Инструкция по освобождению души

Объединение

Таким образом получается, что для нас Идеальная Вселенная является противоположностью неидеального мира – нас самих. И это кажется весьма парадоксальным…

Всё потому, что Идеальная Вселенная – это абсолютно всё. А человек (часть всего мира) на самом деле является неполным противоречием ИВ, и об этом позже…

Мы можем попытаться решить парадокс, убрав самих себя и свою необъективность. А так как мы сделаем это нашими (противоречивыми) методами, при этом как бы отмотав время назад, мы тем самым увидим, чем была Идеальная Вселенная до того, как мы попытались на Неё посмотреть, то есть то, какая Она в действительности.

Неидеальное (наблюдатель) и Идеальная Вселенная противоположности. Значит, их можно сложить, как плюс и минус… И в сумме, правда, недоступной для нас, выходит истинно Идеальное, то есть ноль.

Теперь, обладая знанием о нейтральности мира, можно увидеть, что, соединяя себя с нулём (наблюдатель плюс ИВ), человек как бы пропускает себя через границу мира, при этом являясь самому себе (уже новым).

И тут очень важно учитывать, что слова – это лишь символы реальных явлений. Поэтому данная формулировка, как и вообще все человеческие знания, направлена на увеличение точности понимания мира. Мира, который бесконечно рассказывает о самом себе….

Мир в действительности нейтрален и, оказывается, любое знание включая данное по своей природе просто есть. Мир просто существует и в этом весь смысл, в том, как его видит и воспринимает каждый человек или существо. Нет добра и зла, рождения и смерти. Есть путь, но воспринимаемый картинками – отдельными кадрами из жизни. Есть цель, но обязательно вызванная предшествующим воздействием. Мир просто есть и это знание само по себе успокоительное. И не смотря на страх такого виденья, оно в итоге рождает огромное и истинное счастье (лишь за счёт своей правдивости).

Человек есть не только его мысли, именно поэтому знание об истинной нейтральности мира освобождает разум от постоянной попытки осознать самого себя, когда это создаёт лишние и примитивные циклы. Это касается в основном отождествления себя (своего ЭГО) с предметами или собственным идеями. Мир просто существует, а значит нет никакого отдельного «Я», или персонажа игры. Постичь самого себя невозможно. И единственная задача, которая стоит перед разумом – это отразить реальность (Бога) таким образом, чтобы быть с Ней одним целым (постоянно в бесконечном настоящем пространстве-времени).

Идея о нейтральности мира говорит скорее про прозрачность и открытость Бога по отношению к себе (а Он есть абсолютно всё). Поэтому все границы и заблуждения – это просто способ познать Истину, которая открыта всем и всегда. Также нейтральность – это баланс всех противоположностей. Но такой баланс, который не нарушается даже самыми сильными отклонениями и противоречиями. И лишь через Бога и принятие всех Его проявлений, человек может обрести Истину – независимость от любых разделений и колебаний.

Для достижения большего спокойствия и умиротворённости возможно прибавление к любой мысли того факта, что мир нейтрален. Таким образом мысль будет содержать в себе саму себя и свою противоположность. Например, заключая о бессмысленности какого-либо действия, разделяя эту мысль пополам, выходит, что половина её содержит смысл, как минимум в идее о бессмысленности некого действия, а далее, как опыт приведший к данному суждению, из которого возможно извлечь очень много информации.

Описание самого себя

Мир в действительности – это ноль, то есть ничего нет... Но что-то же возможно! Да, человек и его существо. Тут уместна фраза «Я мыслю, следовательно, существую». Выходит, что всё существующее, о чём мы думаем и что воспринимаем – это мы сами. Мир, о котором говорит человек, и он сам – это одно и тоже.

Всё, что мы говорим про мир – это описание нас самих. А то, что мы называем Вселенной – это всё возможное в настоящий момент пространства-времени, то есть в голове у человека, что думает о Вселенной…

В итоге ничего не имеет смысла, а, значит, смысл здесь, прямо сейчас для каждого из нас. Мы и наша индивидуальность, наше представление о мире, о том, как оно всё устроено – вот и вся наша суть и свобода.

Но что же такое человек? Человек – это одна из бесконечного множества история Вселенной о самой себе. Человек – Это Вселенная, человек – это весь мир, что он наблюдает (каким бы странным данное утверждение не казалось).

Но как тогда появляется человек? Последовательно, посредством противоречий.

Всё, что мы говорим про мир – это описание самого себя, своей истории жизни. Буквально любое событие, действие – есть путь формирования Вселенной человека. Каждый сам для себя является Вселенной. Поэтому выходит, что, выстроив правильные взаимоотношения со всем своим миром, человек способен обрести наибольшую из возможных свободу. А применение этому весьма простое: всегда помнить, что любой рассказ или действие есть описание одного и того-же – Идеальной Вселенной, Бога. И вся рациональность достигается при помощи всего одного метода – постоянного удержания себя на всём наблюдаемом мире, в знании, что каждая его часть есть описание одного и того же.

Тут важно понимать, что хотя человек, его душа и является всем миром и обладает всей полнотой и связанностью со всеми частями, источник и проводник всего этого без сомнений только Бог. Поэтому обретая смысл и любовь ко всему миру необходимо видеть причину всего этого именно в Нём, единственном и запредельном.

Поистине, человек способен повлиять на самого себя и только. Среди методов сделать это, можно обнаружить: прямое воздействие на себя (посредством мысли, задержки сигнала, задержки реакции на какое-либо событие) и опосредованное (влиянием на «внешний» мир). Так, оказывая влияние на всю живую и не живую материю, человек в итоге получает результат в виде ответного воздействия. Но в действительности каждый способен повлиять только на себя. Единственная сущность, на которую в действительности влияет человек – это он сам.

Также нет какого-то отдельного от человека мира, всё наблюдаемое – это и есть он сам. Поэтому, только принимая важность всех частей своего мира и Бога, человек способен обрести необходимую ему свободу.

Аналогия «Ничего невозможно»

Данная аналогия показывает одну из интерпретаций того, как всё возможное последовательно появляется из ничего. Нам поможет фраза «Ничего невозможно».

Сразу хочу обратить внимание на двойственную противоречивость (или противоречивую двойственность, хи-хи) данной фразы, идеи. Во-первых, она говорит, что «ничего» является невозможным, что верно, но в то же время указывает на него, тем самым делая возможным в голове человека – противоречие. Либо, по-другому, эта фраза просто говорит, что «ничего невозможно», и тем самым отрицает саму себя – противоречие.

Итак, фраза «Ничего невозможно», она идеальна, так как берёт всё и всё отрицает, в том числе и саму себя. И из этой идеальной и абсолютно противоречащей самой себе фразы (как мы назовём данное явление немного позже) рождается неидеальное и лишь становящееся верным предположение «Что-то возможно!».

«Что-то возможно, например, идея, что что-то возможно, например, идея…» – и так далее. Эта фраза уже не противоречит сама себе, однако, она лишь становится верной в стремлении к самой себе (к Идеальности).

Весь наблюдаемый мир – это непрерывное и противоречивое (формирующееся посредством противоречий (можно сказать, границ с собой прошлым)) предположение о том, что такое Идеальность, рождённое из истинной и абсолютно противоречивой Идеальности.

Любое слово, мысль или действие есть описание жизни самого человека. И тут заметно, что любая Вселенная до бесконечности может становиться собой. Каким бы образом человек не стремился достичь или доказать некую мысль, она до бесконечности будет уплывать от взора. Ведь описание какой угодно Вселенной в полой мере невозможно. Это значит, что, стремясь увидеть мир тем или иным, человек всегда будет видеть его таковым, создавая больше связей с той Вселенной, которую он создаёт.

К слову, фраза «Ничего невозможно» вовсе не сообщает о пустоте идеи Бога, Идеальной Вселенной, она говорит, во-первых, что ничего невозможно, а во-вторых, что всё наше представление о мире рождается из абсолютного неведенья. Для внутреннего наблюдателя есть две пустоты: та, что была до рождения и та, что будет после смерти. Но, так как Идеальное в абсолютном смысле невозможно, жизнь человека – это лишь событие явления самому себе.

Логика нуля

Мир в действительности нейтрален. Значит, всё, что человек говорит про мир – это описание самого себя… Но через противоречие – представление Идеальной Вселенной. И это можно интерпретировать следующим образом.

Идеальная Вселенная (сама для себя) – это ноль.

Значит, если всё что мы говорим про мир – это описание самих себя, человек сам для себя ноль.

И данное утверждение даже можно проверить: например, при помощи медитации. Тогда станет явно, что человек замечает самого себя, своё существо во взаимодействиях с остальным миром (наблюдая своё тело или разум – реакцию на влияние «внешнего мира»). А сам для себя (как бы драматично это не звучало) ноль.

Это вовсе не говорит о пустоте мира или безличности людей. Наоборот, мы полны и разнообразны настолько, насколько это необходимо. И то, чем мы являемся, наша индивидуальность безусловно неизвестна никому в достаточной мере. Мир уникален, и потому что мы живём, мы и являемся тем самым миром.

И подобно тому, что Богу (с нашей неидеальной точки зрения) для того, чтобы увидеть собственный свет необходимо зеркало – душа, самой душе, чтобы увидеть себя (проявленную любовь Бога) необходимо нечто вроде бы отличное от неё – остальной мир. И в тот момент, когда душа примет красоту и любовь всех проявлений (в конечном итоге самого Бога и по Его милости), не останется ничего, кроме абсолютной Истины (ведь только Она всегда и была).

Однако красота есть и в том, что мы видим негативным, и иногда людям нужны эмоции бытия. Вкратце, это к тому, что любая эмоция и мысль безусловно необходима человеку, если она решила «явиться», и наша свобода и счастье заключается в возможности интерпретации «что это значит?». (Но с оговоркой на то, что это личные слова автора, который лишь передаёт волну…).

Далее, человек – это ноль. Идеальная Вселенная тоже. А смотря на идеальное, человек смотрит сам на себя…

Значит, человек (сам для себя) – это Идеальная Вселенная. То есть, является для себя абсолютно всем.

Данное утверждение можно проверить весьма просто. Человек наблюдает себя во взаимодействиях (некоторого рода столкновениях) с остальным миром. Но если рассматривать промежуток между двумя взаимодействиями, человек есть как-бы Идеальная Вселенная. (Можно сказать, является для себя всем, если бы это можно было проверить).

Однако, во-первых, чтобы «заключить» об идеальности, необходимо стать его противоположностью (посмотреть со стороны), во-вторых, определить Идеальное со стороны невозможно, поэтому мы Его представляем лишь последовательно…

Выходит, что человек (неидеальный мир) и Идеальная Вселенная – это одно и тоже…

И их содержит большая, «Истинная» Идеальная Вселенная.

Получается, что Идеальная Вселенная идеальна и нет одновременно…

И вот наступает момент рассмотрения Идеального максимально близко. На самом деле, Его противоречивость не так уж и сложно выразить. Однако, она бессмысленна без идеи применения, ведь всё на свете – это лишь наведение на суть, что вечно убегает…

И тут нам раскрывается причина, по которой увидеть, воспринять или помыслить Идеальное невозможно. Оно идеально и нет одновременно. И какой бы чертой мы не обозначили Идеальную Вселенную, она будет содержать в себе и противоположность. Содержащая в себе абсолютно всё ИВ в тоже время содержит ничего. Добрый человек, как идея об Идеальном, заодно ещё и плохой в той же степени. Всё потому, что мир нейтрален. Идеальная Вселенная просто идеальна, и, так скажем, для самой себя, а человек существует именно потому (на самом деле вместе с тем), что разные вещи видит противоположностями. Хотя на самом деле они являются противоречиями неполной степени, то есть просто разными (частями его самого).

Также мысль о том, что человек сам для себя ИВ говорит о двух фактах, которые мы ещё рассмотрим далее (в … части). Во-первых, человек обладает всей полнотой для отражения Бога (обнаружения его безграничной любви), для достижения освобождения. Поэтому абсолютно каждая душа является совершенной по той причине, что её источник совершенный Бог (но, конечно, при разделении только Бог совершенен в действительности). Во-вторых, посредством души Бог общается сам с собой. Поэтому все границы условны и каждый из нас есть совершенное проявление Бога, которое познаёт себя через уникальную душу.

В общем, это большое чудо, что каждый момент нашей жизни и каждая душа уникальны, но при этом содержат в себе всю полноту и любовь, источник которых, безусловно, Бог.

Быть целым миром – к этому на самом деле стремится любая сущность, в том числе и человек. И достигается это достаточно просто – максимальным подобием Идеальной Вселенной. То есть, необходимо принять, что все представления о противоположностях существуют внутри человека (добро и зло, пустота и форма, идеальное и нет). Поэтому приняв всё это как проявление единственного и запредельного Бога и отказываясь от идеи самостоятельной души, человек парадоксальным образом обретает всё, когда не остаётся ничего кроме Бога. Конечно, важно учитывать, что происходит это только по Его милости, а также то, что это лишь идея указывающая на Истину, а не полностью Её отображающая.

Явление Идеальной Вселенной

Идеальная Вселенная идеальна и нет одновременно, но «для себя» одновременно, а для нас неидеальных последовательно, представляясь самым частым в мире физики – взаимодействиями.

Это буквально значит, что любое изменение мира – есть изменение Вселенной на самом фундаментальном уровне.

Поэтому человек свободен максимально, и его идеи – это лишь относительная необходимость (до момента наблюдения). Мы каждое мгновение придумываем то, какой появляется самая истинная из возможных Вселенная.

Однако, так как Идеальная Вселенная – это всё, то и объяснение тому, что такое всё (для нас неидеальных) бесконечно.

Каждый раз, когда человек пытается рассмотреть любой объект, он тем самым смотрит на Идеальную Вселенную под некоторым ракурсом. И так как Идеальное в полной мере невозможно, выходит бесконечное описание одно и того-же – ИВ. Поэтому донести какую-либо мысль, выполнить какое-либо действие в полной мере невозможно. Если говорить точнее, заключить о полной завершенности чего-либо (действия, мысли) нельзя. Ведь тогда мы нарушаем полноту, стремясь оценить её тем или иным образом. Но через стремление к Богу и за счёт Его милости обретается полнота всего, которая при приближении может восприниматься как нечто идеальное, но истинно идеальное проявляется тогда, когда нет никаких разделений, а есть только Бог.

Таким образом Идеальная Вселенная для нас предстаёт самой возможностью изменений или, по-другому, колебаниями. Однако суть нашего пути в некотором смысле состоит в том, чтобы посредством изменений и наблюдения вечности (Бога) достичь состояния единства, в котором в благом смысле нет разницы между колебаниями и покоем, а есть только единая запредельная Истина.

Кого-то может смущать идея одной Истины, но только так Она описывается нашем двойственным мышлением. Мы рассмотрим этот момент в 3й части. Лишь выбирая одно – Истину, в которой сходятся цели всех сущностей – человек обретает всё необходимое. Но по её достижению ничего прочее не оказывается нужным, ведь Истина и есть всё.

Непрерывное формирование мира

Весь наблюдаемый мир – это бесконечное объяснение того, чем является, или «может» являться Идеальная Вселенная.

И так как Идеальная Вселенная сама для себя является всем, то моментального ответа не существует. А всё существующее – это неидеальное, уходящее в бесконечность (непрерывное во времени и пространстве) объяснение явления Идеальной Вселенной.

Поэтому для нас «неидеальных» выходит, что Идеальная Вселенная буквально является постоянным изменением мира. Или, выражаясь по-другому, всё, что есть в действительности – это непрерывное формирование мира.

Данная фраза лишь интерпретация истины, попытка составления структуры из слов для наведения сознания человека на большее понимание того, что и так нам известно, но всем по-своему…

Выходит, что самым истинным качеством абсолютно всего мира является его постоянная изменчивость.

Суть всего мира заключается в его переменах, в том, чтобы видеть мир всегда в разных красках или голосах и музыке. Практическое применение содержится в знании того, что в нашем субъективном мире бывает ничего вечного кроме самих перемен, поэтому любые идеи или строения, созданные человеком или даже самой природой, обязательно выйдут из моды и настанет пора менять привычный подход к одному и тому-же. Жизнь – это непрерывная череда перемен. И самое главное качество, которое необходимо в таком мире – это постоянная изменчивость с удержанием одной Истины. При разделении мира на части (например, на Бога и остальной мир) важно полностью и без страха отдавать себя миру, при этом не теряя знания и веры в то, что вечная основа – Бог – всегда приведёт тебя в нужную сторону, к идеальному состоянию недвойственности.

Принцип формирования Вселенной

Всё, что есть в действительности – это непрерывное формирование мира.

Буквально, в данном сочинении объект нашего рассмотрения – это Идеальная Вселенная. И она предстаёт постоянным изменением мира, по сути в стремлении познать саму себя. Это сочинение и, в общем смысле, все наши действия – это наведение Вселенной на свою суть, свою основу и центр, проходя через которые человек снова приходит к самому себе, но уже новому…

Именно этим мы здесь и занимаемся, познаём свою суть. Но познать её в идеальном смысле невозможно. Однако можно создать такую интерпретацию, что позволит Вселенной (человеку) двигаться более точно, сохраняя свою индивидуальность и концентрацию на всём доступном мире в своём сознании. И здесь я стараюсь указать наиболее краткую интерпретацию (фразу, символ) того, согласно какому «закону» формируется мир.

Итак, мы ищем интерпретацию закона Вселенной, которая отобразит его максимально кратко и точно. И он будет обозначать «правило» Вселенной, согласно которому она формируется «непрерывно и абсолютно свободно»…

В попытке представить ИВ возникает противоречие. Значит, если делать это непрерывно, то Идеальное предстанет бесконечно мерным (во всех отношениях) противоречием.

Таким образом получается, что Идеальная Вселенная для нас является бесконечно мерным противоречием. А сама для себя (с нашей внешней точки зрения) – Идеальное Противоречие, которое можно выразить при помощи следующей формулировки.

Весь мир формируется согласно Основному Вселенскому Принципу (ОВП) – назовём его так. И звучит он следующим образом:

Это значит всё и ничего. Эта фраза лишь импульс и волна.

Это лишь наведение на мысль. На тот закон, что внутри нас, и известен каждому. Мы и есть его воплощение…

Это значит, что, став одним, человек начинает становиться противоположным, пока не оттолкнётся от той стороны действительности, пребывая так в постоянных колебаниях. Именно поэтому (так как Идеальное невозможно) быть добрым или злым, даже живым или мертвым невозможно, есть только путь… выражения своей индивидуальности на пути к Истине.

Идеальная Вселенная для нас является бесконечно мерным противоречием. А сама для себя – Идеальное Противоречие. Можно сказать, что она одновременно равна и противоположна самой себе.

Можно очень наглядно увидеть ту мысль, что подразумевается данным сочинением и вообще всем миром. Всеми колебаниями мы говорим про что-то одно – середину, центр. Который, однако, вечно уходит, вечно где-то рядом, но не здесь… Или он здесь, и там… В общем, мир – это волна…

Идеальная Вселенная равна и противоположна самой себе одновременно! И благодаря данной черте сохраняется её целостность. Это знание – всё что нужно для беззаботного существования, без страданий от вечных мысленных циклов, когда оказывается, что человек пытается понять одну и ту же вещь. Всё, что мы пытаемся понять – это как достичь совершенства и ответ прост: сущности, воспринимающей себя отдельной, его не достичь, оно лишь вечно достигается. И только при стремлении души к Богу и благодаря Его милости обретается состояние единства и недвойственности.

Главная идея этой части в том, что Идеальное со стороны невозможно, Им можно только быть, доверившись всему миру как проявлению единой сути. Когда мы смотрим объективно, ИВ нейтральна, то есть видит себя посредством чего-то «отличного». Когда мы смотрим из границы, Она идеальна и нет одновременно – есть и граница, и каждая из этих частей. Когда мы смотрим снаружи, Она предстаёт бесконечно мерным противоречием – так как заключить нечто об Истине снаружи нельзя. Именно поэтому ОВП – это аналогия, которая указывает как с нашей точки зрения выглядит Бог изнутри, когда мы смотрим на него снаружи – да, кажется запутанным, но это надо было написать. Выходит, что Истина – это всегда нечто большее и заключить Её в свои рамки нельзя… правда, настолько, что иногда и можно – это парадоксальность Бога, которую мы обсудим в 4й части. Поэтому всё, что может сделать душа – это принять весь свой мир как совершенный и в случае разделения всегда определять его источник как запредельного Бога.

Знание принципа «Идеальная Вселенная – это сущность абсолютно противоречивая самой себе» рождает единение с природой и абсолютно всем миром. Как только человек опытом и знаниями сходится в одном пространстве-времени, сама природа и Бог начинают общаться с человеком направляя его на истинный путь. Тот самый единственный и трансцендентный путь.

Аналогия «Идеальная Симметрия»

Данная аналогия показывает, как из чего-то абсолютно равного и противоположного самому себе рождается весь мир.

Идеальная Вселенная идеальна во всём, значит и в симметрии тоже. Как можно проверить абсолютную симметричность Идеальной Вселенной? Разделить её на части, например, на две…

И вот, мы делим ИВ на две части и говорим, что одна равна другой. Всё верно… Но появляется граница, противоречие, что одно – Идеальное – видит разным – его частями.