ-О/БРАЗЕН. ОН НЕ ИМЕЕТ ФОРМЫ, визуальной картины, не обладает какой-либо фигурой. Все христианские мистики воспринимали Бога как неописуемый Свет – живой и премудрый! - и предостерегали учеников от каких-либо Его представлений. Впрочем, при сохранности всех благих качеств и признаков духовной Любви Свет Бога может восприниматься и в образе, а именно - как Иисус Христос, - и в этом нет никакой ущербности. Космический Свет остаётся тем же самым космическим Излучением, но воспринимается мистиком из позиции «личности» и посредством известной формы (здесь используются блоки привычных, узнаваемых интерпретаций). В этом случае локус сознания совершает трансдукцию (движение) не в среднем сечении вольюма непосредственно, по прямой (к Центру), а к Центру с небольшим смещением в «боковые» сегменты (и автор эти позиции переживал и отслеживал сам)… Уместны следующие цитаты:

«Итак, мы познаём Христа Сына Божия и Бога чрез Святого Духа, и в Сыне созерцаем Отца… Личность Духа Святого остаётся неявленной. Он не имеет Своего образа в другом…» (В. Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», М-91 г., с. 66-67, 69).

«Великий же Дионисий называет свет Преображения простым, неимеющим образа, сверхприродным, сверхсущим, то есть сущим выше всего сущего. Как же такой свет может быть чувственным или символическим?» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 211.)

ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ, что надо обязательно знать. КОСМИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ – ЭТО КОСМИЧЕСКАЯ ЖЕ ЗАЩИТА!9 Почему? Да потому что, когда человек любит, он оставляет далеко позади себя низший принцип действия животных инстинктов и переходит в иной, высший план бытия, где происходит та самая первоорганизации всех событий, где существуют причины всех других причин. На этой линии существования человек Сам управляет всеми событиями, а точнее – весь мир «подстраивается» под его духовные запросы и бытовые нужды, - любящий находится в созидательном согласии и сотворчестве с целым космосом, с истоком всего бытия! Теперь любой более сильный ему не страшен. Не случится с любящим и беды, или какого-либо несчастного случая, не произойдёт также нападения со стороны. И кирпич на голову не упадёт (кирпичи или сосульки с крыши на людей просто так не падают!). Любовь чудесным образом нейтрализует всё, что может нанести вред человеку. И пока этот человек любит, он неуязвим и неприкосновенен, - он храним самой Любовью…

Вы спрашиваете, имеет ли духовная Любовь (как Свет, как протоэнергия) какое-либо прикладное, утилитарное значение!?

ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ. Чем ближе локус некоего индивидуального сознания приближается к Центру, тем всё более расширенным становится «Я» человека. Его сознание распространяется сначала до масштабов своей страны, нации, одного отдельного материка, а потом устремляется к сознанию целой планеты. Но В САМОМ ЦЕНТРЕ СОЗНАНИЕ РАСШИРЯЕТСЯ БЕСПРЕДЕЛЬНО. Оно восходит до уровня космоса, всех существующих в нём галактик!

Любовь – идеальное, «океаническое» РАСШИРЕНИЕ (личностного осознания) и абсолютная независимость энерготела, души!

Любовь вообще включает в себя все духовные идеалы. Вначале это проявляется исполнением всех сокровенных желаний, а потом - освобождением от оков личности.