Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике
- -
- 100%
- +
Итак, обилие информации – это очередная помеха на духовном пути.
Малоподвижный образ жизни
Как известно, движение помогает крови более свободно циркулировать в теле. С её помощью по телу разносятся полезные вещества, а вредные отработанные продукты выводятся. Если человек перестает достаточно двигаться – процессы в его теле начинают застаиваться, и, в особенности, если он не очень здоров, любое внешнее влияние становится более разрушительным для его организма.
Бханте Ариянанда из монастыря «На Уяна Аранья» рассказывал, что энергичность, внимательность и другие положительные и отрицательные аспекты человеческого ума связаны с составом крови, нервными окончаниями и мозговыми клетками. Если они, по той или иной причине, не получают достаточного питания или ухода – ум их владельца может начать переживать приступы слабости, невнимательности и депрессии. Так же это может значительно усложнить духовный прогресс.
Настоятель монастыря учит: «Каждый человек, занимающийся духовной практикой, для ее поддержки и развития, должен заниматься физическими упражнениями до состояния потоотделения хотя бы по 30 минут, два раза в день. Если же вы занимаетесь долгими медитациями в позиции сидя то это время должно быть увеличено до часа, так же два раза в день».
Более того, монахи-медитаторы одного из самых серьезных монастырей Малайзии приняли в свой кодекс дисциплины следующее правило: если монах не занимается какими либо упражнениями 1,5-2 часа два раза в день, он не может просить спонсоров мирян о визите к врачу, потому, что причиной недомогания явилась его невнимательность к собственному здоровью. Их настоятель Бханте У Мангала считает физическую активность важнейшим аспектом духовного роста.
Современный человек, по сравнению со своими предками, двигается и выполняет физические нагрузки значительно меньше. Постоянная эволюция средств передвижения, повсеместное упрощение и автоматизация практически любой физической работы делают среднего человека слабее и болезненнее своих предков.
Иногда кажется, что именно по этой причине в Йога-сутры Патанжали (где все основные асаны изначально были сидячими позами для практики медитации) со временем добавилось много новых гимнастических положений и связок, сделав йогу в уме современного человека из практики реализации Абсолюта в странного рода акробатическую гимнастику.
Так же нам кажется, что именно поэтому у даосов больше практик в движении или стоя, ведь такая практика является синтезом духовных упражнений и оздоравливающей тренировкой тела.
Философия материализма, подмена понятий и ослабление нравственности
С нашей точки зрения, очередной проблемой ослабляющей духовный прогресс современного человека является значительное изменение воззрений о мире по сравнению с людьми времен Будды, Кришны, Христа и других святых. Этот феномен довольно многогранен, поэтому в этом очерке постараемся разобрать каждый из осознаваемых нами его аспектов.
Во-первых, сейчас у большинства считается незыблемым авторитетом точка зрения науки на «что» и «как» происходит в мире. Существует довольно много вещей которые не могут быть адекватно объяснены современной наукой с высоты уже существующих теоретических суждений и доказанных идей. Как известно, даже точка зрения науки на разные феномены, окружающие нас, иногда может претерпевать кардинальные изменения. Обычно они называются «революционными открытиями, перевернувшими современную науку». Одно это вызывает сильное сомнение в постулатах и догматах ученых популярных в настоящее время. Те идеи, которые наука отвергает потому что не может объяснить отвергаются самим обществом. И пока что в официальной науке главенствуют взгляды материализма, о первичности материи, когда сознание и ум остаются просто её функцией. А это значит невозможность постижение истины конкретным индивидуумом на основе материала собственных переживаний и опыта. Теряется смысл истинной нравственности и её взаимосвязи с переживаемым опытом и последствиями. Вместо этого появляется моральные правила, поверхностные правила приличия, цель которых лишь поддержание внешнего порядка в обществе для удобства управления им. При этом заметно ослабление истинной нравственности, что является уже вторым аспектом.
Сегодня даже ребенку доступны для просмотра и скачивания материалы нездорово сексуального поведения, не говоря уже о многочисленных извращениях. Современные фильмы и мультфильмы содержат сцены убийства и причинения вреда, в них все больше откровенных вызывающих похоть и насилие сцен, что откладывается в подсознании людей. Такие вещи как скромность, вежливость, благодарность, уважение в современном медиапространстве считается чем-то скучным, унылым и непопулярным. Куда привлекательнее быть остроумным, хитрым, веселым разбойником или находчивым и ярким подлецом.
Просматривая подобные жизненные истории в формате фильма, книги, сказки, компьютерной игры, дети и взрослые неосознанно начинают копировать их персонажей. Нас программируют, и, увы, сейчас эта программа нацелена на развитие эмоционального поведения сильно далекого от просветления и которое является только помехой.
Всё выше перечисленное вместе формируется в третий аспект современной философии материализма: «Есть материальный мир и в нем мы живем лишь один раз». Понятны и доступны самые простые наслаждения от самых грубых органов чувств. Поэтому основными целями современного человека являются заработок денег, партнерские отношения с максимальным количеством лиц противоположного пола, захват власти и использование ее с целью наживы, получение внимания и авторитета для обеспечения большого количества разнообразных грубых удовольствий, часто с целью растворения собственных комплексов.
Мы не можем с абсолютной точностью утверждать правы ли мировые религии о существовании жизни после жизни, но нам очень понравилось высказывание шведского психолога Мартина Эхдина: «Нельзя точно сказать существует ли жизнь после смерти или нет. Но давайте представим какой мир лучше – там где люди верят в перерождения, карму, ад и рай, или где они считают им дана лишь одна жизнь в материальном мире без какой-либо ответственности за свои поступки, где окончанием будет абсолютное небытие? Мне нравится первое».
Вера во второй аспект описанный Мартином и пропагандируемый современным обществом не только скрыто потворствует развитию рабства от влечений человека, но так же закрывает от него мир духовного развития как таковой.
Последним дополнением всего вышеперечисленного является наличие опьянителей, которые всё в большем количестве и ассортименте, вместе с рекламой входят в человеческую жизнь как её неотъемлемая часть. Различные виды алкоголя, кофе, чая, табака и наркотиков, которые могли быть полезны в небольших дозах сегодня стали дешевы и доступны среднему человеку в любых количествах. Уместно вспомнить высказывание австралийского учителя Аджана Брахмавамсо: «Если бы обитатели Белого дома в Америке не пили по 12 чашек кофе на рабочем месте, то, возможно, внешняя американская политика была бы менее агрессивной».
Все вышеуказанные факторы влияют на моральное здоровье каждой отдельной личности с самого детства. Они разрушают здоровые партнерские, родительские и дружеские отношения. Расшатывают стабильность психики, способствуя развитию и прогрессу психических болезней в современном мире. Они так же влияют на отношение человечества к более слабым соседям по планете – истребление окружающей среды – насекомых, животных и растений, загрязнение и уничтожение пространства пригодного для жизни ради сиюминутных выгод. Это так же отражается на атмосфере, качестве воздуха, воды и пищи получаемых средним членом общества. Что влияет на развитие и прогресс болезней всего живого. Всё это напрямую связанно с цельностью психики человека, а как известно только человек со стабильным, сильным, здоровым умом может прилагать волевые усилия к саморазвитию и самореализации.
На этом список помех духовного развития современного человека заканчивается. Надеюсь, каждый из вас вынес для себя то полезное, что поможет осознать или приложить усилия для устранения препятствий на духовном пути, а значит будет способствовать его развитию, чего мы вам и желаем.
ПРАКТИКА НАСТОЯЩЕГО МОМЕНТА
Жизнь такова…
Аджан Сумедхо был молодым монахом в Таиланде, когда в соседнем государстве произошла смена власти. Беспорядки, погромы, казни и убийства как волны проносились по всей стране. Настоятель монастыря, опасаясь, что жители страны могут напасть на Таиланд и захватить монастырь, подумывал о высылке американца в обитель находящуюся подальше от границы. Иногда пожертвования пищи для монахов подавались в упаковке из местных газет и между монахами шепотом передавались последние новости о событиях в соседнем государстве. Услышав о жестокости насилии и несправедливости, молодой американский монах разгневался.
«Как они смеют так поступать! Это бесчеловечно! Они не могут…» – начал возмущаться он.
«Но жизнь такова…» – сказал ему на это один старый монах.
«Жизнь такова…» – эти слова стали прозрением для только начинающего свой путь Аджана Сумедхо. В жизни случается много неприятных, иногда ужасных вещей, и часто они не зависят от наших желаний. Для свободолюбивого американца, привыкшего везде защищать свои права, и думающего, что на всё в жизни можно повлиять, это стало одной из ключевых фраз в его духовном развитии. Для него эти слова теперь всегда пробуждали смирение и терпеливость. Теперь, будучи известным учителем, Аджан обучает технике медитации, развивающей подобные качества.
Эта техника такова:
Сядьте в удобное положение, так чтобы тело могло сохранять прямую спину. Настройтесь на практику и с глубоким выдохом отпустите все. Теперь вы никуда не спешите. Пусть весь мир бежит, думает, заботится и беспокоиться. Вы взяли отпуск… Почувствуйте как хорошо пребывать в настоящем моменте, не думать ни о чем, отпустив все свои проблемы.
Конечно же озабоченный ум, в скором времени, начнет вспоминать о прошлом или планировать будущее. Осознав что он отвлекся от настоящего – мягко улыбнитесь. Само осознание может растворить думающие мысли. Если этого не произошло, просто примите это, сказав себе «Жизнь такова». Повторяя эту фразу, растворяйте свои ожидания, влечения и неудовлетворенность, понимая что они и то, что происходит в реальности, иногда могут быть очень разными. Поэтому лучше просто тихо наблюдать за происходящим, чтобы избежать страдания и разочарований. Постепенно ум научиться принимать и это сделает его спокойнее. С приходом такого опыта ум будет легче успокаиваться и получит возможность легко выполнять даже самые сложные задачи.
Эта практика может быть не только техникой медитации, но стать философской точкой зрения на мир, прибежищем и опорой сохраняющей покой в вашем сердце даже в самые сложные времена. Желаем вам, чтобы эта техника стала отправной точкой для развития глубочайших прозрений в истинную природу всего в этом мире и помогла вам так же, как она в свое время помогла Аджану Сумедхо.
Промежутки между мыслями
Любая техника медитации предназначена для работы с умом, какой бы объект не выбирался: дыхание, ощущения в теле или пламя свечи. И порой, нет ничего проще и понятнее, чем обратить своё внимание непосредственно на тот процесс, который препятствует в любой практике – ум. Все живут в уме, но не так уж многие умеют наблюдать его. Сегодня мы хотели предложить вам технику медитации, которая может быстро и довольно легко научиться наблюдать ваш ум и постепенно раз-отождествляться с ним, приобретая всё больше внутреннего покоя.
Практикуется эта медитация довольно просто: вы садитесь в удобную позу с прямой спиной, но при этом не настолько комфортную, чтобы в ней уснуть, и обращаете внимание на ум. Наблюдайте за мыслями, стараясь их не поддерживать, но так же не пытайтесь остановить их. В какой-то момент вы почувствуете, что поток мыслей и эмоций начинает угасать – отметьте это. Далее вы начнёте замечать, что этот поток неоднороден, это словно быстро движущийся состав поезда, но из-за большой скорости промежутки между вагонами едва различимы. Отмечайте это как только заметите окончание какой-то идеи или просто мысли. Но тишина не может продолжаться долго и новая мысль займет место в уме – отметьте, что тишина закончилась. Вы просто отмечаете и не поддерживаете мысли, не пытаясь с ними что-то делать – в этом суть практики.
Эта медитация – медитация без усилий, где вы являетесь просто внимательным наблюдателем реки сознания, протекающей через вас, без желания чем-либо управлять. Эта медитация рождает тихую спокойную наблюдательность и концентрацию, позволяя уму почувствовать и проникнуться вкусом тишины. Этот сладкий вкус будет способствовать всё более глубокому осознанию неприятности и беспокойства беспорядочного мышления, автоматически склоняя к внутренней тишине.
Некоторые учителя считают, что кому-то лучше начинать медитацию с более грубого объекта, который легко воспринимать и возвращать внимание к нему. Некоторые учителя считают что наоборот, такая медитация поможет начинающему быстро успокоиться.
Мы знаем людей, кому такой объект медитации кажется очень гармоничным и притягательным и практика начинает идти очень легко.
Аджан Брахмавамсо – один из самых знаменитых западных Учителей медитации, говорит, что каждому начинающему практику следует обучиться умению сохранять трезвый, бодрый, молчаливый и внимательный ум в настоящем моменте. Для этого в своих беседах, чтобы наглядно продемонстрировать ученикам что это такое, он начинает говорить медленно, оставляя между словами промежутки в 2-3 секунды, объясняя этим, что именно состояние ума, в котором пребывают его слушатели в ожидании следующего слова и является тем аспектом правильной внимательности, в котором человеку следует научиться пребывать в настоящем моменте во время медитации.
И что дальше?
Одной из интереснейших практик «настоящего момента», является медитация «Что дальше?». Её основы описаны в древних буддийских суттах, объясняющих работу с возникающими в медитации мыслями (Витаккасантана-сутта). В ней просветленный даёт рекомендации ученикам, когда в медитации возникает слишком сильное мышление. Настойчивые и волевые попытки успокоить ум могут окончиться еще большим желанием, беспокойством и противодействием ума. Как маленькая речка, будучи запружена плотиной, со временем может разрастись и прорвать преграду – так же и человеческий ум, будучи остановлен только силой воли может со временем, набрав веса, вылиться в неконтролируемое желание или психическое расстройство.
Для работы с сильными и не подверженными контролю мыслями следует применять искусные методы, например, наблюдение за изменчивостью ума, который мы рассмотрим далее в главе «Отслеживание мысленных переходов». А эта практика относится именно к группе успокаивающих ум при помощи мудрости или исследования. Называется она: «Что дальше?».
Её очень хорошо описывает австралийский монах-учитель Аджан Брахмавамсо. Если в вашем уме проступает очень сильная идея или возникает слишком глубокое неостанавливаемое обдумывание чего-либо «папанча», то в каждый возможный миг осознанности спрашивайте себя-думающего: «так, и что дальше?».
Делая подобным образом вы начинаете мягко распутывать всплывший на поверхность клубок мыслей: «А что если мне выучиться играть на гитаре? – Так, и что дальше? – Я организую группу. – Так, и что дальше? – Стану известным и популярным рок-музыкантом. – Так, и что дальше?».
…Каждый вопрос, разматывая клубок, делает его менее объемным и важным…
«Я буду популярным и богатым. У меня будет всё! – Так, и что дальше? – Тогда я могу ничего не делать и жить в свое удовольствие. – Так, и что дальше? – И буду счастливым! – Так ты уже здесь и сейчас сидишь и практикуешь, чтобы быть счастливым. Зачем откладывать это на будущее, когда можно быть таким сейчас? – О, да!».
В итоге клубок распутался и ваш ум видит, что внутри этого сильного желания нет ничего. Пустота! Конец нитки лежит на дороге позади, а ум продолжает двигаться дальше.
Эта чудесная техника позволяющая с интересом и самопознанием проводить медитационное время. Она так же несет в себе глубокий аспект мудрости в понимании пустоты влечений и изменчивости любых интересующих образов и мыслей.
Осознавание положения тела
Одним из самых сложных начальных аспектов в сидячей медитации для начинающего медитатора являются беспокойство и дискомфорт. Претерпевание их, прежде постоянного пребывания в комфорте и мире, является одним из важнейших достижений для новичка.
Существует несколько видов помех над которыми приходиться работать на данном этапе практики. Если мы изучим их глубже, разделив на причинно-следственные факторы, то скоро начнем понимать, что разновидности проблем начинающих обычно являются индивидуальные реакции на одинаковые виды неприятных раздражителей возникающих у каждого в начале практики. Такими мешающими феноменами являются либо дискомфортные, беспокоящие ощущения, либо мощный поток мыслей, эмоции. Опытный практик понимает, что обычно они возникают вместе как одно переживание. Существует множество разных техник помогающих успокоить ум и перетерпеть их. Здесь мы бы хотели разобрать одну из таких техник.
Это техника отмечания позиции тела. Ее можно практиковать в любом положении тела – сидя, лежа, стоя и при ходьбе. Для этого достаточно растянуть все свое осознавание до размеров всего своего тела, понимая в каком положении находятся его руки, ноги, голова и корпус. В этой медитации важно развить мягкое осознавание всего тела сразу, без фокусировки внимания на одном из его частей. Необходимо стараться пребывать в настоящем моменте от секунды к секунде, осознавая всё свое тело. Зачастую у медитирующего оно чувствуется как что-то легкое, зыбкое и туманное с вкраплениями давления, жара и дискомфорта, на которых концентрируется больше внимания. Старайтесь мягко отводить это внимание, фокусируясь на остальном теле, его положении и объеме. Интересно то, что практика данной методики в скором времени приведет вас к пониманию, что с возникновением отвлечений, различные части тела, либо полностью пропадают из фокуса вашего внимания, либо становятся очень яркими и даже неприятными. Такого рода практика может рождать понимание, что все физическое и ментальное напряжение – это своего рода сконцентрированное когда-то давно нездоровое внимание продавленное нами в психофизическую структуру тела. Кто-то считает его возникающей и сгорающей прошлой кармой. Сидя и спокойно осознавая туманную гладь вашего тела вы можете стать свидетелями того, как некий пузырь медленно возникает на поверхности, и, вместе с эмоцией и дискомфортом, медленно прорывается наружу. Отводя внимание на большой и лёгкий объект, вы позволяете уму не так сильно вовлекаться в его переживание и отрешённо осознавать его исчезновение и возникновение.
Отслеживание мысленных переходов
Для развития любого навыка человеку необходимо уделить ему определенное количество времени и внимания. Пирог печётся 30 минут при 500 градусах и, если попробовать печь при 1000 градусов, за 15 минут его, увы, не сделать. Так же и в духовной практике, чтобы достичь определённого результата надо просто дать время для развития. Иногда это может быть довольно болезненным. Наверное, каждому медитатору знакомо ощущение страдания в практике: что-то болит, скучно или хочется спать. В таких ситуациях есть несколько хитрых способов позволяющих облегчить уровень страдания. Некоторые вещи можно просто перетерпеть. Но, как показывает закон жизни, если постоянно терпеть и мучиться, то желание бросить занятие крепнет всё больше и больше. Поэтому Аджан Брам предлагает развивать в уме любовь и интерес к самому процессу практики. Уму нравится делать то, к чему у него лежит интерес.
Рассмотрим один из методов исследования ума. Иногда, по различным причинам погоды, питания, прошлой кармы, жизненных ситуаций, наш ум становится очень активным и неуправляемым. В таких ситуациях бороться с ним, заставляя угомониться за счет своей воли неправильно и даже опасно. Куда полезнее в данной ситуации собрать ту его часть которая еще подконтрольна нам и стать созерцателем в центре бури, оставляя невозмутимость единственной реакцией на подобные кармические выходки. Как известно, мы ничего не можем сделать с результатами всплывающих поступков прошлого, но являясь мастерами кармы настоящего, сажаем семена, которые дадут плоды того же качества в будущем. Поэтому, сохраняя невозмутимость во время такой бури, вы автоматически начинаете мягко ее умиротворять. В данной технике предлагается добавить к этому процессу немного развлечения и самоисследования.
Итак, ваше мышление довольно активно, но вы спокойный наблюдатель, который старается не вовлекаться, а просто наблюдать. Попробуйте добавить к этому слежение за логичностью вашего мышления, то есть за тем насколько адекватен в данный момент ваш ум. Ведь неадекватный бред вряд ли может нас чем-то задеть или долго удерживать внимание захваченным.
У каждой сильно эмоциональной мысли есть важная для нас причина. Например: «Сегодня мне тяжело медитировать из-за возмущения, которое возникло по причине общения на на форуме». И теперь часть ума начинает думать чтобы такого ответить чтобы и человека на место поставить и одновременно восславить Будду. Смешно, но хотя разум может сто раз говорить уму что это гнев и сейчас лучше заниматься не этим – Будду важнее восславлять реализовывая его Учение, в практике. Но причина для части ума все равно кажется правильной, а уязвленное эго будет бубнить об этом какое-то время. В подобные моменты, не стоит возражать, слушайте пассивно, одновременно наблюдая за течением идей. Делая так отрешённо, вскоре можно заметить, что причина казавшаяся такой важной неожиданно полностью перестала нас волновать и сменилась другой. Теперь уже она в свою очередь является важной и необходимой для рассмотрения и анализа! Замечание и наблюдение подобных вещей всегда вызывают только улыбку.
Здесь, наиболее более важным будет отследить по какой причине прошлая мысль сменилась новой. Отматывая логическую цепочку мышления назад можно увидеть момент перескока. Если хватит внимательности, то можно сильно удивиться увидев «истинную логичность» вашего ума. Подобные открытия могут поразить. Все мы подсознательно верим своим мыслям просто потому, что большую часть жизни считали те выводы к которыми приходит наш ум действительно важными и абсолютно логичными.
Отслеживание причины перескока с мысли на мысль может пролить свет прозрения на его истинную сущность и доставить море удовольствия от самой практики. Мы очень советуем попробовать данную технику как способ занимательного самоисследования при активном мышлении или обеспокоенном состоянии во время практики.
РАЗМЫШЛЕНИЯ
Размышления о богах. Дэва-анусати
Этот тип медитации сейчас довольно редко встречается среди практиков Тхеравада. Однако, в древних текстах описывается, что Просветленный, обучая неподготовленных мирян своей Дхамме, начинал с серии самых простых техник, к которым как раз и относится Дэва-анусати. Духовный прогресс, в том числе и нравственность, должен основываться на очень сильном мотивационном фундаменте, который как раз создают подобные техники. В настоящий момент в Азии можно встретить много счастливых и вдохновленных мирян, которые неосознанно делают эту технику («Делая это я попаду в рай, дэвалоку и пр.»). В тоже время в монастырях присутствует некоторое количество несчастных, неудовлетворенных жизнью и жалующихся на свою судьбу монахов «Ну вот, я в монашестве уже целых 3 месяца, а Ниббану и Джханы все еще не постиг!». Если кто-то подходил с подобными вопросами к Учителю Бханте Ариянанде из «На Уяна Аранья», тот всегда говорил: «Радуйся! Ведя праведную жизнь – ты попадешь в Рай. Ты не творишь зла и развиваешь свой ум. Оставайся счастливым».
Некоторые начитанные иностранцы, неосознанно, распространяя состояние неудовлетворенности своего ума на совет учителя в тайне негодовали: «Будда говорил что целью святой жизни не должны быть перерождения в раю, только Ниббана – наша цель!». Но суть в том, что для успешной практики ум должен пребывать в удовлетворенном оптимистичном состоянии. К сожалению, на понимание практики у новичков часто накладывается большое количество неудовлетворенности и влечений, это и есть отсутствие грамотного фундамента. Более глубокие медитации следует практиковать на базе счастливого, довольного и удовлетворенного ума. В этом может очень помочь данная практика.
Как выполнять Дэва-анусати:
Прежде всего следует ознакомиться с духовно-вдохновляющей литературой о богах, девах и ангелах и пр. Далее проводить размышления об этих существах, осознавая, что они как умы достигшие перерождения в подобных планах, реализовали его при помощи хороших качеств и поступков в прошлом: