Точный литературный перевод Нового Завета. Пророки по Septuaginta. Перевод с древнегреческого И. М. Носов. Обновление 35

И когда пришли в Кафарнаум, берущие монету (на Храм) подошли к Петру и сказали: «Ваш учитель не заплатил монету». И сказал: «Да». А когда пришел в дом, Иисус его опередил: «Симон, тебе как кажется — государи на земле с кого взымают подать и налоги? Со своих сыновей или с чужих?» Сказал: «С чужих». И сказал ему Иисус: «Итак, сыновья свободны, но чтобы те не усомнились, иди на море, брось крючок и первую поднятую рыбу бери, и рот ей разомкнув, найдешь монету — ее взяв, дай им за Меня и за тебя».

(XVIII) В тот час подошли к Иисусу ученики: «Кто все-таки получается главный среди царствования Небес?» И подозвав дитя, Он поставил его посреди них и сказал: «Аминь, вам говорю — если не обратитесь и не явитесь как дети — не примете участие в царствовании Небес. Кто себя смирит, как такое дитя, тот в царствовании Небес главный. Кто примет одно такое дитя на знании Меня — Меня принимает, а кто усомнит одного из малых сих, в Меня верящих — ему лучше, чтобы вокруг его шеи был повешен ослиный жернов, и в пучину моря погрузился.

Горе миру от сомнений — сомнения нужны, но вдвойне горе человеку, из-за которого сомнение приходит. И если усомнит тебя твоя рука или твоя нога — ее отсеки и брось от себя. Добро тебе участвовать в жизни хромым и калекой, чем с двумя ногами и с двумя руками брошену быть в вечный огонь. А если око твое тебя усомнит — его изыми и брось от себя. Добро тебе с одним оком участвовать в жизни, чем с обоими очами брошену быть в геенну в огне.

Смотрите, единым из таких малых не пренебрегите! Я вам говорю — их вестники на Небесах всегда видят лик Отца Моего на Небесах.

Вам как кажется — если у человека будет сто овец, и заблудится из них одна, ведь он оставит девяносто девять на горе, и пойдя, ищет блуждающую, и если случится ее найти — аминь, вам говорю — за нее он рад больше, чем за девяносто девять незаблудших. Так и нет воли, чтобы перед вашим Отцом на Небесах один из малых сих погубился.

И если брат твой будет бестолков против тебя — пойди, обличи его между тобой и им одним, и если услышит — ты приобрел твоего брата, а не услышит, раз «от уст двух-трех поручителей твердо любое слово» — возьми с собой одного или двоих, и если пренебрежет ими — скажи Собранию; а пренебрежет Собранием — пусть будет для тебя берущим подать инородцем.

Аминь, вам говорю — все, что закроете на земле, закроется на Небесах. Все, что откроете на земле, откроется на Небесах. Аминь, еще вам говорю — если вместе вознесут глас о любом деле на земле двое из вас, что ни попросят — настанет им от Моего Отца на Небесах. Где двое или трое собравшихся для знания Меня, посреди них — Я».

Тогда Петр, приблизившись к Нему, сказал: «Господи, сколько раз будет бестолков против меня мой брат, а я буду ему прощать? До семи раз?» И говорит ему Иисус: «Тебе говорю — не до семи, а до семи по семьдесят;

потому что царствование Небес подобно тому, как человек-государь пожелал собрать долги со своих рабов — и когда стал собирать, приведен был к нему один должник десяти тысяч талантов; и раз он (что) отдать не имел, господин велел продать его, жену, детей и то, что было у него — (долг) отдать. И раб, пав ниц, стал кланяться ему — «Яви великодушие ко мне, я все тебе отдам!» И господин того раба, его пожалев, отпустил и долг ему простил, а тот раб, выйдя, нашел одного такого, как он раба, который должен был ему сто динар, и схватив его, душил — «Отдавай, когда должен!» И упав, такой, как он раб взывал к нему — «Яви великодушие ко мне, я тебе отдам!» А он не желал, но уйдя, вверг его в тюрьму, пока, что должен, не отдаст. И вот такие, как он рабы, произошедшее увидев, стали очень печальны, и пойдя к господину своему, рассказали обо всем, что произошло; и его господин, его призвав, ему говорит — «Лукавый раб! Раз ты меня умолил, я весь тот долг тебе простил. И как я сжалился над тобой, разве не должно было и тебе сжалиться над таким, как ты рабом?» И в гневе его господин отдал его палачам, пока все, что должен, не отдаст. Так и небесный Отец Мой поступит с вами, если каждый от сердца вашего брату своему не простит».

(XIX) И когда это слово Иисус закончил, из Галилеи перешел и пришел в пределы Иудеи на берег Иордана, и много толп шло за Ним, и там их исцелил; и приблизились к Нему фарисеи, чтобы испытать Его словом: «Можно ли человеку со всем основанием отпустить свою жену?» И в ответ сказал: «Вы разве не прочитали? — От начала Создатель „мужчиной и женщиной их сотворил и сказал — человек покинет отца и мать и соединится со своей женой, и двое будут для одной плоти“. Так что уже не бывает двух, но одна плоть, а что Бог вместе сопряг, человек пусть не разлучает». Ему говорят: «Тогда почему Моисей повелел сделать запись в отказном письме и отпустить ее?» — И говорит им: «При вашем жестокосердии Моисей позволил вам отпускать ваших жен, а сначала было не так; и вам говорю — кто отпустит свою жену не по причине блуда и вступит в брак с другой — изменяет». Говорят Ему ученики: «Если у человека долг с женщиной таков, лучше не жениться». И сказал им: «А это слово принять силен не каждый — только кому дано. Есть евнухи, которые от чрева матери так рождены, есть — людьми сделаны евнухами, есть — сами сделали себя евнухами ради царствования Небес. Кто силен принять — пусть принимает».

Привели к Нему детей, чтобы возложил на них руки и вознес молитву, а ученики им запретили; и сказал Иисус: «Пропустите детей, не препятствуйте им придти ко Мне — для таковых царствование Небес». И с того места пошел, возложив на них руки.

И один, приблизившись к Нему, сказал: «Учитель! Какое мне делать добро, что буду иметь жизнь вечную?» — И ему сказал: «Почему спрашиваешь Меня о добре? Единый добр. Хочешь участвовать в жизни — соблюди заповеди». Говорит: «Какие?» Сказал Иисус: «Не будешь убивать, изменять, воровать, давать лживое свидетельство; уважай отца и мать; будешь любить того, кто рядом, так, как себя». Юноша Ему говорит: «Все это храню. Чего еще не хватает?» И сказал ему Иисус: «Хочешь быть совершенным — иди, имущество продай и подай нищим, и будет у тебя сокровище на Небесах, и приходи, следуй за Мной». А юноша, слово услышав, отошел с печалью — состояние у него было большое; и сказал Иисус своим ученикам: «Аминь, вам говорю — трудно при изобилии благ участвовать в царствовании Небес; и еще вам говорю — легче канат вдеть в игольное ушко, чем при изобилии благ участвовать в царствовании Бога». И услышав, ученики поразились чрезвычайно: «Да кто может спастись?» И Иисус, на них посмотрев, сказал: «С человеком это невозможно; все возможно с Богом». Тогда в ответ Ему Петр сказал: «Вот мы бросили все и пошли за Тобой — что будет нам?» И сказал им Иисус: «Аминь, вам говорю — пойдя за Мной, когда среди заново рождения Сын человека займет место на престоле своей славы, вы займете места на двенадцати престолах, двенадцати родам Израиля вынося суд. И каждый, кто ради знания Меня бросил дома, братьев, сестер, отца, мать, чад, угодья — тот вступит во владение вечной жизнью и получит стократ; и многие первые станут последними, а последние — первыми.

(XX) Царствование Небес подобно тому, как на рассвете человек-хозяин вышел нанять работников на свой виноградник, и договорившись с работниками на динар за день, их на свой виноградник послал. И выйдя около третьего часа, увидел других, на площади вставших без дела, и им сказал — «Идите на виноградник, и что будет вам причитаться, я дам» — и пошли. И снова выйдя около шестого и около девятого часа, он сделал то же. И выйдя около одиннадцатого, нашел вставших других и им говорит — «Встали сюда зачем? Денек отдохнуть?» Ему говорят — «Никто нас не нанял». И говорит — «Идите на виноградник». А когда вечер настал, господин виноградника говорит своему управляющему — «Позови работников, и начав с последних, до первых подай им вознаграждение». И кто (был позван) около одинадцатого часа, придя, получили один динар — и первые, придя, посчитали, что получат больше, но и они получили один динар. И получив, на хозяина дома ворчали — «Эти последние отделались одним часом, а ты сделал их равными нам, перенесшим тяготу и зной дня». И в ответ одному из них сказал — «Друже, я не поступаю с тобой плохо. Ты договорился со мной не на динар? Твое забирай и иди. Я хочу дать этому последнему столько же, сколько тебе. Разве нельзя мне в моем поступить так, как я хочу? Неужели твой взгляд зол, потому что я добр?» Так первые станут последними, а последние — первыми».

И поднимаясь в Иерусалим, Иисус взял с собой только двенадцать учеников и по дороге сказал им: «Вот поднимаемся в Иерусалим, и Сын человека предан будет архиереям и буквоедам — и осудят Его на смерть, и предадут Его народам, чтобы посмеяться, побить плетьми и распять, а на третий день Он воскреснет». Тогда мать сыновей Зеведея вместе со своими сыновьями приблизилась к Нему, кланяясь и что-то у Него прося. И сказал ей: «Что хочешь?» И Ему говорит: «Скажи, чтобы в Твоем царстве эти два моих сына заняли места — один — по правую руку от Тебя, другой — по левую руку от Тебя». И в ответ Иисус сказал: «Не знаете, что просите. Можете чашу испить, которую Я собираюсь пить?» Говорят Ему: «Можем». И говорит им: «Чашу Мою пить будете, а что занять места по правую и по левую руку от Меня — даяние не Мое, но кому уготовано от Моего Отца». И услышав, десять на двух братьев стали негодовать, а Иисус, подозвав их, сказал: «Вы знаете — главенствующие среди народов господствуют над ними, и главные среди них неволят (их). Не так будет среди вас; но кто среди вас хочет стать главным — будет вам слуга, а кто среди вас хочет быть первым — будет вам раб; как Сын человека пришел не слугами делать, но послужить и свою жизнь отдать для избавления многих».

А когда вышли из Иерихона, большая толпа шла за Ним, и двое сидящих при дороге слепых, услышав, что мимо проходит Иисус, кричали: «Господи, сын Давида, над нами сжалься!» И остановившись, Иисус их позвал и сказал: «Что хотите, чтобы сделал для вас?» Ему говорят: «Господи, чтобы открылись наши глаза». И сжалившись, Иисус коснулся их глаз, и сразу они прозрели и шли за Ним.

(XXI) А когда приблизились к Иерусалиму и вошли в Беттайю на гору Олив, Иисус послал двух учеников, сказав им: «Идите в селение, которое перед вами, и сразу найдете ослицу привязанную и с ней ослика — и отвязав, ведите ко Мне, а если кто что-то скажет, скажите — „Их Господу нужны, и Он сразу вернет их“». Это настало, чтобы реченное через Пророка: «Скажите дочери Сиона — „Вот твой кроткий Государь, сев на ослицу и ослика, сына вьючной, выступает к тебе“» — исполнилось. И ученики, пойдя и сделав так, как Иисус научил их, привели ослицу и ослика, и положили на них одежду, и занял место поверх нее. И многочисленная толпа свою одежду стелила посреди дороги, а иные отсекали от деревьев ветви и стелили посреди дороги; и толпы шли перед Ним, а сопровождавшие Его восклицали: «Слава Сыну Давида! Благословен идущий во знании Господа! Слава в Высшем!»

И когда вступил в Иерусалим, стал взбудоражен весь город, говорящий: «Кто это?» И толпы говорили: «Это который пророк из Назарета в Галилее, Иисус». А Иисус вошел в Храм и всех продающих и покупающих в Храме погнал; и столы менял, и скамьи продающих голубей перевернул; и говорит им: «Написано — „Дом Мой наречется Домом молитвы“, а вы делаете его логовом грабителей».

И в Храме приблизились к Нему слепой и хромой, и исцелил их; а архиереи и буквоеды, чудеса, которые сделал, и детей в Храме, восклицающих и говорящих: «Слава Сыну Давида», увидев — вознегодовали и Ему сказали: «Слышишь, что такие говорят?!» И говорит им Иисус: «Да. Вы разве не прочитали — „Похвалу Ты приготовил от уст младенцев, питающихся молоком“?» И покинув их, вышел из града вовне в Бетанию и остановился на ночлег там.

А утром возвращаясь в город, проголодался, и увидев одну смоковницу у дороги, к ней подошел — но кроме листьев, ничего на ней не нашел и говорит ей: «Не будет на тебе плода вовек». И сразу увяла смоковница, и увидев, ученики удивились и говорили: «Почему сразу увяла смоковница?» И в ответ им Иисус сказал: «Аминь, вам говорю — когда будете с верой и не усомнитесь, тогда сделаете не то, что со смоковницей, но и если этой горе скажете — „Возьмись и ввергнись в море“ — это будет. И всё, что с верой в молитве попросите — получите».

А когда пришел в Храм и учил, архиереи и старшие в народе приблизились к Нему, сказав: «Какой властью это делаешь? Кто дал тебе эту власть?» И в ответ им Иисус сказал: «И Я спрошу у вас одно слово — и если Мне скажете его, Я скажу вам, какой властью это делаю. Омовение Иоанна было от Неба или от человека?» И про себя они рассуждали: «Если скажем «от неба» — нам скажет — «Почему не поверили ему?» А скажем «от человека» — боимся толпы, ведь все принимали Иоанна как Пророка». И в ответ Иисусу сказали: «Не знаем». И сказал им: «Вот и не говорю вам, какой властью это делаю.

Вам как кажется: у человека было два чада, и подойдя к одному, он сказал — «Чадо, сегодня пойди, поработай на винограднике». И в ответ сказал — «Не хочу»; а потом пожалел и пошел. И подойдя к другому, он сказал то же самое, и в ответ он сказал — «Сейчас, господин» — и не пошел. Кто из этих двоих исполнил волю отца?“ Говорят: „Первый“. И говорит им Иисус: „Аминь, вам говорю — взыматели налогов и блудницы идут к царствованию Бога перед вами. Иоанн пришел к вам дорогой праведности, но вы не поверили ему; поверили ему блудницы и взыматели налогов — а вы, посмотрев, и потом не стали сожалеть, что не поверили ему.

Послушайте другую притчу. Был человек-хозяин. Он виноградник посадил, обнес оградой, посреди него вырыл подточилие, соорудил башню, сдал его земледельцам в наем и удалился. А когда пришел срок урожая, послал к земледельцам своих рабов получить свой урожай — но земледельцы, его рабов взяв, кого побили, кого убили, кого забросали камнями. И снова он послал других рабов, больше, чем прежних — и с ними сделали то же. Потом, сказав — «Постыдятся моего сына», послал к ним своего сына. А земледельцы, увидев сына, друг другу сказали — «Это наследник. Идем, его убьем, и его наследство окажется у нас». И его взяв, они вышвырнули из виноградника и убили. Итак, когда придет господин виноградника, что сделает этим земледельцам?» Ему говорят: «Их злых погубит зло и даст виноградник земледельцам другим, которые будут отдавать ему урожай в его срок». И говорит им Иисус: «И в Писании вы разве не прочитали? — «Камень, который созидающие отвергли, Он оказался во главу угла. Она исполнена Господом и удивительна для глаз наших». И Я вам говорю — царствование Бога будет взято от вас и дано народу, приносящему его плоды. А кто на этом Камне ошибется — будет раздавлен, а на ком Он ошибется — его сотрет». И архиереи и фарисеи, Его притчи услышав, познали, что о них Он говорит, но пожелав Его задержать, толпы испугались, потому что она принимала Его как Пророка.

(XXII) И снова в ответ им Иисус в притчах сказал: «Царствование Небес подобно тому, как человек-государь приготовил для своего сына брачное торжество и послал своих рабов, чтобы на торжество позвать приглашенных, а они придти не пожелали. И еще раз он послал других рабов со словом — „Скажите приглашенным: „Вот я угощение мое приготовил, бычки мои откормлены, заколоты, готово все. Приходите сюда, на брачное торжество““. А они, выказав безразличие, разошлись, один — на свое поле, другой — на свою торговлю, а кое-кто, его рабов схватив, оскорбил и убил. И разгневался государь, и свое воинство послав, убийц тех погубил, а город их сжег; и своим рабам говорит — „Торжество готово, а приглашенные оказались недостойны. Так идите на перекрестки дорог и зовите на торжество всех, кого найдете“. И те рабы, выйдя на дороги, собрали всех, кого нашли — и добрых, и злых, и торжество наполнилось занявшими места. И государь, войдя посмотреть на занявших, увидел там человека, не облеченного в достойную одежду, и ему говорит — „Друже, почему ты вошел сюда без достойной одежды?“ — И тот примолк, а государь служащим сказал — „Ему руки и ноги связав, изымите его в дальнейший мрак — туда, где будет плач и скрежет зубов. Позванных много. Мало избранных“».

Тогда фарисеи пошли держать совет, как заманить Его в ловушку на слове; и вместе с людьми Ирода отправляют к Нему своих учеников, которые сказали: «Учитель, знаем — истинен есть и поистине Пути Бога учишь, и не волнует Тебя никто, ведь на лицо людей Ты не смотришь. Так скажи нам — как Ты понимаешь, разрешено дать подать цезарю или нет?» И познав их лукавство, Иисус сказал: «Почему искушаете Меня, притворщики? Покажите Мне монету для подати». Ему поднесли динар, и говорит им: «Чей это образ и подпись?» Ему говорят: «Цезаря». И им говорит: «Что от цезаря, цезарю дайте, а что от Бога — Богу». И услышав, они удивились, и оставив Его, ушли.

В тот день пришли к Нему саддукеи, которые говорят — «воскресению не бывать», и Его вопросили: «Учитель! Моисей сказал — „Кто умрет без детей, пусть его жену примет его брат и воскресит потомство своего брата“. У нас было семь братьев, и первый, женившись, умер без потомства и оставил свою жену своему брату; так же второй и третий, до седьмого, после всех умерла жена. При воскресении она женой кого из семи братьев будет? Ведь все ее принимали». И в ответ им Иисус сказал: «Вы заблуждаетесь, Писание и силу Бога не познав. При воскресении не женятся, не выдаются замуж, но пребывают как вестники на Небесах. И относительно воскресения из мертвых реченное вам Богом вы разве не прочитали — „Я Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова?“ А ведь нет Бога у мертвых — только у живых». И услышав, толпы Его учением поразились.

И фарисеи, услышав, что на саддукеев Он одел узду, сошлись еще раз, и один из них, знаток Закона, спросил, испытывая Его: «Учитель, какая заповедь в Законе — главная?» — И сказал ему: «„Будешь любить Господа Бога твоего от всего сердца твоего, от всей души твоей в каждом разумении твоем“ — это великая и главная заповедь; и вторая такая, как она — „Будешь любить того, кто рядом, так, как себя“. На этих двух заповедях держатся весь Закон и Пророки».

И когда сошлись фарисеи, Иисус спросил их: «Как вы понимаете относительно Христа, чей Он сын?» Они говорят: «Давида». И говорит им: «Тогда почему в Духе Давид называет его Господом — „Господь сказал Господу моему: „Займи место по правую руку от Меня до поры, когда положу врагов Твоих к Твоим ногам““? Если Давид называет его Господом, как Он — его сын?» И никто ответ дать Ему не мог; и с того дня уже никто вопрошать Его не дерзал.

(XXIII) Тогда своим ученикам и толпе Иисус сказал: «Место на кресле Моисея заняли фарисеи и буквоеды, и все, что они скажут вам, вы исполняйте и соблюдайте, однако так, как они, не делайте. Они вяжут ношу тяжелую и с трудом носимую и возлагают на плечи людей, а сами пальцем своим тронуть ее не хотят. Все свои дела они делают напоказ людям. Делают пространными свои охранительные обращения и удлиняют, и украшают края одежд; на вечерях любят главные места, на собраниях — главные кресла, на площадях — приветствия и людьми зваться — «наставник». Вы не зовитесь «наставник», и учитель у вас один, а все вы — братья. И отцами вашими на земле не называйте, у вас один — небесный Отец; и не зовитесь «руководитель», у вас один руководитель — Христос. Большим среди вас будет слуга; а кто себя вознесет — унизит себя, а кто унизит себя — вознесет.

Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики, потому что царствование Небес перед людьми вы заслонили и не входите, и входящим войти не даете. Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики, потому что обходите сушу и море, чтобы обратить одного, а когда это настанет, делаете его сыном геенны вдвойне к вам. Горе вам, поводыри слепые, говорящие — «Кто поклянется Храмом, это ничего, но кто поклянется золотом Храма — должник». Слепые и нелепые, что важнее — золото или Храм, делающий золото священным? «Кто поклянется жертвенником — это ничего, но кто поклянется даром, который на нем — должник»? Слепые, что важнее — дар или жертвенник, делающий дар священным? Поклявшийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; поклявшийся Храмом клянется им и тем, Кто его населяет; поклявшийся Небом клянется престолом Бога и Занимающим место над ним.

Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики, потому что десятую часть мяты, тмина и аниса берете, а важнейшее в Законе — веру, милосердие и справедливость вы пропустили. Поводыри слепые, выуживающие комара, а верблюда глотающие — то надо было сделать и это не пропускать. Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики — вы чистите чашу и миску снаружи, а внутри они полны хищений и невоздержания. Фарисей слепой, сначала сделай внутри чаши чисто, тогда и снаружи она будет чиста. Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики — вы подобны покрашенным гробницам, которые снаружи сияют красотой, а внутри полны мертвых костей и любой нечистоты. Так совне людям вы кажетесь живущими в правде, а внутри полны притворства и беззакония.

Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики, потому что Пророкам вы сооружаете гробницы, а праведникам украшаете могилы и говорите — «Если бы в дни наших отцов были мы — никак не участвовали бы в (пролитии) крови Пророков». Так вы ручаетесь за себя, что вы — сыновья тех, кто убил Пророков, и вы наполните меру ваших отцов. Змеи и змеиное отродье, как избежите вы осуждения в геенну? Для этого Я посылаю к вам Пророков, книжников, мудрых — за них будете убивать, распинать, бить плетьми на ваших сходах и из города в город гнать, чтобы вся кровь праведная, пролитая на землю, восстала против вас — от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между жертвенником и Храмом. Аминь, вам говорю — все это на эту породу придет сюда. Иерусалим, Иерусалим, убивающий Пророков и бросающий камни в посланных к тебе! Столько раз Я пожелал собрать чад твоих, как птица собирает под крылья своих птенцов — но вы не пожелали. Вот оставляется вам Дом ваш пуст, и вам говорю — Меня не увидите, пока не скажете — «Благословен идущий во знании Господа!»»

(XXIV) И выйдя, Иисус уходил от Храма, а Его ученики подошли к Нему, чтобы здания Храма показать Ему; и в ответ им сказал: «Где видите все это, аминь, вам говорю — здесь не будет оставлен камень на камне, который не будет снят». И когда расположился на горе Олив, наедине ученики приблизились к Нему со словом: «Скажи нам, когда это будет, и какой знак окончания времен и Твоего Пришествия?» И в ответ им Иисус сказал: «Смотрите, да не кто вас обманет. Многие придут под именем Моим, сказав, «Христос — я», и многих обманут. Будете ждать слухи о сражениях и шум сражения — смотрите, не трепещите, должно стать — но еще не конец. Будет поднят народ на народ, и царство на царство, будет голод и колебания по местам — все это начало мук. Тогда за знание Меня будете ненавидимы всеми народами, и предадут вас на скорбь, и убьют; и многие усомнятся и предадут друг друга, и друг друга будут ненавидеть. Поднимутся многие лжепророки и многих обманут; и из-за наполнения беззаконием во многих охладеет любовь — спасен будет, кто выдержит до конца; а как поручительство для всех народов всему обитаемому миру возгласится эта Благая весть о Царствовании.

А конец всему придет, когда на святом месте увидите представшую «мерзость опустошения», о которой сказано через пророка Даниила — читающий да понимает. С того времени кто в Иудее — пусть бежит в горы, кто на кровле — да не сойдет взять что из дома своего, кто в поле — да не обратится вспять взять свою одежду. В те дни горе имеющим в утробе и питающим молоком. Молитесь, чтобы бегство ваше не настало в ненастье или в субботу; тогда будет такая великая скорбь, какая от начала мира и доныне не наставала и не настанет, и если бы не были сокращены те дни, не спаслась бы никакая плоть — однако, ради избранных дни те будут сокращены. Тогда если кто-то скажет вам — «Смотри, Христос здесь, а может здесь» — не верьте. Поднимутся лжехристы и лжепророки и покажут чудеса и великие знамения, чтобы обмануть, если возможно, избранных — вот Я сказал вам прежде все. И если скажут вам — «Вот Он в глуши» — вы не идите; «Вот в потайной комнате» — смотрите, не верьте. Как молния заблистает от востока на запад, таким будет Пришествие Сына человека, и только «где будут останки — там соберутся орлы».