Наведите порядок внутри себя. Управляйте ментальной энтропией своей жизни

Когда люди обсуждают «счастье», о чём они на самом деле говорят?

Треугольник счастья: удовольствие, вовлечённость, смысл

Причина, по которой люди неустанно стремятся понять себя, заключается не только в врождённом любопытстве: все их усилия направлены на одну цель — обрести счастье и построить идеальную жизнь, основанную на счастье. Стремление к счастью — это также вечная тема саморазвития: люди хотят стать лучше, и в этом скрыто ожидание, что лучшая версия себя будет счастливее.

Каким вы хотите видеть своё счастье? Ярким, как фейерверк, но мимолетным? Возбуждающим и безудержным, как опьянение? Или сложным и многогранным, как дегустация чашки превосходного вина? А может быть, спокойным и бесконечным, как горный ручей? Если рассматривать жизнь в долгосрочной перспективе, то, вероятно, мы все стремимся к длительному и вечному счастью.

«Счастье» — это очень абстрактное понятие, и у каждого человека свои взгляды на пути к его обретению, которые к тому же часто меняются. Большинство людей стремится к богатству и славе, некоторые — к здоровью и идеальной семье, а есть и те, кто стремится к духовному совершенствованию и самореализации. Эти различия не следует рассматривать как разрыв в уровне развития людей (именно в этом часто заключается искажение «теории иерархии потребностей» Маслоу [2] при её массовом распространении), а скорее как разные интерпретации счастья на разных этапах жизни.

Так что же такое счастье? Или, идя ещё дальше, какова идеальная счастливая жизнь? На самом деле этот вопрос сводится к следующему: что именно определяет субъективное благополучие (Subjective Well-Being) людей?

Один из основателей «позитивной психологии» [3] Мартин Селигман (Martin Seligman) метко описал три опоры, на которых держится чувство счастья:

Удовольствие: наполненные наслаждением физиологические переживания, включающие радость, восторг, тепло, комфорт и другие субъективные ощущения, связанные с позитивной ситуацией в данный момент; это олицетворяет «жизнь, полную удовольствий».

Погружённость: означает состояние потока, испытываемое при участии в таких видах деятельности, как семья, работа, любовь и личные увлечения. Поток — это непрерывное, наполняющее душу счастье. Это счастье не требует внешних поощрений, оно является эндогенным; когда человек полностью погружается в него, время как будто останавливается, самосознание исчезает, что олицетворяет «жизнь, наполненную погружённостью».

Смысл: это мотивация, наполненная раскрытием собственного потенциала, позволяющая постоянно действовать для достижения целей, выходящих за пределы текущих возможностей. Смысл дарит человеку как субъективные ощущения, так и объективные суждения; это ощущение сначала подавленного, а затем поднимающегося до пика счастья, что символизирует «ценную жизнь».

Эти три опоры образуют «треугольник счастья», определяющий степень удовлетворённости людей своей нынешней жизнью на психологическом уровне.

Неустойчивое наслаждение

Самое знакомое большинству людей счастье, очевидно, относится в первую очередь к первой опоре: удовольствию. Такое счастье несложно обрести: выпить чашку чая с жемчугом — это счастье, безумные покупки во время новогодних распродаж — это счастье, поехать с друзьями в путешествие и попеть в караоке — это счастье, насладиться сексом с партнером — это счастье…В этом нет ничего плохого, проблема заключается в том, что такое счастье слишком недолговечно: чтобы поддерживать его, необходимо постоянно увеличивать интенсивность и разнообразие стимулов. Счастье, проистекающее из удовольствий, — это приманка, созданная мозгом для удовлетворения инстинктивных желаний; как только цель достигнута, оно исчезает без следа. Отец концепции «потока» Чиксентмихайи точно сформулировал это так:

«Мгновения удовольствия мимолетны и не способствуют личностному росту… (Они) представляют собой мгновенный рефлекс, заложенный генами для продолжения рода, цель которого не связана с личной выгодой. Удовольствие от еды служит для обеспечения организма питательными веществами, а удовольствие от секса — средством поощрения размножения; их практическая ценность превосходит всё остальное… Его сексуальное влечение — не более чем ход невидимых для глаза генов, полностью находящийся под их контролем». [4]

Древнегреческий философ-материалист Эпикур (Epicureanism) высказал схожее наблюдение об этом виде удовольствия: «Когда исчезает страдание, вызванное (материальной) нехваткой, телесное удовольствие не увеличивается, а лишь меняется (по форме)». [5] Экономические исследования последних десятилетий показывают, что с точки зрения удовольствий миллиардеры лишь незначительно превосходят обычных наемных работников, а их наибольшее счастье исходит из других источников. Это нетрудно понять: потребительский образ жизни сегодня зашел в тупик, а различные человеческие желания уже давно доведены до предела благодаря большим данным. Даже самые жадные гены понимают, что безудержное потребление калорий и непрерывная выработка дофамина только ускоряют смерть, что противоречит принципам выживания.

Рис. 3: «Треугольник счастья», опирающийся на три вида удовольствий

Речь здесь не идет о том, что не следует стремиться к деньгам и удовольствиям, и тем более не дается никакой моральной оценки (напротив, мотивация, основанная на желаниях, очень важна, особенно для молодого поколения, которое ещё находится в фазе накопления), а лишь констатируется истина, с которой рано или поздно сталкивается каждый: если речь не идёт о постоянной крайней бедности (а вы, читающий эту книгу, наверняка не находитесь в таком положении), то по мере накопления богатства до определённого уровня чувство счастья, приносимое удовольствиями, перестаёт расти. Лауреат Нобелевской премии по экономике, автор книги «Думай быстро, действуй медленно» Даниэль Канеман (Daniel Kahneman) уже давно обнаружил,что верхний предел счастья американцев составляет 75 000 долларов годового дохода; после превышения этого порогового значения кривая счастья начинает значительно отклоняться от кривой дохода — когда у человека достаточно денег для удовлетворительного питания, достойного жилья и ещё остаётся немного на удовольствия, уровень счастья и уровень дохода перестают быть значительно связанными. А если посмотреть на нас с вами, живущих в Гонконге: по сравнению с тем временем, когда вы только что закончили университет и получали зарплату стажера, насколько вы стали счастливее сегодня, когда ваш доход значительно вырос и вы уже можете без зазрения совести наслаждаться кофе в «Старбакс»?

Две последние опоры счастья — «вовлеченность» и «смысл» — и являются источником долгосрочного и глубокого счастья. Они отражают «жизнь, наполненную активным участием, самодостаточностью и чувством контроля», а испытываемое в ней удовлетворение и «удовольствие» — это два совершенно разных мира. Только направляя свои усилия на достижение целей, связанных с «вовлеченностью» и «смыслом», можно по-настоящему осознать свой потенциал и определить, кто ты есть — эти слова звучат как пустые слова из мотивационных книг, призывающих к самосовершенствованию (если бы я прочитал их десять с лишним лет назад, то тоже отмахнулся бы от них с улыбкой), но на самом деле они правдивы и серьезны. Кто-то, возможно, скажет: «Я есть я, я — уникальный фейерверк, я — безнадежный неудачник». Такая идея «принять себя неидеальным» тоже очень популярна, но её истинный смысл заключается в том, чтобы спокойно смотреть в лицо своим нынешним недостаткам, а не с чистой совестью уклоняться от них.

Широко известный в Китае правовед Ло Сян не только прекрасно разбирается в уголовном праве, но и хорошо знает человеческую природу. Во время одного из прямых эфиров он провёл тест, посвящённый выбору источников счастья. Ло Сян задал студентам вопрос: если бы у вас была возможность выбрать одну из трёх вещей, способных принести вам счастье, что бы вы выбрали? Первая — эротические романы, вторая — крокета Го Дэгана, третья — произведения Шекспира. Большинство студентов выбрали второй вариант. Ло Сян улыбнулся: «Неужели некоторые хотели выбрать эротическую книгу, но стеснялись и не осмелились?» В зале раздался громкий смех. Он продолжил: «А есть и те, кто хотел бы выбрать Шекспира, но боялись, что их назовут притворщиками, и тоже не осмелились?» Некоторые громко рассмеялись и сказали: «Да».

«Хорошо, а теперь следующий вопрос», — задал Ло Сян ключевой вопрос: «Если бы вам пришлось оставить своим потомкам только одну из этих трёх вещей, что бы вы выбрали?» На этот раз все выбрали Шекспира.

Чувство контроля: конечная мотивация всех человеческих поступков

Нынешнее «я» может пойти на компромисс, потому что живет в настоящем, а наши потомки — это идеальное «я», они живут в будущем.

Настоящее счастье полно притворства и безысходности; мы не то чтобы не стремимся к более высокому счастью, но это слишком сложно. Большинство людей не могут не ощущать эту разницу, и именно поэтому знаменитая фраза TVB «В жизни главное — быть счастливым» часто становится предметом насмешек в интернете. Хотя люди и понимают это, они по-прежнему считают «удовольствие» главным источником счастья, потому что оно доступно — достаточно потратить деньги или время, чтобы гарантированно его получить, в то время как «погружение» и «смысл» кажутся чем-то неосязаемым и непостижимым, с чем трудно что-то сделать.

Так в чём же заключается сложность поиска счастья через «увлечённость» и «смысл»? Сложность заключается в неопределённости.

Человек по своей природе стремится к определенности и обычно не готов вкладывать ресурсы в дело с неопределенным результатом, не рассчитывая на прибыль (поэтому мы предпочитаем оставить Шекспира будущим поколениям), но при этом готов пойти на все, чтобы спасти человека или вещь, которую может потерять — экономисты называют такую психологическую особенность «неприятием убытков» [6]. Потеря контроля действительно является одним из самых отвратительных чувств в человеческом инстинкте. Некоторые люди патологически гонятся за богатством и статусом, «не успокаиваясь, пока не достигнут даже небольшой цели»; на первый взгляд это выглядит как безграничная жадность, но в глубине души скрывается страх потери контроля. Счастье, самоуважение и душевное спокойствие, к которым люди стремятся всю жизнь, — сила, поддерживающая эти духовные цели, — все это проистекает из ощущения контроля над реальностью. Речь идет не о том, насколько велика фактическая власть, а о чувстве — субъективном восприятии того, может ли «я» вести равный диалог с миром и насколько четко обозначены границы.

В шесть лет мой двоюродный брат взял меня с собой в культурный центр поиграть в аркадные игры. Он потратил один юань на три жетона и отдал мне один из них. В тот момент, когда самолёт, управляемый джойстиком, двигался вверх, вниз, влево и вправо, а пули вылетали при нажатии кнопок, я впервые в жизни испытал странное, ни с чем несравнимое удовольствие. Поскольку я был новичком, игра закончилась мгновенно, но это ощущение, словно заклинание, не отпускало меня. Я стоял перед этим игровым автоматом, смотрел, как на экране снова и снова проигрывалась автоматическая демонстрационная анимация, и не хотел уходить, пока полностью не запомнил траекторию движения самолета в анимации. Как только никого не оставалось, я сразу подходил, брал джойстик в руки и «управлял» самолетом; каждый раз, когда движения моей руки точно совпадали с движением самолета в анимации, это несравненное ощущение возвращалось!

Вспоминая об этом, можно сказать, что в то время я был зависим не столько от самой игры, сколько от ощущения контроля — даже притворное «управление» доставляло мне достаточно радости. Став взрослым, это удовлетворение исчезает в тот момент, когда мы начинаем слишком серьёзно относиться к «притворству» — желание получить гарантированное удовольствие, но нежелание вступать в процесс, полный неопределённости, становится источником многих страданий. Если перенести это в реальность, чувство контроля зависит от того, совпадают ли ожидания людей относительно результатов каждого своего решения и каждого действия с реальностью: несоответствие ожиданиям вызывает разочарование, соответствие — радость, а превышение ожиданий — восторг. Если ожидания часто не оправдываются, человек склонен «принять себя несовершенным» и отказаться от стремления стать лучше — это и есть знаменитая «выученная беспомощность» [7].

Желание контролировать свою судьбу является конечной мотивацией всех человеческих поступков, хотя многие люди не всегда осознают это. Если бы судьбу можно было предсказать, наверняка немало людей хотели бы заранее узнать, будут ли они счастливы в будущем, и только после этого решать, стоит ли делать то или иное сегодня.

Так называемая судьба: когнитивный эффект бабочки

Хотите предсказать свою судьбу? В детстве я очень этого хотел:

Однажды, когда я учился в четвёртом классе начальной школы, у ворот школы появился «аппарат для предсказания судьбы»: верхняя часть представляла собой дисплей с мигающей бегущей строкой, а в нижней части был углубление, куда можно было положить ладонь. Если отдать дяде, стоящему за прилавком, пять юаней, он запускал этот аппарат, и после нескольких оборотов бегущей строки из середины выпадала бумажка, на которой было написано, каким человеком ты являешься и что с тобой произойдёт в будущем. Предсказание будущего обладало неотразимой притягательностью для детей, и без того полных любопытства. Друзья по классу по очереди отдавали свои карманные деньги, а получив листок, сразу же начинали оживлённые дискуссии. Один из одноклассников прошел тест два раза подряд и получил две бумажки с разными предсказаниями. Он оставил ту, которая, по его мнению, была точнее и обещала лучшую судьбу, и радостно ушел домой, а у меня, стоящего рядом и не имеющего карманных денег, чтобы купить эту бумажку, возник вопрос: судьба — это нечто предопределенное или её можно изменить?

Пройдя путь от детства до взрослой жизни, мы время от времени чувствуем, что в нашей жизни много неудач, словно какая-то невидимая сила управляет нами. Иногда, пытаясь чего-то добиться, мы не из-за недостатка усилий и не из-за слабого желания, но просто не можем этого сделать, или же, даже если удается, результат не соответствует первоначальным ожиданиям. В такие моменты нас охватывают самые разные чувства, которые в конце концов превращаются в вздох о непостоянстве судьбы. На самом деле, те вещи, которые, как нам кажется, мы не можем получить или которые, даже если получим, вскоре потеряем, на самом деле с самого начала не допускаются нашим подсознанием. Те люди, которые появляются в нашей жизни, и те события, которые происходят — будь то встреча с благодетелем или злодеем, неожиданная удача или неудачная инвестиция, приведшая к обману, — в большинстве случаев не являются чистой случайностью, основанной на вероятности. Наши когнитивные склонности уже давно заложили эту причину:

Пешеход, переходящий дорогу на красный свет и попавший под машину, — это можно назвать несчастным случаем, а можно — ценой за пренебрежение правилами дорожного движения. Если копнуть глубже, то окажется, что этот человек твёрдо верит: «Небеса должны быть справедливыми, но почему-то только ко мне они несправедливы». Такое навязчивое представление приводит к тому, что в подсознании этого человека скрывается огромное желание получить в жизни больше, чем положено. Чтобы компенсировать психологический дискомфорт, вызванный «несправедливостью небес», он будет часто нарушать правила, не подвергаясь наказанию, чтобы восстановить равновесие и убедиться, что «небеса справедливы и ко мне», что в конечном итоге приводит к несчастному случаю. Если бы это был человек, не находящийся в плену такого навязчивого убеждения, то даже чувствуя, что в последнее время ему не везет, он выбрал бы более осторожные действия, чтобы не допустить продолжения неудачной полосы, и, по крайней мере, не подверг бы себя опасности ради мгновенного сброса эмоций.

Случай с этим сбитым пешеходом на первый взгляд может показаться прихотью судьбы, но на самом деле это неизбежный результат цепочки бессознательных действий, вызванных параноидальным мышлением.

Инерционное и рациональное мышление

Сегодня все говорят о познании. Но что такое познание?

Под когнитивными процессами понимается процесс получения и обработки информации человеческим мозгом, включающий память, чувства, восприятие, мышление, воображение, речь и т. д.; это также самая сущностная высшая способность, отличающая человека от других неприматов. После получения информации из внешнего мира человеческий мозг, обрабатывая её с помощью когнитивной системы, преобразует её во внутреннюю психологическую мотивацию, которая, в свою очередь, побуждает человека к соответствующим действиям. Поэтому набор дефектных, предвзятых когнитивных процессов приводит к беде, а набор здоровых, постоянно развивающихся когнитивных процессов защищает каждый шаг на жизненном пути. Когнитивные процессы бывают разного уровня и разного качества, и ключ заключается в том, что мы должны стать хозяевами своих когнитивных процессов, а не поддаваться инерции.

В нашем мозге существует пара идеально взаимодействующих «золотых партнеров»: инерционное и рациональное мышление. Они управляют двумя разными каналами мышления. Как отмечает Даниэль Канеман (Daniel Kahneman), первое — это бессознательное мышление, основанное на интуиции и не требующее умственных усилий («быстрая система»), а второе — сознательное мышление, требующее активного контроля и сосредоточенности («медленная система»). Современные исследования в области нейробиологии также показывают, что интуитивное мышление отличается высокой энергичностью и невероятной активностью: при решении простых, комфортных, определённых и дающих мгновенную обратную связь «естественных» задач — таких как пробуждение сексуального влечения, аппетита или избегание опасности — его скорость может достигать 11 миллионов операций в секунду; в то же время рациональное мышление — целенаправленное, медленное и подверженное тщательному анализу; когда лобная кора головного мозга задействуется для обработки сложной информации — например, при чтении, размышлениях, написании кода, рукоделии или восприятии произведений искусства — качество результата значительно выше, но скорость составляет всего 40 операций в секунду. Разница в «пропускной способности» между ними достигает более 200 000 раз!

Интуитивное мышление относится к «бессознательному мышлению»; оно позволяет нам в экстренных ситуациях быстро реагировать, не задумываясь. Новозеландский психолог Валери Мулуком (Valerie Mulukom) привела следующий пример [8]:

человек ехал на машине ночью, и вдруг какое-то необъяснимое ощущение заставило его слегка отклониться от центра дороги; позже он обнаружил, что таким образом избежал ямы, которую сначала не было видно, и избежал аварии. Хотя впоследствии этот человек объяснил свой поступок интуицией, на самом деле он заранее заметил вдали, как другой водитель на этом участке дороги ехал ближе к обочине. В тот момент он не осознавал этого, но, доехав до этого места, под влиянием инерционного познания поступил точно так же — если бы он пошел по пути рационального познания, то, скорее всего, трагедия произошла бы ещё до того, как он успел бы завершить анализ ситуации.

Помимо предотвращения опасностей, привычное восприятие также является мощным фильтром, помогающим нам сосредоточивать внимание только на самой важной информации. Сейчас, когда вы читаете эту книгу, хотя ваш взгляд сосредоточен на этом отрывке текста, вокруг одновременно происходит многое: например, за окном проезжают машины, в соседней комнате готовят еду, и в то время как ваш обонятельный аппарат улавливает аромат блюд, ваша сетчатка по-прежнему воспринимает отражение света от страницы, а периферическое зрение фиксирует другие слова, помимо этой строки… и так далее. Если бы каждый несущественный сигнал поступал в канал рационального восприятия для анализа, то на обработку всей информации этой секунды ушло бы около 76 минут — качество результата было бы достаточно высоким, но мозг, скорее всего, перегрелся бы и вышел из строя. Главное — в этом нет необходимости. Поэтому, погрузившись в книгу, мы лишь смутно ощущаем шумы вокруг, как будто между нами и внешним миром существует невидимая преграда — это заслуга инерционного восприятия.

Рост или регресс: две спирали зависимости от выбранного пути

Поразительная эффективность инерционного познания обусловлена его особенностью, которая является палкой о двух концах, — зависимостью от пути [9]. Она позволяет связывать многократно повторявшиеся действия, опыт, суждения и соответствующие поступки, обеспечивая сверхбыструю реакцию при минимальных затратах энергии.

Первоначальная цель эволюции «зависимости от пути» заключалась в том, чтобы мы могли адаптироваться к окружающей среде и развивать свои познавательные способности при минимальных затратах энергии:

когда мы осваиваем какие-то сложные действия, мозг передает их в сферу привычного познания, формируя автоматические пути (автоматически связывая нейронные синапсы, в которых хранится накопленный опыт), а высвободившиеся ресурсы мозга можно направить на рациональное познание, давая ему достаточно сил для обработки более сложных задач (формирования новых нейронных синапсов, хранящих новый опыт) — фактически, это и есть основной механизм «потока сознания», о котором мы будем часто упоминать далее. Например, при наборе текста: когда этот навык сформировался в течение некоторого времени, мы обычно уже не обращаем особого внимания на то, как двигаются наши пальцы (это зависит от автоматического управления через мышечную память), а просто сосредотачиваемся на том, что хотим написать. Но когда нужно удалить опечатку, инерционное познание немедленно передает эту особую задачу рациональному познанию, чтобы оно направило часть внимания на управление мизинцем правой руки, переместило его к клавише DEL и нажало на неё. А после длительной тренировки многим не требуется даже тратить на это умственные ресурсы. По мере того как сложность задач растёт, накопленные мысли, знания и навыки достигают некой переломной точки, когда количественное изменение приводит к качественному — и тогда внезапно наступает «озарение», позволяющее перешагнуть порог, называемый «когнитивным скачком».

Генетика все рассчитала довольно хорошо, но как это выглядит в реальности:

в библиотеке открываешь книгу с намерением усердно учиться, но, читая, начинаешь пробегать глазами по тексту, а потом и вовсе пропускаешь текст, переходя от одной иллюстрации к другой; кажется, что перелистал много страниц, но ничего не запомнил; чтобы похудеть, каждый день отмечаешься в приложении и делаешь упражнения, думая, что под чьим-то присмотром у тебя обязательно получится, но как только однажды прерываешь занятия, больше не можешь заставить себя вернуться к ним; хорошо зная, что срок сдачи плана уже на носу, всё равно не можешь удержаться от того, чтобы сначала заняться несущественными, но легко выполняемыми мелочами… Тщательно обдумываешь, как преодолеть трудности и проявить настойчивость перед другими, но в итоге, сами не замечая, выбираешь путь наименьшего сопротивления и избирательно сдаёшься.

Эти повседневные ситуации мы обычно списываем на слабость воли. Но постоянно возлагать вину на волю — это несправедливо. На самом деле эти проблемы в основном связаны с инстинктом, называемым «завершением задачи»:

Когда мы занимаемся чем-то, у нас подсознательно возникает цель — например, прочитать сегодня столько-то страниц или продвинуться на столько-то. Пока задача не выполнена, мы не можем об этом забыть, но как только она завершена, соответствующая рабочая память мгновенно очищается, и человек сразу же чувствует облегчение. В процессе обучения всегда бывают моменты, когда мы застреваем, и ощущение затянувшегося простоя вызывает дискомфорт во всем теле. Что же делать? Мозг смотрит на ситуацию и думает: «А, так вот в чем дело. Тогда давай символически сделаем то, что по силам, чтобы немного продвинуться вперед. А если все равно будет неприятно, найдем повод, чтобы не продолжать — в любом случае, как только эта задача будет завершена, человек снова почувствует себя комфортно». Когда такая модель поведения повторяется многократно, формируется негативная зависимость от пути: при столкновении с трудностями происходит «понижение уровня», и человек нетерпеливо передаёт работу, ещё не до конца освоенную рациональным сознанием, в руки инерционного сознания. Как только такая автоматическая схема закрепляется, последствием становится не просто остановка роста, а вхождение в обратную спираль развития: когнитивный регресс. В этой нисходящей спирали рациональное мышление притворяется занятым, не замечая, что внимание отвлекается от важных задач, и невольно отдает столь важный процесс роста на откуп привычному мышлению.