Саботаж

Пролог

К счастью, или, к сожалению, тут уж, как говорится, кому как, и мнения могут разойтись, время не стоит на месте, а постоянно движется вперёд, даже несмотря на все те трудности, которые уже мы ему периодически поставляем с самой разной целью, в том числе и для того, чтобы оно хоть как-то, но замедлило или ускорило свой общий ход.

Но, одно дело поставлять специфического характера затруднения для среды, а другое – хоть как-то вполне осознанно влиять, или воздействовать именно на то, о чём мы сейчас и говорим.

И, коль зашёл разговор о времени, то изначально о нём же и поговорим, расставляя, так сказать, его общие приоритеты, играющие ведущую роль в нашей личной жизни.

Скоротечно ли оно само по себе? – как бы возникает самый первый вопрос, связанный с течением времени.

Здесь так же, смотря для кого и в связи с чем. Ибо время нами самими всегда воспринимается, как результат чего-то достигнутого или незавершенного.

В ином ракурсе или понимании мы его просто не воспринимаем. По крайней мере, чисто на бытовом уровне и с физической точки зрения.

Всё остальное или попутное, в том числе какие-то минуты, секунды и т.д., т.п. – всего лишь какие-то отрезки, арифметически существующие в нашем воображении, мало способные хоть на что-то повлиять, хотя хоть иногда, но такие ситуации всё же случаются.

В любом случае, время для нас лично – это обычный расклад текущих или иных дел, от которых мы сами внутренне желаем поскорее избавиться, дабы, как говорится, пожить в своё собственное удовольствие, если таковое вообще существует, как общее целое и единое для всех.

Что касаемо отдельных личностей, то для них время подразумевает только то, о чём было сказано ранее, ибо не только временем сыт человек, а ещё и тем, чего при его помощи способен достичь в своей собственной жизни.

Это значит, что фактор времени имеет в жизни человека огромное значение. Ибо, если оно остановится (чего реально никогда не случится), то остановится и сама жизнь человека со всеми вытекающими из этого последствиями.

Потому, для человека, как личности, время, можно сказать, играет самую основную роль, ибо оно напрямую претендует на его жизнь, фактически заключая её в рамки какого-то периода.

Это значит, что скоротечность времени связана напрямую со скоротечностью самой жизни, которая отображается в сознании каждого человека по-своему, и имеет свои алгоритмы внутреннего подъёма или возбуждения.

При всём этом не стоит забывать и о том, что на так обозначенный личностного характера фактор времени воздействует фактор времени общий, который не всегда благоприятствует свершению жизненный планов того или иного индивидуума, и не всегда соответствует его внутреннему вполне осознанному отображению самого факта жизни.

Это значит, что общий фактор времени имеет куда большее значение для человека, нежели личный, а значит, с ним необходимо считаться, и за него же необходимо своеобразно бороться. Да так, чтобы не сам фактор оказывал своё давление на чьё-то личное, а, наоборот, чтобы личное было способно частично продавливать общее, тем самым продвигая свои планы к исполнению, а мечты к реальности.

И, если фактор общего времени слагается не от числа личностных, а имеет свою своеобразную наполняемость от чего-то другого, которое в это совсем не вписывается с какой точки зрения не погляди, то грош цена такому фактору, ибо за ним самим никогда не будет стоять так обозначенный фактор личностного или чьего-то конкретного индивидуального подъёма.

В этих самых простых истинах совсем несложно разобраться, и дело, по сути, только за самими людьми, так или иначе, но выражающими в среде свою точку зрения.

Что же относительно самого времени, то оно – по сути, лишь инструмент в руках тех, кто, так или иначе, но им заправляет, используя при этом всё, что угодно, вплоть до использования самого времени в его физических промежутках для осуществления какой-то лично своей или конкретной цели.

Таким образом, мы сами, как личности, самому времени проигрываем, ибо фактически не торопимся его воспринимать, как явно физического смысла величину, причём воздействующую на нас даже более, чем натурально, нежели мы сами лично предполагаем.

Говоря в несколько ином контексте ровно об этом же, можно сказать, что мы попросту саботируем само время, практически не желая его воспринимать именно на том уровне, который определён природно и напрямую совместим с нашей личной участью и жизнью.

И в этом наша главная или основная проблема, ибо сама проблематика жизни заключается не только в каких-то неосуществленных мечтах, делах или тому подобном. Она заключается в нас самих, ибо мы не расцениваем фактор существа времени, как должное, и не используем его с настоящей, а не придуманной кем-то пользой для дела. Общего или личного – это уже не важно.

Важно другое, что мы просто теряем само время, всё время надеясь, что его как бы хватит, чтобы когда-то там пожить или осуществить свои мечты.

И вот здесь как раз и кроется само главное заблуждение. Что жизнь дана для того, чтобы совершить какие-то поступки, а затем их анализировать и своевременно исправлять, если получится.

На самом же деле жизнь дана только для участия в ней самой и ни для чего больше. Всю остальную философию придумали люди, пытаясь хоть как-то оправдать факты общего утерянного времени и не совершенства всего того, о чём было задумано кем-то.

Целью жизни – является сама жизнь во всю её натурально расположенную величину и полноту.

Все же ошибки, совершённые при жизни, сами по себе будут автоматически исправлены природно, и никаких условий на само распространение фактов жизни не накладывают.

Это значит, что во время жизни человек должен действовать, а не учиться на ошибках, добиваясь ещё при жизни их исправления. Ибо для этого есть другое время, или время так называемого послесмертия, когда фракция души покидает уставшее и бренное тело с одной единственной целью – как можно быстрее высвободиться ото всего того, что произошло в самой жизни, а значит, своеобразно обнулить все прижизненные достижения, предварительно их проанализировав и уложив в образ уже будущего выражения той же жизни.

Все эти вещи надо понимать, и не доверять лично свои жизни так обозначенным прижизненным философам, основная цель которых такая же жизненная, как и у всех – добиться лично своего преимущества и какого-то земного или неземного блага.

Да, человек при жизни должен всегда задумываться над тем, что он делает, зачем и почему, и совершать вполне адекватные поступки. Но, в то же время, он не должен быть особо ограничен во всех своих действиях или обустраивать свою жизнь только так, чтобы она по всем своим параметрам подходила всем абсолютно или, как мы говорим, не выходила за какие-то рамки.

Для своеобразного обуздания всего того имеются законы, и каждый разумный человек их обязан соблюдать. Но, законы сами по себе не запрещают и не должны запрещать развивать личность, в том числе и выражать, представлять в самой жизни свои личные интересы. Они же не должны ограничивать временем жизнь и хоть как-то влиять на сам фактор общего времени. И уж тем более, не ограничивать личное, при этом ссылаясь на общее, не всегда понятное и по большей части просто кем-то придуманное и приобщённое с целью замещения времени жизни на время её обычного пребывания, или обитания.

Поверьте, в этом есть разница, которую мы на сегодня, к сожалению, просто не чувствуем, или слабо улавливаем, в силу того же общего, навеянного неизвестно кем и когда, но, в то же время, своеобразно принятого и действующего, как самый суровый устав.

Вот, пожалуй, на этом, я сейчас и остановлюсь, чтобы высказаться уже более конкретно на страницах самой книги, по уже сложившейся традиции, содержащейся в главах, каждая из которых сама по себе может выступать отдельно.

По сути, так и должен быть устроен сам мир, где каждый интерес представлен лично, но, в то же время, находится в общем, создающем одно единственное преимущество – быть не отделенным ото всего и быть ровной частью всего того, что просто само по себе существует.

На этих принципах существует космос, и наша земная природа всему тому не исключение. Но, об этом всё же потом, а пока переходим к главам.

Глава 1. Земное неглиже

Если присмотреться к поверхности Земли поближе, то там всегда можно увидеть то, что со стороны величины роста рассмотреть просто невозможно.

Уже только одно это говорит о том, как мы на самом деле далеки ото всего того, что именуется природой, и что вряд ли лишний раз соизволим наклониться, дабы рассмотреть какую-то иную, протекающую вне нашей личной сферы деятельности жизнь.

Что уж тогда говорить о том, чего мы на самом деле не видим и рассмотреть не можем даже, как говорится, при желании.

Так уж устроена психика земного человека, что он усматривает саму жизнь только там, где она лично его интересует. Во всех остальных случаях, или ситуациях, земной человек просто бездействует, и это бездействие будет стоить ему самой жизни.

Нет. Речь не идёт о какой-то особой насущной опасности, хотя они всегда есть, а всего лишь о том, что своеобразная нелюбопытность по отношению ко всему тому, что на самом деле на Земле происходит, может привести к гораздо большей беде, нежели само исчезновение человека.

Хотя, казалось бы, что может быть страшнее самой смерти. Но, оказывается, есть и другое. А именно – исчезновение фактора жизни во Вселенной.

И, если человек – фракция хоть и рискованная, но вполне восстановимая при определённо созданных условиях, то концепция существа самой Земли, а вместе с ней и Вселенной дело весьма непростое и одним махом волшебной палочки точно не обойтись.

Здесь я хочу сказать вам о том, что создавать жизнь где-либо на просторах космоса, практически не зная его природную наготу, очень трудное занятие и реально не исполнимое для тех, кто не очень обременяет себя мыслями о том, на чём строится сама жизнь, и что, собственно говоря, находится в её основе.

Проблематика современного земного человека заключается в том, что он вполне осознанно идёт к моменту окончательного разрушения всего того, что кем-то было создано, и всё благодаря только тому, что он сам по себе считает себя явным лидером во всём том, что можно обозначить просто природным или каким-то там ещё.

Из всего более-менее полезного для себя он своеобразно почерпнул лишь то, что ему же и необходимо для своего личного блага и обихода, и ровным счётом ничего из того, что нужно как раз для обеспечения предыдущего на самом разном уровне общего жизненного обустройства.

Это говорит о некой особого рода меркантильности современного человека, а также о его огромной материальной зависимости от всех тех средств, при помощи которых он фактически осуществляет всю свою бытовую или иную деятельность.

Своеобразная ползучесть самых гадких мыслей с единственной целью – остаточного накопления или скопления разного рода материальных ценностей является обыденностью современного времени и практически узаконенной мерой продвижения личных интересов в среде общего обитания и существования.

И дело здесь не только в каких-то нарушениях, не существующих в виде закона моральных или иных принципов, а в обычном разрушении той степени существующей экологии, благодаря которой сам человек существует и хоть как-то, но развивается.

Изъятие кладовых Земли полезно только в том случае, когда оно целенаправленно и не разрушительно с точки зрения экологической безопасности.

Во всех остальных случаях, включая сюда, естественно, случаи так обозначенной коммерческой или иной, подобной ей деятельности, само изъятие приводит к разрушению, а значит, к обшей степени неравновесия пространства, что уже как бы говорит нам о том, что в том же пространстве в результате этого что-то, да нарушается, и сама среда полноценно существовать уже не может.

А с нею не можем полноценно существовать, и мы сами, как люди, ибо черпаем всё из среды, питаемся нею и вне её жить просто не можем.

Всё это значит, что излишняя или возросшая не ко времени практически поголовная меркантильность не приведёт нас к добру, и тем более, к какому-то здравого смысла поведению, которое в итоге могло бы поспособствовать спасению всех наших жизней в приближающейся катастрофе.

То, что она, рано или поздно, но произойдёт, сомнений быть не может.

Это ясно даже самым упористым циникам, а также людям, явно не желающим воспринимать действительность таковой, каковой она есть на самом деле.

К сожалению, реальность такова, что не оставляет нам практических шансов на хотя бы условное выживание, и всё только благодаря тому, о чём мы выше говорили.

Одной из характерных черт современности является так обозначенная загадочность. Она наблюдается практически во всём и везде и преследуется буквально всеми, кто хоть как-то потревожил себя мыслью.

Сложная ситуация в среде, не самая благоприятная ситуация в обществе или стране – всё это своеобразно провоцирует создание ореолов загадочности буквально над всем, что только имеется в самой среде.

Это явление само по себе не ново для людей и, как правило, такие периоды предваряли ещё более глубокие кризисы и непосредственное разрушение среды путём возникновения определённой степени катаклизмов.

По сути, это вызвано лишь одним - общей тревогой за своё будущее, которую сознание выдаёт именно в такой форме, ибо по-другому оно просто не может работать, так как напрямую не контактирует с тем, что мы привычно обозначаем просто умом.

И, хотя большая часть наших прижизненных познаний находится как раз в сознании – именно вне его располагается непосредственно наш ум, который мы привычно обозначаем просто подсознанием, или чем-то там ещё, тем самым своеобразно демонстрируя свою независимость от самой природы, или её непосредственного творчества по факту сотворения в самом человеке его ума.

Как бы там ни было, но сознание делает своё дело. И, хотя какая-то внутренняя тревога практически не исчезает, люди всё же переключаются на другое, тем самым как бы подменяя одно другим, итогом чего вполне может стать самое непоправимое.

Мы привыкли к жизни и к тому, что она просто есть. И практически никто не задумывается над тем, что её вообще быть не может. К примеру, как не может быть какой-то жизни даже в нашем ближайшем космосе или где-то на других участках космического пространства, видимая часть которых для нас всех закрыта, что не даёт возможности реально оценить буквально всё наше космическое окружение и тем более, хоть как-то выверить какие-то маршруты движения, если они, конечно, вообще в самом космосе имеются.

Да, какие-то аппараты, засланные непосредственно нами всё же кое-где летают и что-то там наблюдают. Но, их так называемая деятельность, хоть орбитальная, хоть другая попросту обеспечивается тем, что мы именуем обычной магнитной активностью и общим полем существования прилегающих к нам созвездий, или иных космических широт.

То есть, фактически всё это находится на балансе той самой единственной или одинаковой для всех среды, которая, по сути, и определяет куда, как и чему продвигаться и даже с какой такой целью.

То, что мы якобы командуем аппаратами с Земли – всего лишь видимость так называемого достигнутого нами прогресса. На самом деле те же аппараты очень слабо нам подчиняются и по большей части просто теряются на огромных пространствах самого космоса, который мы привычно обозначаем далёким.

Да, кое-что возвращается и наш земной мир пополняется какими-то дополнительными знаниями, но их по существу совсем мало, чтобы по-настоящему судить о самом космосе, и тем более, строить какие-то планы по его так называемому освоению.

Как и говорилось ранее, всё находится на балансе среды. Той среды, которую создал совсем другой ум и уж точно не людской, или земной человеческий.

На её создание ушло не одно тысячелетие, если судить по нашим земным меркам, а по космическим и вовсе всех тех лет просто не сосчитать.

Практически пользуясь тем, что когда-то кто-то для нас создал, мы нисколечко не задумываемся над тем, чего на самом деле это стоило.

Не сколько там каких-то денег или чего-то другого потрачено, а сколько умов во всё это положено. Это трудно сейчас объяснить, особенно учитывая нашу исключительную в своём роде меркантильность, но не всё измеряется только тем, о чём говорилось, и не всё делается только ради какой-то там славы или богатства.

Наш земной мир буквально кишит альтруизмом, но его отчего-то недостаточно для того, чтобы совершить хотя бы один безвозмездный полёт в космос, или довести хотя бы одну разумного типа программу нашего жизненного благоустройства до ума.

А значит, наш так обозначенный альтруизм в большей степени напыщенный, наигранный или раздутый во все стороны сторонниками красного словца вне всякой обязанности подтверждения слов делом.

Надутый альтруизм пропитывает буквально все слои современного общества и касается практически всех сфер человеческой деятельности, что в итоге выражает уже её примерно той же напыщенностью, или обычной недоделанностью, незавершённостью.

К сожалению, так мы сегодня живём и примерно в том же духе будем жить и далее, пока, наконец, не наступит тот самый день, благодаря которому всю нашу почти набожную напыщенность словно ветром сдует, а вместо неё обнажится реальность, причём такая, от которой мало кому поздоровится.

Многие из нас, как говорится. пребывают и своеобразно утопают в розовых снах. Многим нет дела до так обозначенной реальности, и они практически в погоне за так обозначенной нереальностью, что отражено всей нашей общей цифрового формата деятельностью, в основе своей направленной только на то, чтобы извлекать прибыль и больше по сути ничего.

К чему мы придём через время, благодаря этому, догадаться несложно. Нас постигнет всеобщее разочарование и самое захудалое внутреннее и внешнее опустошение.

К нашему общему несчастью реальность такова, какова она есть, и её ничем не заменить, кроме как поспособствовать лично тому, чтобы она хоть как-то в лучшую сторону изменилась.

Никакие проекты или что-то ещё не уберегут наш общий мир от разгрома, если в нём не будет присутствия именно тех, кто его же по-настоящему и представляет.

И, если представляет кто-то и что-то, и явно не из числа тех, кто сам проект наполняет по своему изначальному усмотрению, то такому проекту точно не жить, ибо он заведомо жизненно не обеспечен.

Форма правления здесь не причём. У каждой их форм есть свои изъяны. Даже у самых, что ни на есть, наиболее продуктивных и целенаправленно устремленных в будущее.

Важна своеобразная сегрегация всех существующих сил и средств с целью приобретения действительно общего и значимо необходимого также для всех.

Вот за этим и кроется наше общее будущее и пока это состояние не будет в самом обществе достигнуто – не будет и фактических успехов или хотя бы условного жизненного преддверия в деле катастрофически стремительного приближения не самого сладкого будущего.

Эта небольшая сама по себе глава создана лишь для того, чтобы осуществить своеобразный пролог ко всему последующему и очень актуально важному, без которого на сегодня уже просто не обойтись.

И, если кому-то возможно на сегодня сам ход такой мысли просто не нравится, то вполне может случиться так, что понравится в дальнейшем, ибо жизнь не стоит на месте и движется вместе со временем, которое определяет природа, своеобразно сотканная не без участия самих людей.

Преодоление силы терций – есть связующее звено между прошлым и будущим, и оно образуется временем всегда настоящим. Вне этого никаких событий происходить не может и не должно. Такова философия правил проведения жизни в условиях её так обозначенного технически оккупационного роста.

Пролог завершён, переходим к следующей главе.

Глава 2. Соблазн

В теории - мы все люди. А на практике – как говорится, одному Богу известно.

О чём это говорит?

О том, что каждая душа потёмки, и каждый человек разный. По сути, у каждого свой набор так обозначенных генетически оформленных хромосом, благодаря которым человек рождается и здравствует в самой среде.

Но, не одними хромосомами напичкана человеческая суть, сама суть которой во многом неизвестна или вообще отсутствует как таковая, по крайней мере для большинства.

Мы не имеем понятия о душе. И в то же самое время сама она знает о нас самих буквально всё, и она же нами фактически управляет. По крайней мере, старается, чтобы именно так было, при этом считаясь с природными факторами, или теми самыми хромосомами, о которых упоминалось.

Практически во всей своей жизни мы следуем повелениям души, или тому, что предполагаемо находится где-то внутри нас самих, всё время негодующих на жизнь, как самую составную часть линии выражения непосредственной судьбы.

И, хотя сама судьба находится как бы вне пределов фактической досягаемости души, всё же на какую-то долю её осуществления претендует непосредственно и она сама, изрядно прокачанная жизнью, или вернее, телом, так или иначе, но поучаствовавшим в боях за осуществление какой-то там мечты, или особой по смыслу справедливости в свою пользу.

Как бы там ни было, но факт наличия в человеке души имеет значение. А иначе, просто неоткуда было бы черпать, как знания, так и всё остальное, что человеку прилагается. Надежды на тело самые малые, ибо оно – всего лишь исполнитель повелений или сокровенных желаний души, содержащейся внутри нас и вокруг нас.

Так обозначенные обстоятельства вполне позволяют существовать душе единовременно, или в своей чистой фазе, хотя иногда и отягощают её существование практически на всех уровнях жизненного становления.

Проблематика души заключается в том, что в ней самой как бы нет самых настоящих и видимых корней.

С одной стороны - она у каждого вроде бы как есть, а с другой – никто её конкретно не видел и даже определённо не знает, где она находится или располагается.

Кто-то тычет в сердце, кто-то в грудь, а кто-то и вовсе ничего такого не делает, а просто кивает головой, мысленно соглашаясь с тем, что она просто есть.

И в этом настоящая беда современного времени, ибо оно как раз отвергает само наличие в человеке души, как какой-то возвратной формы образования последующей после смерти жизни.

До сей поры учёными не обнаружены ни какие-то фрагменты души, ни даже её частички, что прямо бы указывало на её реальное существование.

Имеются только гипотезы существа души и не более того. Но, что от них толку для того человека, который живёт реальной жизнью, и который благодаря тем же технологиям вполне способен что-то там для себя лично осознать и понять, хотя бы на базовых примерах или при помощи подручных средств.

По сути, человек оказался прямо на распутье, когда одно практически противоречит другому, хотя вполне наглядно сосуществует вместе и фактически одно без другого просто не может, а если и может, то уже совсем в другой форме, мало соотносящейся к непосредственной реальной жизни человека

Учитывая именно те обстоятельства, что факты обнаружения души в земной среде просто отсутствуют, можно прийти к выводу, что отсутствует и сама душа. А то, что в самом человеке имеется – относится просто к сознанию или так обозначенному обычному опознаванию своей собственной личности путём многочисленных аналитического характера процессов, происходящих где-то глубоко в нашем мозгу.

По сути, получается так, что человек рождает тело, а вместе с ним и душу, если руководствоваться чисто прикладными знаниями и достижениями современных учёных.

Тем более, что опыты клонирования как бы частично подтверждают эту версию. По крайней мере, в той части, где дело завершилось более-менее удачно и с каким-о конкретно достигнутым результатом.

Так или иначе, но всё это отдаляет факт признания души, как отдельной тельного характера структуры человеческого организма с той лишь разницей, что она не всегда подтверждает сами контуры человеческого тела.