Адриан Топоров. Последний рыцарь культуры
- -
- 100%
- +
…Хочу напомнить тебе афоризм по поводу только что сказанного. Л. Толстой: «Просто писать трудно».
Так вот и возникла у меня идея: ты многое видел, многое встречал, много знал великих людей, многое пережил и перечувствовал. Это всё — бесценный материал для мемуаров. Так и пиши их твоим чудесным языком, каким написана статья об Анне Тимофеевне. У тебя получится бесценный труд… будет классический образец доподлинной русской речи!
Не для мальчишеского фанфаронства, а к слову и делу упомяну здесь немного и о себе. Моя книжечка «Я — учитель» расхватана в магазинах в несколько дней, а то и часов!.. Почему же она так быстро разошлась? Да только потому, что она написана твоим и моим простым русским языком… Так пишет и твой папаша, мой любимый ученик. Вот я и думаю: может, от меня простота языка передалась ему, а от него — тебе? Всё может быть…»63.
Последняя книга А. М. Топорова — «Мозаика» вышла в свет в 1985 году64.
«Многие коллекционеры, — говорил он, — собирают картины, редкие книги, открытки, почтовые марки, металлические и бумажные деньги, трубки, портсигары, птичьи яйца, спичечные коробки, конфетные и мыльные обертки и другие предметы, а я попытался собрать любопытные факты и эпизоды из жизни ученых, писателей, художников, композиторов, артистов театра, кино, цирка, словом, замечательных людей, создававших общечеловеческую культуру… Я пытался представить героев эпизодов как живых людей в быту со всеми их личными особенностями, иногда странными, чудаческими. В моих миниатюрах нет ничего вымышленного. Все они извлечены из литературных источников и лишь сжато изложены мною»65.
Около десяти лет А. М. Топоров усердно разыскивал в старинной и новейшей литературе эти эпизоды. Вместе взятые, они представляют крупицы энциклопедических знаний, преподанных в занимательной форме. Топоров был уверен, что собранное им малоизвестно или вовсе неизвестно большинству читателей, особенно молодежи, и страстно хотел бы увидеть свою книгу изданной. Но не суждено было: книга в сильно усечённом варианте, сравнительно небольшим тиражом увидела свет лишь год спустя смерти автора и сразу же стала библиографической редкостью. Любопытно, что она впоследствии обрела большую популярность среди участников открытых чемпионатов Израиля, Германии, России, Украины и других стран по интеллектуальным играм («Что? Где? Когда?» и «Брейн-ринг»).
В неё вошли несколько миниатюр из жизни Л. Н. Толстого. Еще 10 рассказов о писателе были обнаружены одним из авторов статьи в рукописи в Государственном архиве Николаевской области66. Они впервые предлагаются читателю в приложении к настоящему исследованию67.
А. М. Топоров никогда не ограничивался литературной деятельностью. Как публицист, он упомянут в серьезных научных исследованиях, признавался лучшим селькором Алтая68, а его статьи печатались в более чем 100 изданиях нашей страны и за рубежом и востребованы до сих пор.
А. М. Топоров известен также как библиовед, эсперантист, музыковед, языковед и пр. Во всех этих отраслях культуры и знаний он имел печатные работы, научные труды. При их подготовке он почти всегда обращался к творческому наследию Л. Н. Толстого. Читаем в рукописи его мемуаров, что при составлении фундаментального учебника языка эсперанто он
«прежде всего… изучил академический труд Э. Дрездена „За всеобщим языком“ (Главнаука НКП РСФСР, ГИЗ, М.-Л., 1928). Затем собрал высказывания об эсперанто — Горького, Л. Н. Толстого, Барбюса, Ромена Роллана, Луначарского, Эйнштейна, Щербы, Шухардта, Есперсена, Мейе, Мартина, Бодуэна де Куртане, Ферсмана, Обручева, Арманда, Бокарева, АН СССР (постановление 1926 года) и др.»69.
С использованием многочисленных примеров из произведений Л. Н. Толстого была также подготовлена рукопись «Занимательного задачника по развитию мышления и речи»70.
Однако, высшее проявление просветительской миссии А. М. Топорова, думается, — его педагогическая деятельность, далеко выходящая за рамки любой школьной программы. В основе его педагогической системы лежало мудрое высказывание Л. Н. Толстого из «Круга чтения»:
«Чтобы поверить в добро, надо начать делать его».
Позже, в мемуарах, А. М. Топоров так писал о своем учительском кредо:
«В школе „Майского утра“… теоретическая учеба ребят связывалась с трудом, играми и физкультурой. Труд был основой учебы и воспитания… Ребятам выделили особое многоотраслевое сельское хозяйство с подсобными мастерскими… Преподавание основ наук, соединенное с постоянным воспитывающим (а не батрацким!) трудом, просто и естественно приучала молодежь к порядку, аккуратности и исполнительности. И для меня, и для взрослых коммунаров в то время показалось бы чрезвычайным происшествием нарушение школьниками учебной или трудовой дисциплины. За 12 лет моей работы в коммуне я не знал ни одного случая нарушения этой дисциплины моими воспитанниками»71.
Он где-то вычитал, что наименьшее количество уголовных преступлений совершают люди из мира искусств:
«Школа без искусств — мертвый дом… Мои ученики рисовали, лепили, моделировали, делали аппликации, изучали ноты, пели в хоре, в дуэтах, трио, соло; играли на разных струнных музыкальных инструментах; …вышивали, инсценировали рассказы, декламировали, …ставили спектакли, …выступали с публичными докладами, устраивали конкурсы на лучшего чтеца и декламатора, литературные суды и споры, читки художественных произведений и критику их; выпускали школьные стенгазеты и журналы… Я и сам охотно лепил в классе вместе с учениками. Это подзадоривало их. Лепке учил школьников и долго гостивший у меня в 1929 году скульптор С. Р. Надольский, автор знаменитого памятника „Героям 1812 года“, поставленного в Кутузовском сквере города Смоленска…»72.
В 1919 году Адриан оказался в числе пяти учителей, отобранных на Алтае для Московского института красной профессуры.
«Поезжай, — сказал ему латыш Л. А. Папарде, заведующий Барнаульским уездным отделом народного образования, — красным профессором будешь!»73.
Не поехал, отказался от научной карьеры. Решил, как говорили тогда, «отдать долг народу».
И стал одним из лучших педагогов в тех краях. Избирался от Алтая делегатом Первого всесоюзного учительского съезда. Активно печатался в сибирских и центральных педагогических изданиях. Заработал немалый авторитет.
Снова слова журналиста В. В. Глотова об А. М. Топорове:
«Он учил людей — и детей, и взрослых — человеческому поведению, просвещал постоянно, год за годом, знания проверял жизнью, а жизнь — знаниями, вот смысл топоровского урока… Но прежде и это главное — примером собственной жизни»74.
Есть исследования, позволяющие говорить о том, что в основе педагогической концепции А. М. Топорова во многом лежат размышления и практическая деятельность Л. Н. Толстого:
«В дореволюционные министерские школы рассылался популярный в учительской среде толстый журнал „Русская школа“, в котором публиковались интересные статьи об отечественном и иностранном педагогическом опыте. Именно в этом журнале А. М. Топоров познакомился с наблюдениями К. Д. Ушинского. Особенно по сердцу сельскому учителю была практика Яснополянской школы Льва Николаевича Толстого»75.
Думается, не случайно уже в наше время многие авторы педагогических книг, научных трудов, учебных вузовских программ называют фамилию А. М. Топорова в одном ряду с именами Я.-А. Коменского, К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, а школу коммуны «Майское утро» иногда сравнивают с яснополянской школой Льва Толстого76.
Подытоживая сказанное об А. М. Топорове, вспомним слова его однофамильца — академика В. Л. Топоров77 в статье памяти Д. С. Лихачева78:
«Он учил добру и даже не столько учил (тем более — не поучал), сколько внятно говорил о нем, раскрывая его полноту, глубину, если угодно, естественность и пути достижения его»79.
Эти слова в полном их объёме можно отнести к деятельности Л. Н. Толстого и в какой-то степени к жизни и творчеству его много младшего современника — А. М. Топорова.
3. В поле его тяготения. К 145-летию со дня рождения А. М. Горького80
Исполнилось более 75 лет с того печального дня, когда не стало Алексея Максимовича Горького. Его имя сегодня — предмет многочисленных и противоречивых дискуссий. Если подсчитать количество упоминаний о нём в современных работах историков русской литературы, он по-прежнему остаётся ключевой фигурой процесса развития культуры ХХ века.
Искренне жаль, правда, что они редко говорят про энергичную работу Горького в послеоктябрьской России по спасению деятелей культуры, коллег-писателей от голодной смерти и расстрелов, благодарно воспринятую в своё время Е. Замятиным, А. Ремизовым, В. Ходасевичем и многими другими; про организацию издательства «Всемирная литература», открытие в Петрограде Дома учёных и Дома искусств. И о том, что в 1918 году А. М. Горький посылал деньги нищенствовавшему в Сергиевом Посаде В. Розанову, что в немалой степени продлил земное существование А. Блоку и А. Грину…
Впрочем, Бог — судья тем людям, кто видит в нём исключительно «буревестника революции» или певца сталинских строек и лагерей. Не жили они в то сложное время.
Не суди, да не судим будешь…
Читающая и думающая публика тоже всё чаще вспоминает А. М. Горького, персонажей его пьес, героев ранних гуманистических рассказов. Люди иногда цитируют его высказывания, даже не зная, кому они принадлежат. Всё это также подчёркивает величие А. М. Горького как литератора и человека.
***
А летом 1984 года в городе Николаеве, что на Украине, тихо скончался писатель и педагог Божьей милостью Адриан Топоров81. На тот момент — хотя бы и в силу его весьма преклонного возраста (почти 93 года) — уже мало кто из наших соотечественников мог похвалиться историей личных взаимоотношений с А. М. Горьким.
Об их, увы, так и не состоявшейся встрече — наш рассказ…
***
Вернёмся в 30-е годы… А. Топоров, живший в Очёре, что неподалёку от Перми, решал в это время одну из самых насущных своих проблем. Подступился к ней он ещё в 1928 году, и связана она была пусть с косвенной, но неизменно благожелательной поддержкой со стороны Максима Горького.
В «пролеткультовско-рапповско-лефовской» атмосфере тех лет, может быть, и не состоялось бы рождение его знаменитой книги «Крестьяне о писателях», не придай гласности тогдашний редактор журнала «Сибирские огни» В. Зазубрин82 обращённые к нему в письме слова А. М. Горького:
«Сорренто, 17 марта 1928 г.
Уважаемый Владимир Яковлевич!
…Затем я очень прошу Вас: пошлите мне Вашу книгу «Два мира», интереснейшую беседу слушателей о ней я читал, захлебываясь от удовольствия. Первый номер «Сибирских огней» очень интересен»83.
А немного позже, в том же году, А. М. Горький в предисловии к пятому изданию «Двух миров» напишет:
«Эта книга была прочитана в Сибири перед собраниями рабочих и крестьян. Суждения, собранные о ней, стенографически записаны и были опубликованы в журнале „Сибирские огни“. Это весьма ценные суждения, это подлинный „глас народа“»84.
Есть такой термин — «поле тяготения». С тех двух отзывов А. М. Горького о крестьянской критике, где бы ни находился Алексей Максимович: в Москве, Крыму, Сорренто, снова в Москве, инициатор и организатор уникального опыта в коммуне «Майское утро», А. Топоров всегда был в его «поле тяготения».
Адриан Митрофанович не раз утверждал впоследствии, что только благодаря одобрительным словам великого писателя он дерзнул в 1929 году послать в Госиздат в Москву все три тома собранных им отзывов коммунаров о произведениях литературы. И в 1930 году книга «Крестьяне о писателях» увидела свет.
Была в ней явная странность. Книгу составили отзывы о произведениях советских писателей и поэтов того времени. Почему же крестьянская критика умолчала о А. М. Горьком? Она не умолчала. Её не было только в первой изданной книге — всего лишь части трёхтомной рукописи «Крестьян о писателях». В двух неизданных томах имелись отзывы коммунаров о классиках русской и мировой литературы. К ним и отнесли А. М. Горького. К сожалению, в 1930 году эти два тома были законсервированы Госиздатом. Но разве не могли его работники извлечь из неизданных рукописей отзывы о произведениях А. М. Горького? Могли, но, видимо, не захотели: «неистовые ревнители» так называемой пролетарской литературы в те годы мало считались и с авторитетом самого Горького.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Печатается по тексту: Топоров И. Г., Югина (Топорова) С. Г. Школа без искусств мертвый дом // RELGA, 2015. — №9.
2
Николаева А. Астап Блендер как софетский поциэнт // Частный корреспондент, 27.10.2009.
3
История СССР с древнейших времён до наших дней. — М.: Наука, 1967. — Т. 8. — С. 357.
4
Топоров Г. А. Николаевский Солженицын, или о чем рассказал архив. — Белгород: Константа, 2011. — С. 86—93.
5
Топоров И. Г. Адриан Топоров. Воспоминания о деде. — Николаев: Издательство Ирины Гудым, 2010. — С. 5—6.
6
Топоров А. М. Я — учитель (воспоминания). — М.: Детская литература, 1980. — С. 129.
7
Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 41. — М.: Государственное Издательство Художественной Литературы, 1957. — С. 338.
8
Корнетов Г. Б. Всемирная история педагогики. — М.: Просвещение, 1994. — С. 125.
9
Гусельников В. В. Счастье Адриана Топорова. — Барнаул: Алтайское книжное издательство, 1965. — С. 65.
10
Топоров А. М. Я — учитель (воспоминания). — М.: Детская литература, 1980. — С. 129.
11
Горюхина Э. Н. Рассвет, который потушили // Новая газета, 17.07.2008.
12
Топоров А. М. Я — учитель (воспоминания). — М.: Детская литература, 1980. — С. 128.
13
Топоров А. М. Дисциплина в массовой школе // Просвещение в Сибири, 1926. — №9. — С. 70.
14
Топоров А. М. Я — учитель (воспоминания). — М.: Детская литература, 1980. — С. 142—143.
15
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. — М.: Советская Россия, 1967. — С. 45.
16
Топоров А. М. Я — учитель (воспоминания). — М.: Детская литература, 1980. — С. 135—138.
17
Топоров А. М. Дисциплина в массовой школе // Просвещение в Сибири, 1926. — №9. — С. 72.
18
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. — М.: Советская Россия, 1967. — С. 41.
19
Топоров А. М. Я — учитель (воспоминания). — М.: Детская литература, 1980. — С.73.
20
Топоров А. М. Я — учитель (воспоминания). — М.: Детская литература, 1980. — С. 141.
21
Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. — Киев: Радянська школа, 1985. — С. 475.
22
Топоров А. М. Великий педагог из Павлыша // В мире книг, 1973. — №3.
23
Мирошниченко Е. Г. Я зачем-то съездил в Николаев. — Николаев: Аванта, 2001. — С. 135.
24
Нуйкин А. А. Страсти по Макаренко. [Электронный ресурс.] Режим доступа: http://www.jig.ru/golden/016.html Дата обращения: 30.06.2013.
25
Топоров А. М. Вместо учебника — школьная газета // Просвещение в Сибири, 1930. — №1. — С. 98 — 102.
26
Игрунов Н. С. Неформатный Адриан Топоров или о грозящей опасности духовной нищеты // Белгородская правда, 21.10.2008.
27
Топоров А. М. Мозаика. — Киев: Днiпро, 1985. — С. 3.
28
Уроки Аграновского. — М.: Известия, 1986. — С. 309 — 310.
29
Печатается по тексту из личного архива Топорова И. Г.
30
Печатается по тексту: Топоров И. Г. Об уникальном опыте переноса литературной критики на театральную сцену и о его влиянии на популяризацию чтения в современном обществе // Современные проблемы книжной культуры: основные тенденции и перспективы развития: материалы IХ Международного научного семинара (Москва, 24 — 25 октября 2018 г.): В 2 ч. / Сост.: Л. А. Авгуль, Д. Н. Бакун. — Минск: Центральная научная библиотека НАН Беларуси; Москва: ФГБУ науки Научный издательский центр «Наука» РАН, 2018. — Ч. 2. — С. — 163 — 166.
31
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М.: Common place, 2016.
32
Топоров А. М. Я — учитель. — М.: Детская литература, 1980. — С. 151.
33
Топоров А. М. Крестьяне о писателях, 1982. — М.: Книга. — С. 262.
34
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М.: Госиздат, 1930.
35
Архив А. М. Горького. Т. Х. Кн. 2. — М.: Наука, 1965. — С. 363.
36
Мирошниченко Е. Г. Я зачем-то съездил в Николаев. — Николаев: Аванта, 2001. — С. 135.
37
Бицилли П. М. А. М. Топоров. Крестьяне о писателях. 1930. Гос. Изд. // Современные записки (Париж), 1931. — № XLVI. -С. 522 — 524.
38
Государственный архив Николаевской области. Ф. Р-2852, оп. 4, д. 295, л. 69—70.
39
Режиссер из Санкт-Петербурга поставил в Томске спектакль «Крестьяне о писателях» // ГТРК «Томск». Новости, 04.12.2017. — URL: http://www.tvtomsk.ru/vesti/culture/31940-rezhisser-iz-sankt-peterburga-postavil-v-tomske-spektakl-krestyane-o-pisatelyah.html Дата обращения: 24.09.2018
40
Топоров А. М. Мозаика: Из жизни писателей, художников, композиторов, артистов, ученых. — Издательские решения, 2021. — 340 с.
41
Печатается по тексту из личного архива И. Г. Топорова
42
Печатается по тексту: Топоров И. Г. А. С. Пушкин в жизни и творчестве николаевского писателя и просветителя А. М. Топорова / Регіональна культура в умовах глобалізації. Матеріали міжнародної науково-практичної конференції. Випуск II. — Миколаїв: університет «Україна», 2009. — С. 213—217.
43
Печатается по тексту: Топоров И. Г. Л. Н. Толстой в жизни и творчестве писателя и просветителя А. М. Топорова // Мансуровский сборник: Материалы Мансуровских чтений. Выпуск 7-й. Тула, «Музей-усадьба Л. Н. Толстого „Ясная Поляна“», 2019. С. 122—135.
44
Топоров И. А. С. Пушкин в жизни и творчестве старооскольца, писателя, просветителя и книговеда Адриана Топорова. / Первые топоровские чтения на Белгородчине. Белгород, 2009. С. 13 — 24.
45
Топоров Г. А., Топоров И. Г. В поле его тяготения // Литературная учеба, 2013. — №2. — С. 102 — 108.
46
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка, тт. 1—4. М., 1978.
47
Шеваров Д. Г. Стоявший прямо перед лицом страха. // Первое сентября. 2008. 11 сентября.
48
Глотов В. В. Наследство учителя. // Топоров А. Мозаика. Киев, 1985. С. 3.
49
Топоров И. Г. Мой мудрый наставник. / Пятые литературно-краеведческие чтения, посвящённые 145-летию со дня рождения В. В. Вересаева. Тула, 2012. С. 99 — 106.
50
Горюхина Э. Н. Рассвет, который потушили. // Новая газета. 2008. 17 июля.
51
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М., 1967. С. 413.
52
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М., 1967. С. 414.
53
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М., 1967. С. 365, 368.
54
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М., 1930.
55
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М., 1930. С. 32.
56
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М., 1930. С. 33.
57
Топоров А. М. Крестьяне о писателях. М., 1930. С. 41.
58
Топоров А. М. Я — учитель. М., 1980. С. 149.
59
РГАСПИ (Российский государственный архив социально-политической истории). Ф. 17, оп. 132, д. 319. С.135.
60
Недавно издана малым тиражом на Алтае: Топоров А. М. Интересное это занятие — жить на земле!: воспоминания. — Барнаул: Алтайский дом печати, 2015. — 394 с.
61
История одной книги. Письма А. А Аграновского А. М. Топорову. / Уроки Аграновского. М., 1986. С. 304.
62
Топоров А. М. Я — учитель. М., 1980. С. 84.
63
Письмо А. М. Топорова Г. С. Титову, 1984. 7 января. ГАНО (Государственный архив Николаевской области). Ф. Р-2852, оп. 4, д. 294. С. 151—152.
64
Переиздана в Москве в 2013 году, а также в издательстве Ridero в 2020 и 2021 годах.
65
Топоров А. М. Мозаика. Киев, 1985. С. 10.
66
ГАНО (Государственный архив Николаевской области). Ф. Р-2852, оп. 4, д. 277. С. 87, 134, 157 — 158.
67
Читай в книге: Топоров А. М. Мозаика: Из жизни писателей, художников, композиторов, артистов, ученых. — Издательские решения, 2021. — 340 с.
68
История СССР с древнейших времён до наших дней. Т. 7. М., 1967. С. 353.
69
Топоров А. М. Я — из Стойла. Воспоминания. Рукопись. Ч. 2. Личный архив Топорова И. С. 363.
70
Топоров А. М. Занимательный задачник. / На уроке и после урока. Сборник статей из опыта работы учителей. М., 1962.
71
Топоров А. М. Я — учитель. М., 1980. С. 141.
72
Топоров А. М. Я — учитель. М., 1980. С. 142 — 143.
73
Глотов В. В. Учитель для сына. Размышления журналиста. М., 1985. С. 28.