Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике

ДЫХАНИЕ

Метод Тханиссаро Бхикку

Дышите… Это медитация наблюдения и контроля за дыханием. Погружаясь в неё, вы можете дышать глубоко или поверхностно как Вам нравится. Можете вдыхать и выдыхать любыми частями тела по вашему желанию. Можете использовать мантры на вдохи и выдохи. Можете считать вдохи или выдохи, их длину и количество.

Самое главное чтобы вам было хорошо, приятно и чтобы ваш неугомонный ум тратил всё свое внимание на процесс дыхания. Изучайте и осознавайте как вам нравится дышать в данный момент времени, так чтобы всему телу было хорошо и удобно. Длинный вдох и короткий выдох? Без проблем! Вдох через глаза выдох пальцами ног? Пробуйте! Забыть про контроль над вдохами, просто отпустив их и сконцентрироваться только на выдохах? Делайте! Главное – это постоянное осознавание процесса дыхания.

Сидя без движения, вы через некоторое время можете почувствовать неприятные ощущения – дышите через них, обучаясь принимать их, работать с ними посредством дыхания.

«Экспериментируйте и пробуйте» – самая популярная инструкция в медитационном монастыре Аджана Тханиссаро.

Судя по лекциям и рассказам этого замечательного Учителя он был единственным европейцем, который смог остаться жить в Таиланде в монастыре своего Учителя. Все остальные просто не выдержали.

Сложность монашеского кодекса и жесткость монастырского воспитания данной традиции создают весьма некомфортную обстановку. Здесь в обязанности монахов входит ежедневная тяжелая работа, долгие сидячие медитации на всю ночь, многочасовые песнопения, придирки Учителя, работающего с тобой в стиле Гурджиева и жесточайшая дисциплина. Всё это помноженное на нахождение в чужой стране с другой пищей, климатом, традициями и обычаями создают гремучую смесь порой способную повергнуть ум европейца в глубочайшую депрессию.

Приведем один случай, наблюдаемым вживую самим Аджаном будучи молодым монахом. Однажды, один европейский монах, ученик Аджана Ча, на несколько дней остановился в монастыре, где решил побеседовать с Учителем о медитации. В вечерний час, постучавшись в дверь хижины и объяснив Учителю причину визита, он был прогнан прочь со словами: «Если ты не понимаешь слово Буддхо* – как ты можешь понять хотя бы одно из моих слов???».

В этом непостоянном мире существует вероятность, что вы можете быть вовлечены в довольно сильное страдание, как ментальное так и физическое, – учит Аджан. «Медитационный объект», который в буквальном смысле переводится с тайского как «союзник», является той вещью, которая может помочь максимально комфортно перетерпеть жизненные невзгоды, привнести в свою обычную жизнь больше счастья, удовлетворенности и безмятежности.

Искренне надеемся, что этот замечательный вариант медитации на дыхании может помочь развитию вашей внимательности даже в сложное и кризисное время!

* Буддхо – одна из медитационных мантр этой традиции, буквально переводится как Будда или Просветление.

Метод Па-Аук

Одной из самых простых техник для достижения глубоких уровней Самадхи с точки зрения древнего медитационного учебника Висуддхимагга (Путь Очищения) является медитация наблюдения за дыханием. Одной из особенностей делающих ее универсальной и подходящей любому человеку с практически любым психотипом – это ее безличность. В ней вас не просят думать о чем-либо или повторять какое-то слово или молитву.

Для этого рекомендуется сесть с прямой спиной в тихом месте и настроиться на медитацию. В ней вы будете наблюдать за дыханием. Как человек сидящий у дороги отмечает проходящих мимо не контролируя их, так же и вы наблюдаете дыхание, отмечая движение внутрь и наружу, в месте между ноздрями и верхней губой.

Изначально ум практикующих может быть довольно груб и полон мыслей о прошлом и будущем. Подразумевая саматху Саядо учит, что такому уму следует дать дополнительный стимул для укрепления внимательности для объекта. Этим стимулом будет подсчет дыханий. Рекомендуется считать вдохи и выдохи до восьми и, по достижении этой цифры, возвращаться обратно к единице. Если вы сбились или не уверены, что считаете правильно – начинайте упражнение заново.

Когда вы без особых сложностей сможете непрерывно считать вдохи и выдохи 1 час, нужно отпустить практику счета. При этом возвращаться к подсчету дыханий следует когда ум будет сильно возбужден или сонлив.

В практике ум может начать отвлекаться на мысли, странные, сильные или болезненные ощущения – мастер рекомендует, осознав эти отвлечения и не обращая на них внимание, безмятежно вернуться к счету вдохов и выдохов. Постепенно внимание станет настолько острым, что вы без труда сможете отслеживать долгие и короткие, глубокие и поверхностные вдохи, а также глубже чувствовать их фазы: начало, середину и конец. Иногда дыхание может стать настолько поверхностным и тонким, что ум перестает его чувствовать, и, может возникнуть страх того, что вы перестали дышать. Не волнуйтесь, этого не произошло – просто дыхание стало настолько тонким, что грубый ум не может его почувствовать. В этом случае нужно некоторое время подышать глубже, либо отметить в уме сам факт того, что вдох сделан без привязки к ощущению вдоха.

При появлении света Учитель рекомендует, не обращая на него внимания и не играя с ним, продолжать практику до тех пор пока он не станет ярким, большим, стабильным и спокойным. Практикуя с таким светом около трёх часов можно позволить ему смешаться с ощущением дыхания…

КАСИНЫ

Касина воды – ощущение

Как известно, в Азии довольно жарко. Особенно жару чувствуют завернутые по шею в темные робы монахи, которые, зачастую не выбирая, едят острую пищу жителей окружающих их деревень. Они вынуждены работать на достижение высших стадий ума и днем, и ночью, и в жару, и в холод. Иногда случается так, что из-за жары внутри и жары снаружи ум практически невозможно сосредоточить.

Но серьезный Учитель, умеющий обучать большому количеству медитационных объектов, может помочь. Различные типы концентрации ума, помимо самого сосредоточения, несут в себе сопутствующие свойства. Так размышления о просветлении помогают вдохновиться практикой, а любящая доброта позволит вам быть более гуманным к окружающим или самому себе.

Одним монахом была рассказана история о том, что в какой-то период его жизни, из-за жары и острого питания, ему было сложно сосредоточиться на стандартной медитации несколько дней подряд. Тогда Учитель дал ему соответствующий объект – наблюдение ощущений от касины воды. Практика сразу стала очень эффективной. За несколько дней он смог растворить неприятные ощущения от жары, сбалансировав элементы тела, избавился от гастрита, а так же получил стабильную концентрацию. С тех пор эта медитация дается практикам шриланкийского монастыря «На Уяна Аранья» и в особенности европейцам.

Как практиковать:

Для этого вам потребуется источник влаги и это не обязательно должен быть водоём. Достаточно просто поставить рядом плошку с водой приятной по температуре (соответственно чем жарче, тем вода прохладнее). Коснитесь поверхности воды. После этого постарайтесь настроиться на влажные ощущения от воды, в жару так же на её прохладный аспект. Настраивайтесь на них, стараясь мягко удерживать свое внимание, при необходимости напоминая себе: «Вода, вода». Если ум начал терять это ощущение или отвлекаться, повторите процесс с касанием воды и пробуйте вновь. Делая так, в скором времени вы уже будете способны вызывать ощущение приятной влажности в теле просто от ментального напоминания «Вода, вода». После некоторого времени практики, продолжая концентрироваться, вы сможете заполнить этим ощущением всё тело. Далее это ощущение, возможно, мягко перейдет в визуализацию, таким образом развивая вашу практику.

Касина огня

Как известно, в этом мире нет людей, у которых проблемы с медитацией – есть люди, которые ещё не нашли подходящего объекта концентрации. В этой книге мы будем знакомить вас со всеми известными нам техниками. Рассмотрим визуальную концентрацию на пламени.

Но в начале позвольте рассказать небольшую историю… Одна девушка пробыла довольно долгое время в монастыре Шри-Ланки и перепробовала множество практик. Она по долгу уделяла внимание каждому объекту для медитации, предлагаемому Учителем. А процесс обучения медитации в хорошем монастыре выглядит так: опытный, реализованный Учитель 1-2 раза в неделю встречается с практикующими и консультирует их. Так если ученик искренен и подробен в описании своего опыта – его наставник может, руководя им, привести его к переживанию глубокого самадхи. Вы приходите к Наставнику и он, выслушав вас, дает домашнее задание, которое вы отрешённо пробуете выполнять до момента вашей следующей встречи.

Эта девушка, под руководством своего Учителя, перепробовала множество методов практики, но не получала никаких долгосрочных результатов до того момента как не начала практиковать касину огня. Этот не самый популярный объект настолько приковал ее внимание, что она уже не смогла оторваться от него. Уму настолько нравилось наблюдать огонь и сливаться с ним, что практикующая девушка довольно быстро реализовала самадхи на этом простом объекте. Довольно быстро завершив курс практики самадхи (сосредоточения) и уже практикуя випассану (прозрение) она одну за другой начала вспоминать свои прошлые жизни и неожиданно поняла причину столь сильной привязанности ума к визуализации огненной касины.

Две прошлых жизни она страдала за свои грехи в адах, где переживая мучения старалась концентрироваться на пламени, что немного помогало облегчать ей боль.

Такая концентрация на объекте, культивируемая из жизни в жизнь, помогла ей получить быстрые результаты в этом рождении. И причиной духовного роста послужила именно визуализация огня.

Как практиковать:

Вам нужен доступ к огню на несколько часов. Это может быть свечка, камин, костер или очаг. Священные тексты советуют расположить объект в двух-трёх метрах перед собой на уровне глаз и сделать перед ним рамку, чтобы он казался кругом огня. Кому-то из практикующих будет легче если диаметр круга будет большой. Кто-то же предпочтет маленький диаметр – это следует пробовать самим. Далее следует начать практиковать.

Заключается эта простая техника в том, чтобы удобно устроившись, смотреть концентрируясь на пламени огня, иногда изредка заостряя фокус внимания мысленным напоминанием: «Огонь, огонь».

Развитие практики:

Со временем вы сможете визуализировать и удерживать его образ даже с закрытыми глазами. Впоследствии изображение станет настолько сильным, что никакой поддержки или внимания для его существования уже не потребует, он будет становиться всё ярче, больше и красивее. Он может проявляться даже при открытых глазах, вызывая восторг, безмятежность и яркую спокойную энергию в теле.

Мы искренне желаем, чтобы у вас получилось реализовать всё то сказочное волшебство и блаженство лежащее за пеленой неудовлетворенности, возбуждения, оцепенения и мелких влечений! Надеемся, что информация об этой простой и для кого-то необходимой практике поможет вам.

Касина огня – ощущение

Теперь расскажем вам о методе огненной медитации при помощи его ощущения. Традиционно обучая этой практике Учитель советует быть максимально аккуратным.

Из-за развития информационных связей в России стала довольно известной одна из техник тибетского буддизма под названием Туммо или «йога внутреннего огня». Адепты этой практики обычно живут и практикуют на заснеженных вершинах гор и, достигая в ней совершенства, не только не замерзают в таких холодных условиях, но даже способны высушивать мокрую одежду и топить сугробы в радиусе нескольких метрах от себя. Мы как-то слышали историю о прохождении одной из финальных ступеней реализации йогов индийского направления развития этой техники. Что примечательно, экзамен принимали русские Учителя, что свидетельствует о том, что эту технику уже довольно давно практикуют в нашей далеко не теплой Родине. Выглядел экзамен примерно так: зимой в сильный мороз экзаменуемый ложился на воду в специально прорубленной полынье и накрывался несколькими мокрыми простынями. За время около 10-20 минут он должен был высушить их своим внутренним жаром!

Все это звучит довольно необычно для рядового россиянина. Однако, для человека знакомого с методами практик Тхеравады всё это выглядит просто как развитие сверхспособностей на основе касины огня. Практикующий огонь на ощущениях тела действительно может обрести способность к управлению внутренним жаром и, если нет сильно мешающей прошлой кармы, начать развивать это умение до различных уровней. Тем не менее, практикующие монахи лесных орденов считают, что такими вещами не стоит увлекаться потому, что они являются отвлечением на реализации пути просветления. Они используют эти практики исключительно как способ развития самадхи – реализации поглощения ума и перехода к практикам прозрения. Скорее всего среди практикующих и не получающих стабильных результатов от практики есть те, кому касина ощущения огня могла бы помочь в быстрой духовной реализации.

Итак, как практиковать:

Эту практику следует практиковать сидя, но впоследствии так же можно уделять ей внимание во всех позах тела. Почувствуйте теплое прикосновение огня к коже. Для этого вы можете поставить рядом с собой источник тепла, прикосновение к которому легко позволить пережить его. Почувствовав тепло вам следует мягко удерживать это ощущение в фокусе внимания. Важно чтобы оно было для вас комфортно. Если оно начнет пропадать или ум отвлекаться, можете мягко напомнить себе «огонь, огонь» и вспомнить это ощущение.

Со временем вы научитесь сосредотачиваться и чувствовать его по всему телу. Это тепло будет очень приятным и успокаивающим. Для практики сосредоточения следует стараться концентрироваться только на этом ощущении, распространяя его по всему телу и уму, отметая всё остальное. Если хотите практиковать самоисследование, то отмечайте также мысли, ощущения и чувства которые вы видите сквозь осознавание ощущения огня, отмечая их как непостоянные, не имеющие сущности и неудовлетворительные.

Эта практика подходит для всех темпераментов и может дать вам одно из глубочайших духовных переживаний и помочь не мерзнуть суровыми русскими зимами. Лучше держать этот объект в тайне от других и относится к нему как хорошему другу, а к медитации как игре.

«Приятно иногда в промозглые осенние вечера понежиться в кресле перед камином…» – относитесь к вашей практике именно так. И мы верим, что она поможет вам полностью избавиться от физического холода и оставить холод в душе.

Касина света

Одной из самых интересных и действенных техник для привнесения в жизнь счастья, радости и покоя является техника наблюдения за светом. Её следы уходят корнями в древние культы поклонения Солнцу, Луне, огню, упоминаются в Индуизме (Тратака), Буддизме (практика алока-касина) и многих других традициях.

Самый простой способ работы со светом это его наблюдение. Для этого нужно выбрать любой объект чистого света (Солнце, Луна, свеча или специально подготовленная лампа).

Заключается эта простая техника в том, чтобы удобно устроившись смотреть выбранный вами объект, изредка заостряя фокус внимания мысленным напоминанием: «Свет, свет». Концентрироваться следует не на качестве или форме объекта, но на его свойство – сиянии и свечении. В начале рекомендуемое время для практики 10-15 минут, со временем постепенно можно доводить до 1 часа утром и вечером.

Развитие:

Со временем вы можете визуализировать и удерживать свечение даже с закрытыми глазами. Впоследствии свет станет настолько сильным, что никакой поддержки или внимания для своего существования уже не потребует, но будет становиться все ярче и больше. Он может проявляться даже при открытых глазах вызывая восторг, безмятежность и яркую спокойную энергию в теле.

Результат:

Помимо ярко выраженных духовных результатов и сверхчеловеческих эффектов эта практика избавляет от депрессии, сонливости и оцепенелости тела, привнося в жизнь радость, восторг, энтузиазм и творческое начало.

Касина пространства и поиск границ 

Одним из самых необычных визуализационных объектов сосредоточения, упоминаемых в учебнике по медитации Висуддхимагге, старейшей существующей школы буддизма Тхеравады, является касина пространства. Можно сказать, что на настоящий момент это один из самых редких объектов для практики в лесных монастырях этой школы. Как нам кажется, это сопряжено с недостаточным понимании о его практике и развитии.

Необходимо найти такое место или ландшафт в котором будет присутствовать много пространства в перспективе, так чтобы можно было концентрироваться на нём как на концепте пустого расстояния, не отвлекаясь на частности.

Учебник так же предлагает найти или сделать объект, имеющий круглое сквозное отверстие, расположить его перед собой, так чтобы это отверстие хорошо осознавалось, и концентрироваться на пустом пространстве внутри него, возвращая ум на практику мысленным повторениями: «Пространство, пространство». К самому объекту требуется очень серьезное и уважительное отношение. Его следует бережно хранить и никому не показывать. Кому-то для осознавания пространства требуется довольно большой объект, другим же подойдет совсем небольшое и ограниченное отверстие – это следует определить экспериментально. Практикуя это, вы словно начинаете смотреть в пространство между тем кто смотрит и объектом, на который обращено внимание. Мягко возвращайте отвлекающееся внимание. Со временем, уловив отблеск этого состояния и научившись без чрезмерного усилия удерживать свой ум на нем, следует практиковать этот объект и с закрытыми глазами.

Стоит отметить, что такой объект так же подходит и для развития прозрения – здесь он имеет несколько другое название элемент пространства. Например, на более глубоких уровнях практики именно он поможет выделить из общей массы тела мельчайшие субатомные частицы каллапы. На более простых уровнях практики элемент пространства еще называется «медитацией поиска границ»: когда вы начинаете концентрироваться на границы окружающих нас видимых объектов, пытаясь найти где точно кончается один и начинается другой. Одной из самых известных практик этого типа является наблюдение линии горизонта с намерением поиска четкой линии где кончается земля и начинается небо.

Каждая из указанных нами практик дает более широкое видение мира и развивает глубокое понимание его природы и процессов. Искренне надеемся, что они помогут вам.

Напоследок одна веселая, реальная история из горного монастыря Шри-Ланки. Один из монахов, пришедший на вечернее интервью с учителем, рассказал о больших сложностях в своей практике. На что учитель предложил ему пойти и поискать границу линии горизонта. Через пол часа этот монах вернулся на интервью, которое ещё не успело закончится, в совершенно изменившемся состоянии ума. Он рассказал Учителю какое счастье и покой он пережил за эти полчаса. «Продолжай», – улыбнулся Учитель. Это было подслушано помощником Учителя, который регулярно варил ему вечерний чай (он и поведал нам эту историю). Услышав это он был поражен быстрым изменением состояния ума того монаха и, подойдя к учителю, спросил можно ли ему тоже пойти поискать границу в линии горизонта. «Тебе? Тебе следует продолжать варить мне чай…» – ответил Учитель.

Касины цвета

В этой статье мы бы хотели рассмотреть несколько объектов визуализационной медитации. Как известно около 50 процентов внимания нашего ума направлено на орган зрения, что делает объекты зрения наиболее простыми в практике и легким в освоении. Высказывание древнего учебника медитации Висуддхимагги о том, что подобные объекты подходят для всех типов личности так же подтверждает это. Древнейшее из сохранившихся Учений Будды Тхеравада не использует сложных или многоцветных визуализаций, объясняя это тем, что чем проще объект для практики, тем глубже на нем можно сосредоточить свой ум. Визуализационные объекты Тхеравады помогают достичь самых высших уровней поглощений ума практикующего – джхан. Этими объектами являются цветные касины. Касина – это визуализационный объект, который обычно имеет форму круга с диаметром примерно в 40-60 см, одного из четырех цветов:

Белый: самый сильный цвет дающий наибольшую чистоту ума и помогающий добиться наиболее глубокого прозрения;

Красный: больше подходит людям с темпераментом гнева и раздражительности;

Голубой (иногда зеленый): подойдет для людей склонных к влечению;

Жёлтый (или коричневый): подойдет для отвлекающегося типа людей.

Некоторым практикам подходит круг совсем небольшого размера, другим же легче будет сосредотачиваться на круге большего диаметра. Обычно этот круг создается из глины или ткани и впоследствии окрашивается в требуемый цвет. Практикующему рекомендуется относиться к этому объекту как к хорошему другу с уважением и бережным отношением, не показывать другим и доставать его лишь для практики медитации.

Как практиковать эту медитацию:

Цветовой круг следует установить на расстоянии 2-3 метра от себя, так чтобы он находился прямо напротив ваших глаз, и приняв удобную позу начать смотреть на него изредка мысленно повторяя название цвета. При концентрации не следует отмечать детали круга: перелив, изменение цветов, его формы, но сосредотачиваться на самом цвете. Когда хотя бы полчаса вы не будете отвлекаться на мысли о прошлом и будущем – можно закрыть глаза, представить образ касины, и не переставая повторять название цвета в уме (например: «белый, белый, белый»).

В промежутках между практикой сидя, сделав небольшой кружок подходящего вам цвета и держа его чуть ниже лица и смотря в его центр, можно практиковать при ходьбе. Для этого следует выбрать уже подготовленную дорожку для медитации, чтобы не сбиться и не упасть.

Со временем, когда вы с закрытыми глазами сможете визуализировать круг достаточно долго, его цвет будет становиться все чище, ярче и красивее. Это знак того, что ум все больше и больше начинает очищаться. Предметы, воспринимаемые вами с открытыми глазами, имеющие любой из оттенков цвета вашей касины, будут становиться все ярче и красивее. Сам цвет может начать увеличиваться и занимать все поле зрения, захватывая все большее пространство ума, плавно переходя в первый уровень поглощения.

Как правило, считается, что глубоких поглощений ума можно добиться с одним из этих объектов, но освоение поглощения на каждом из этих цветов поможет непрерывности вашей практики. Из этих цветов состоит все что мы так или иначе воспринимаем в нашем зрительном поле, поэтому практикующий в любой момент может, схватив любой объект и выделив один из цветов касины, моментально при его помощи очистить свой ум.

Эта практика, будучи правильно развита, дает очень много необычных и интересных эффектов даже на самых ранних своих стадиях, которые могут реализоваться довольно быстро. Мы надеемся, что она поможет вам в самые короткие сроки стать мудрее и спокойнее.

АСУБХА

Части тела

Эта медитация одна из самых первых, которым, судя по священным текстам, учил Будда. Она хоть и является больше медитацией успокоения и сосредоточения ума, но так же несет в себе и глубокий аспект анализа. Она может быть применима для начала развития и укрепления этого качества в уме, что безусловно является развитием мудрости.

Как известно для Абсолютного Просветления каждому человеку надо растворить 4 иллюзии в уме:

иллюзию стабильности в том что изменчиво,

иллюзию постоянства в том что не имеет постоянной сущности,

иллюзию приятности в неудовлетворительном и

иллюзию привлекательности в неприятном.

Эта практика как раз работает с последним типом и на раз уничтожает такие качества как похоть или чрезмерное беспокойство о теле и всем что с ним связано. У практики есть некоторые ограничения. Так, например, для ее визуализационной части начинающим не рекомендуется применять образ физического тела противоположного пола. Она так же не всегда рекомендуется для мирян, так как при неправильном или излишнем выполнении может ввести в депрессию. Ибо во многих знаниях многие печали.