Интеллект экономического человека: от восприятия до капитала. Монография

— чистое мышление без корысти, зависти, злобы, других отрицательных эмоций и мотивов, принятых в обществе условностей (что интересно, не отягощённые условностями, шаблонами, рамками поведения маленькие дети иногда выдают мудрые мысли — не зря говорится: «Устами младенца истина глаголет»); мудрец испытывает эмоции, как и все люди, но он умеет управлять ими.

Мудрость, с одной стороны, находится на верхней позиции абстракции (формулирует принципы), а, с другой стороны, она очень конкретна и направлена на принятие выверенных решений в текущей бытовой, хозяйственной, социальной деятельности, дающих её обладателю благо (применяет эти принципы в жизни). Она умеет находить «золотую середину».

Отличительные особенности рассудка, разума и мудрости:

— Рассудок — это «судья»: он классифицирует, сравнивает, применяет правила. Его цель — правильность («судить по закону»).

— Разум — это «исследователь»: он ищет всеобщие законы, строит теории. Его цель — истина («познать суть»).

— Мудрость — это «наставник»: она соединяет знание, опыт и нравственность, чтобы действовать уместно. Её цель — благо («сделать правильно в конкретных обстоятельствах»).

Важной особенностью мудрости является её нравственность, гуманность. Нравственность — это мера зрелости, ответственности. Без нравственной составляющей — это псевдомудрость (или умничание), она может принести беду. Известны многие случаи в межнациональных отношениях, когда уважаемые, пожилые и, вроде бы, умудрённые опытом люди направляли молодёжь на погромы, этнические чистки и другие преступления против людей иной веры или национальности.

Исторический пример.

В конце 1980-х гг. в республиках СССР сильно активизировались националистические движения, так в период с 1988 по 1991 г. произошло около двадцати этнических конфликтов (Ферганская долина, Андижан, Ошск, Нагорный Карабах, Приднестровье, Баку, Сумгаит, Душанбе, Ташкент). После распада СССР многие из них перешли в военные столкновения, унеся жизни около 150 тысяч людей, а миллионы сделав беженцами. При этом уважаемые пожилые люди местных сообществ, опираясь на воспоминания о прошлых обидах и исторические мифы, настраивали молодёжь на участие в вооружённых конфликтах. Часто использовались формулировки о «защите исторической справедливости» или «отмщении за прошлые обиды».

Что касается соотношения мудрости и ума, можно сказать, что мудрость использует его как инструмент познания, но дополняет социально-этической составляющей, эмоционально-чувственным восприятием, интуитивными подсказками, рефлексией, ориентацией на благо для человека, группы людей и общества в целом.

Можно сказать и так:

— Ум отвечает на вопросы:

— «Как это сделать?»

— «Какой вариант оптимален по данным критериям?»

— «В чём заключается логика, какие имеются противоречия?»

— Мудрость отвечает на вопросы:

— «Стоит ли это делать?»

— «Кому это принесёт пользу/вред?»

— «Как сохранить баланс интересов?»

— «Какие скрытые последствия следует учесть?»

Что касается термина «интеллект», то он появился в русском языке в первой трети XIX века заимствованием из европейских языков.

С. И. Ожегов в своём толковом словаре русского языка определяет интеллект как мыслительную способность, умственное начало у человека.

И. В. Лехин и Ф. И. Петрова: «Интеллект (лат. Intellects) означает ум, рассудок, разум, мыслительная способность человека.

Более точное раскрытие содержания понятия «интеллект» — это прерогатива, прежде всего, зарубежных учёных. Однако общепринятого понятия «интеллект» до сих пор не существует. В науке имеется несколько подходов к его определению.

Согласно существующему в психологии тестологическому подходу интеллект определяется как достигнутый уровень психического развития человека («умственный возраст»), который проявлялся в сформированности познавательных функций и степени усвоения знаний и навыков. Французский учёный Альфред Бине рассматривал интеллектуальные способности также с учётом уровня социального опыта. Оценка уровня интеллектуального развития осуществлялась посредством соотнесения хронологического возраста человека с его «умственным возрастом» — наивысшим возрастным уровнем, на котором человек мог правильно выполнять предложенные задания (коэффициент IQ).

Поведенческий подход указывает, что интеллект — это генетически заданные и развитые в условиях окружающей среды способности, определяющие адаптационное поведение и умственную деятельность по решению возникающих проблем.

Российский ученый Холодная М. А. определяет минимум базовых свойств интеллекта человека:

1) уровневые свойства, характеризующие достигнутый уровень развития отдельных познавательных функций (как вербальных, так и невербальных) и лежащие в основе процессов восприятия и представления действительности (сенсорное различение, оперативная и долговременная память, объем и распределение внимания, осведомленность в определенной содержательной сфере);

2) комбинаторные свойства, характеризующие способность к выявлению и формированию разного рода связей и отношений, в широком смысле слова — способность комбинировать в различных сочетаниях (пространственно-временных, причинно-следственных, категориально-содержательных) компоненты социального и профессионального опыта;

3) процессуальные свойства, характеризующие операциональный состав, стратегии и приемы интеллектуальной деятельности вплоть до уровня элементарных информационных процессов;

4) регуляторные свойства, характеризующие обеспечиваемые интеллектом эффекты координации, управления и контроля психической активности; свойства этого типа обнаруживают себя в организации поведения, в регуляции аффективных состояний, а также в эффектах саморегуляции интеллектуальной активности.

Таким образом, здесь интеллект определяется как уровень развития человека и как набор свойств, обусловливающих его познавательную и регулирующую психическую активность.

Дадим ещё ряд определений:

— Интеллект — это инструмент адаптации к окружающей среде (Ж. Пиаже).

— Интеллект как общая способность к познанию, обучению и решению проблем.

— Интеллект — способность воспринимать действительность и рационально мыслить о ней, адаптироваться на основе рассудочной деятельности, приобретать и обрабатывать полученную информацию и использовать её для умственной и практической деятельности.

— Интеллект (от лат. intellectus — разумение, понимание, постижение) — это категория, которую в психологической науке рассматривают в качестве относительно устойчивой структуры умственных способностей людей.

— Интеллект — разум, способность мыслить, проницательность, совокупность тех умственных функций (сравнение, абстракция, образование понятий, суждения, умозаключения и т.д.), которые превращают восприятие в знания или критически пересматривают и анализируют уже имеющие знания.

— Интеллект — это глобальная способность действовать разумно, рационально мыслить и хорошо справляться с жизненными обстоятельствами» (Векслер).

— Интеллект — многоуровневая организация познавательных сил, охватывающая процессы, состояния и свойства личности.

Исходя из выполненного обзора, сделаем выводы о соотношении интеллекта с «умом», «разумом», «рассудком» и «мудростью»:

1. Интеллект vs ум.

Интеллект — более формализованное, научное (нейробиология, философия, психология, социология) понятие: система способностей к познанию и решению проблем (задач), измеряемая через тесты, наблюдаемое поведение и результаты.

Ум — бытовое, общепринятое понятие: включает не только когнитивные функции, но и сообразительность, находчивость, практическую сметку, смекалку; используется для описания свойств характера и психического состояния человека.

Соотношение: интеллект — научная модель «ума»; ум — житейское обозначение в определённой степени схожих психических способностей.

2. Интеллект vs рассудок.

Интеллект охватывает широкий спектр умственных процессов (восприятие, память, познание, обучение, решение проблем, задач, создание нового).

Рассудок — узкая функция: оперирует готовыми понятиями и правилами, классифицирует, сравнивает, систематизирует, судит «по закону».

Соотношение: рассудок — часть интеллекта, отвечающая за логику, классификации, систематизацию.

3. Интеллект vs разум.

Интеллект ориентирован на решение как оперативных, так и стратегических задач, работу с абстракциями, концепциями и теориями.

Разум — высшая способность мышления: обобщает, определяет закономерности, принципы, строит теории, выходит за пределы эмпирического.

Соотношение: разум — часть интеллекта, синтезирует смыслы и принципы, создаёт абстрактные знания.

4. Интеллект vs мудрость

Ответ на вопрос соотношения интеллекта и мудрости неоднозначен. Есть мнение, что интеллект ограничен рациональностью, направлен на достижение эффективности с учётом общепринятых морально-этических норм, но с обеспечением индивидуальных (коллективных) интересов, целей. Иначе говоря, интеллект не способен на жертву ради общего, а мудрость способна. Интеллект и мудрость — это разные состояния сознания.

По другому варианту интеллект — многоуровневая структура, отличающаяся глубиной постижения мира. При этом мудрость — это высшая стадия интеллекта доступная далеко не всем, переход мышления на новое качество, работа не только с данными, а и с ценностями. Например, человек, прошедший через страдания, прочувствовавший горечь потерь и лишений, будет оценивать события и ситуации, принимать решения иначе, чем человек, живущий в благополучии. То есть, чтобы перейти на уровень мудрости необходимо прочувствовать «на своей шкуре», пережить тяжёлую ситуацию и переоценить ценности.

Другая причина — неоднородность общества, наличие социальных страт, экономических слоёв, что обуславливает разные точки зрения, оценки и решения. Например, на войне боевые и штабные офицеры мыслят разными категориями. Для боевого офицера солдат — это товарищ, а то и «боевой брат». Для штабного — ресурс («пушечное мясо»). Мудрость генералиссимуса Александра Суворова, берегущего солдата, — это уникальное явление.

Исходя из сказанного, можно рассмотреть четыре варианта приобретения мудрости:

1. Постижение мудрости вследствие жизненной ситуации: получение сильного чувственного опыта, который меняет мировоззрение человека, ценности и принципы его жизни в сторону мудрого осмысления. Однако, такие изменения могут и не произойти вследствие слабого, шаблонного логического мышления человека, трудности в осознании им пережитого, упёртости в прежних, устоявшихся ценностях («хоть кол на голове теши»), фанатизма, полного отсутствия нравственных принципов («плюнь в глаза, что божья роса»).

Очень вероятно, что приобретённая мудрость будет локальной, то есть связанной именно с этой частью жизни, с определёнными трагическими событиями. Например, женщина, у которой родился больной ребёнок, пройдя через все испытания, будет вести себя мудро по отношению к своему ребёнку или по отношению к тем, кто оказался в такой же ситуации. В других сферах жизни она будет рассудочной.

2. Постижение мудрости вследствие наличия у человека сильной эмпатии — переживания эмоциональных состояний других как своих собственных. Например, врач, работающий с тяжелобольными людьми, проникается их болью, подходит к лечению неформально, делает всё возможное для излечения, разумно использует не только медицинские средства, но и психологические: утешение, поддержку, мотивацию на излечение. Такого врача выделяют пациенты и уважают его не только как специалиста, но и как человека высокого долга, гуманных принципов. Но подобное явление не частое. Большинство врачей отстраняются от пациентов, исполняют формальные лечебные процедуры — принцип экономии собственных сил и здоровья на первом месте. Они не достигают стадии мудрости в своей сфере деятельности.

3. Постижение мудрости вследствие долгого прожития, наблюдения за жизнью, получения собственного жизненного опыта («жизнь прожить — не поле перейти»), понимания жизненно важных ценностей и принципов, гармонизации (гомеостаза) своей психики в связи с возрастом — традиционный путь мудреца, характерного для каждого народа (старейшина, аксакал).

4. Постижение мудрости вследствие наличия у человека интеллекта как сильной системы мышления, познания с умением перехода от конкретного к абстрактному, оперирования абстрактными категориями и приложения их к обыденной жизни, постоянного осмысливания жизни, причём не только своей, а и других людей. Как правило, это люди, которые постоянно, профессионально занимаются интеллектуальной деятельностью: писатели, поэты, учёные (прежде всего, философы, социологи, психологи), дипломаты, религиозные деятели. Этот вариант, пожалуй, наиболее точный — интеллект обретает новое качество — мудрость, переходит на высшую ступень интеллектуального развития, освоив уровни рассудка и разума. Не зря такие люди часто высказывают суждения, которые входят в категорию «мудрые мысли». Например, это Сократ, Аристотель, Михаил Ломоносов, Лев Толстой, Индира Ганди и многие другие.

Разберём сказанное с некоторыми уточнениями и дополнениями:

1. Мудрость через кризисный (стрессовый) чувственный опыт.

Сильные переживания («переломные моменты жизни») могут открыть в человеке способность к рефлексии, самосознанию и переоценке ценностей.

При этом станет ли человек мудрым зависит от:

— когнитивной гибкости (готовность и умения пересматривать свои убеждения);

— эмоциональной устойчивости (стрессоустойчивости, способности «держать удар», не сломаться, а осмыслить пережитое, сделать выводы);

— поддерживающего социального окружения (люди близкого круга общения, которые помогут в трудную минуту, с которыми можно откровенно поделиться пережитым и осмыслить полученный опыт).

Приобретённая таким образом, локальная мудрость — известный и достаточно распространённый феномен. Человек может быть глубоко прозорливым и мудрым в том, что связано с личной трагедией, но оставаться шаблонным в других областях.

2. Мудрость через эмпатию.

Эмпатия — не просто сочувствие, а способ восприятия со сменой точки (позиции) зрения, так как через проживание чужого опыта (сопереживание) человек выходит за пределы эгоцентризма.

Однако эмпатия требует расхода энергоресурсов, умения управлять своими эмоциями — иначе она ведёт к выгоранию.

В современных организациях поощряется рациональность, деловой стиль работы сотрудников, а не сопереживание. Отсюда «формальный подход» большинства специалистов.

Ключевой механизм этого варианта:

Эмпатия + Рефлексия + Самосознание + Поступок (действие) = Мудрость.

Эмпатия даёт широту восприятия: я вижу мир не только своими глазами, но и глазами других людей.

Рефлексия даёт глубину восприятия: я ощущаю, описываю (формализую) то, что происходит внутри меня.

Самосознание даёт знания: что, как, почему, с чем во мне это связано, какие последствия, что делать.

Действие делает знание результативным: я применяю знания на практике, меняю своё поведение, принимаю ответственность, делаю благо. Без действия мудрость остаётся теоретической, как человек, который прекрасно анализирует свои ошибки, но продолжает их повторять.

3. Мудрость через жизненный опыт и возраст (классическое представление).

Возраст сам по себе не обеспечивает мудрость, но даёт возможности для этого:

— временную перспективу (можно сравнивать дальнее, близкое прошлое и настоящее);

— широту кругозора за долгий период жизни;

— переживание эмоционально значимых событий (чувственный опыт) как личностных, так и общественных;

— опыт ошибок и достижений;

— знание себя, владение собой;

— социальный статус;

— переключение внимания с себя на потомков, снижение эгоцентризма.

В традиционных обществах социальный статус — это уважение к возрасту пожилого человека. При этом с его стороны необходимы:

— внимательность к окружающим, к младшим; умение выслушать собеседника;

— эмпатия;

— готовность помочь, поделиться знаниями;

— готовность к компромиссу в случае конфликтов, спорных вопросов; умение найти «золотую середину»;

— знания и соблюдение национальных обычаев, традиций;

— пример нравственного поведения.

Но при этом есть и препятствия:

— «затвердевание» стереотипов;

— апатия, утрата интереса к осмыслению жизни;

— болезни, отнимающие силы и время.

Мудрость здесь — результат не прожитых лет, а лет, прожитых осмысленно.

4. Мудрость через интеллектуальное развитие.

В этом варианте мудрость — не отдельное психическое и социально-психологическое явление, а высшая форма интеллекта, что согласуется: с философской традицией (Сократ, Аристотель видели мудрость как синтез знания и добродетели), с современными теориями, например, с концепцией «постформального мышления».

Интеллект переходит на высшую ступень мудрости посредством:

— умений переходить от частного к общему, от конкретного к абстрактному, определяя общие закономерности, создавая новые теории, генерируя гипотезы с последующей проверкой их на практике;

— рефлексии и метакогнитивного управления — осознание и анализ собственных когнитивных процессов, их регулирование;

— управления эмоциями — осознание и идентификация эмоций как собственных, так и других людей (эмпатия); управление своими эмоциями; учёт эмоций других людей;

— осознание, понимание точки зрения, способов мышления, суждений и умозаключений собеседника, понимание причин этого (дадим название такому особому умению внешнего метакогнитивного контроля — «менпатия»);

— этики отношений — применение знаний с учётом моральных последствий;

— осознания и реализации своего общественного предназначения — миссии;

— выверенного, общественного значимого социально-экономического поведения: самостоятельного и самодостаточного финансового обеспечения, разумного потребления и расходования ресурсов, оказания материальной и нематериальной помощи нуждающимся в ней, искренней благотворительности.

В первых трёх случаях мудрость рождается из опыта жизни (личный кризис, сопереживание другим, долгий срок жизни). В четвёртом — из постоянной работы по совершенствованию и развитию интеллекта, в том числе и в направлении социально-культурных отношений, этики.

Таким образом, мудрость в той или иной степени включает следующие составляющие:

1. Ум — аналог интеллекта в его житейском, народном, бытовом значении.

2. Жизненный опыт, как пережитый, так и наблюдаемый.

3. Рефлексию — умение сосредотачиваться на внутреннем мире, оценивать его.

4. Метакогнитивный контроль над собственным мышлением.

4. Эмпатию — умение проникаться состояниями других людей, осознавать их.

5. Менпатию — понимание того как мыслит и выражает свои мысли собеседник.

5. Этику — нравственное, ответственное социально-экономическое поведение.

Коротко итоговые тезисы:

— Интеллект — научно-обоснованная (представленная моделью) естественная когнитивная динамичная система, носителем которой является мозг.

— Ум — житейский синоним, менее строгий и более многозначный.

— Рассудок — часть интеллекта или ума, отвечающая за логику, классификацию, систематизацию, проявляющаяся в суждениях и умозаключениях.

— Разум — часть интеллекта или ума, находящаяся над рассудком и отвечающая за обобщение, создание и использование абстракций: правил, принципов, концепций, теорий, гипотез.

— Мудрость — синтез интеллекта или ума с жизненным опытом и этикой.

Таким образом, интеллект — это базовая когнитивная система, а остальные понятия («ум», «рассудок», «разум», «мудрость») так или иначе соотносятся с ней как аналог, часть, дополнение.

Общим для них является мышление — процесс обработки закодированных (формализованных с использованием языка) смысловых единиц и комплексов, отражающих существующую реальность и моделирующих новую.

Интеллект: особенности и понятие

В этой части работы дадим авторское определение понятия «интеллект».

Прежде всего, рассмотрим отдельные аспекты, связанные с назначением, содержанием, структурой, работой интеллекта.

А. Функции интеллекта.

Интеллект как система выполняет с древних времён базовую целевую функцию — адаптация к реальному миру для выживания и обеспечения условий продолжения рода: распознавание внешних угроз и возможностей, обеспечение пищей, одеждой и жильём, защита от стихийных бедствий, хищных зверей, врагов, лечение от болезней, травм и т. д. Адаптация осуществляется посредством познания естественной (природной) реальности и решения осознанных проблем, например, первобытный человек запоминал направления сезонной миграции животных, учился различать съедобные, несъедобные, ядовитые растения, изучал образ жизни и повадки животных. Эволюционное развитие человека посредством деятельности обеспечило реализацию следующей функции — изменение существующей реальности в соответствии со своими потребностями, например, создание орудий и технологий труда, жилищ, добывание и использование огня, формирование примитивного языка для общения, налаживание социальных отношений. Следующий шаг — это создание новой искусственной реальности, дублирующей или в какой-то мере заменяющей естественную, например, символических систем (письменности, счёта), искусственной среды обитания (поселения, города с искусственным освещением, обогревом, защитой от внешней среды, обеспечением комфортных условий), общения и коммуникаций (телефонная связь, радио, телевидения, интернет), искусственных материалов (капрон, нейлон, полимеры). Наиболее революционным является создание искусственных аналогов самого человека: искусственный интеллект, роботы, автономные искусственные системы, встраиваемые в тело человека или заменяющие его части (экзоскелеты, протезы с нейроуправлением, киборги, аватары). Искусственная реальность обладает следующими свойствами: автономность (может функционировать полностью или частично без участия человека, например, самостоятельно работать, контролировать и поддерживать свою работоспособность), масштабируемость (неограниченное копирование, наращивание мощностей), виртуальность (иллюзия реальности посредством цифровых технологий), саморазвитие (генеративная модель ИИ).

Б. Знания, умения, навыки, интеллектуальный капитал.

Большинство приведённых нами выше определений рассматривает интеллект как когнитивные психические способности, которые во многом определяются генетикой человека и динамически изменяются в процессе его жизнедеятельности.

По нашему мнению в содержание этого понятия следует также включить:

1. Знания, полученные в процессе обучения, сохранённые в долговременной памяти и закреплённые практикой, т.е. работающие, «живые» теоретические и практические знания («движение» от теории к практике). Они становятся частью интеллекта, физиологически закрепляются нейронными связями в его материальном носителе — мозге. Наращивание знаний — это основной метод развития интеллекта. При этом человек может их специализировать в определённой области, а может расширять спектр знаний, осваивая смежные области или переходя в новые, например, при смене профессии. Практические знания со временем нарабатываются (переход количества в качество) и становятся умениями и навыками (умения, доведённые до автоматизма).

2. Знания, полученные практикой (это может быть деятельность определённого вида — бытовая, любительская, профессиональная — и организованные эмпирические исследования). Обобщение, абстрагирование и формализация знаний, полученных практикой, в знаковой системе (на каком-либо языке) позволяют создавать теоретические знания, доступные для других людей путём их трансферта и социализации — эксплицитные знания. При этом осуществляется движение от практики к теории (от частного к общему, от конкретного к абстрактному), от наработанных умений к формализованным знаниям.