Негласные правила общения. Как говорить и действовать с умом

Слёзы — это проявление жизненной силы человека; глаза считаются окнами души, и иссякание слёз обычно означает смерть сердца, ожесточение, отупение и старение чувств. Пока в душе остаётся надежда на жизнь, слёзы будут течь — будь то в моменты радости или страдания. Возможно, разум подскажет вам, что слёзы — это проявление наивности и детскости, но порой слёзы — это также искусство смирения!

В процессе общения с людьми использование «слез» в качестве тактического хода, применение «слез» как оружия для трогания сердец — неплохой способ.

7. Не гонись за славой, не будь «завоевателем»

Пока ты ещё не силен, научись скрывать свои слабости; когда нужно «склонить голову», склони её — ни в коем случае не выставляй себя «завоевателем».

Что такое настоящий сильный человек? Или, может быть, существует какой-то общепризнанный критерий сильного человека? Мнения по этому поводу разнятся: одни считают, что сильный — это тот, кто обладает огромной силой, находится на вершине власти и занимает лидирующую позицию; другие полагают, что в мире нет вечных сильных, а понятия «сильный» и «слабый» относительны: превосходство человека в одной сфере может скрывать его слабости в других. Именно поэтому редко кому удаётся навсегда удержаться на первом месте.

Лю Бан, первый император династии Хань, был человеком, умевшим демонстрировать слабость, но это не помешало ему в конечном итоге стать основателем династии Хань; а Сян Юй, герой, не имевший себе равных, везде проявлявший силу, в конце концов стал призраком при Гайся. Различные судьбы, к которым привели эти два разных подхода к жизни, заставляют потомков глубоко задуматься.

До начала войны между Чу и Хань Сян Юй и Лю Бан договорились, что тот, кто первым войдёт в проход, станет царём. Однако Сян Юй столкнулся с основными силами цинской армии, и сражение было чрезвычайно ожесточённым; в то время как путь Лю Бана был беспрепятственным — он встретил лишь незначительное сопротивление со стороны цинских войск, благодаря чему смог первым войти в проход.

Но как мог Сян Ю согласиться на такую убыточную сделку? Ведь именно он, пойдя на крайние меры, уничтожил основные силы цинской армии, а в итоге какой-то безжалостный мошенник ушел с добычей — разве это не повод для всеобщего позора и насмешек? К тому же советник Сян Ю, Фань Цзэн, подлил масла в огонь, сказав: «Когда Лю Бан находился в Шаньдуне, он был алчен и слабоумен; теперь же, войдя в Гуаньчжун, он стал совсем другим человеком. Он не берет богатств и не пристает к женщинам — из этого видно, что его амбиции немалы!»

Поскольку Лю Бан часто хвастался тем, что над его головой витает аура императора, Фан Цзэн ещё больше разжег гнев Сян Юя, добавив: «Я внимательно наблюдал за облаками и увидел, что над головой Лю Бана витают разноцветные облака, образующие фигуры свернутого дракона и лежащего тигра — это признак императора».

Эти слова привели Сян Ю в ярость, и он твёрдо решил устранить Лю Бана.

В то время войско Сян Юй насчитывало 400 тысяч воинов и располагалось в Хунмэне; войско Лю Бана насчитывало всего 100 тысяч воинов и располагалось в Башане. Расстояние между ними составляло всего 40 ли, но разница в численности войск была огромной, и в случае открытого сражения Сян Юй, безусловно, не смог бы противостоять Лю Бану.

Тогда советник Лю Бана Чжан Лян предложил следующий план: «Сян Ю — человек, который поддаётся на мягкость, но не на силу. Тебе нужно извиниться перед Сян Ю и притвориться, что ты полностью ему подчиняешься. Только так можно успокоить его гнев, а если его гнев уляжется, он не убьёт тебя».

Лю Банг подумал и, не найдя другого выхода, решил поступить именно так.

Лю Бан выбрал подходящий день, взял с собой более ста свитников и отправился в Хунмэнь, чтобы встретиться с Сян Ю. Увидев Сян Ю, Лю Бан, улыбаясь льстиво, сказал: «Мы с генералом действовали сообща, чтобы атаковать государство Цинь: генерал находился к северу от реки, а я — к югу от неё. Я и сам не ожидал, что смогу первым войти в проход. Сегодняшняя встреча с генералом здесь — поистине радостное событие. Кто бы мог подумать, что кто-то наговорил на меня перед вами, вызвав ваш гнев — это действительно большое несчастье».

Увидев, как смиренно ведет себя Лю Бан, Сян Юй успокоился наполовину. Лю Бан, заметив, что Сян Юй смягчился, с облегчением вздохнул. Позже Лю Бан, проявив хитрость, сумел покинуть это место, где кипели страсти. Эта тактика «демонстрации слабости» заложила основу для его будущего успеха.

В 206 году до н. э., после свержения династии Цинь, Сян Юй разделил страну между феодалами, провозгласил себя «Повелителем Западного Чу» и присвоил Лю Бану титул «Царя Хань» с владениями в Ба и Шу.

Лю Бан не уныл из-за того, что Сян Юй назначил его в эту отдалённую местность с суровыми горами и реками. При поддержке своих способных советников он «явно ремонтировал горные тропы, а тайно переправился через Чэньцан», усердно занимался государственным управлением в Ханьцзоне, накапливая силы, и, как только обрёл военную мощь, способную противостоять Сян Ю, внезапно вырвался из Ханьцзона, нанёс Сян Ю сокрушительное поражение и вынудил «Повелителя Чу» того времени покончить с собой, покончив с собой мечом на берегу реки Уцзян, оставив потомкам бесконечное сожаление и повод для размышлений. Поэтесса династии Сун Ли Цинчжао в одном из своих стихотворений написала: «В жизни — выдающийся человек, в смерти — героический дух. До сих пор, вспоминая Сян Юя, я не решаюсь переправиться на восток от реки». Эти слова точно отражают чувство сожаления потомков.

Хотя история противостояния Чу и Хань осталась в прошлом, как дым, улетучившийся с ветром, её значение и уроки, оставленные потомкам, заставляют глубоко задуматься.

Лю Банг, сталкиваясь с сильным противником, уступал, своевременно «склоняя голову» и демонстрируя слабость, что в конечном итоге позволило ему заложить основу для четырехсотлетнего правления династии Хань и стать родоначальником эпохи процветания династий Хань и Тан в истории Китая. А Чуский повелитель Сян Юй, хотя и обладал беспрецедентной доблестью и отвагой, не умел «склонить голову» и отказался переправиться на восток реки, чтобы попытаться восстановить свою власть, что вызывает у потомков сожаление и удивление.

Тот, кто везде пытается доказать свою силу, в конечном итоге не сможет завоевать мир; Лю Бан понимал, когда нужно «склонить голову», и поэтому в хаосе конца эпохи Цинь в итоге одержал победу, положив начало 400-летнему правлению династии Хань. На самом деле, настоящий сильный человек — это не тот, кто везде проявляет силу, а тот, кто умеет склонить голову и показать слабость, когда не следует проявлять силу, а как только обретет преимущество, воспользуется моментом и нанесет решающий удар, чтобы одержать окончательную победу. В этом и заключается смысл пословицы: «Тот смеется последним, кто смеется лучше всех».

8. Веди себя скромно, и осторожность — залог долгой жизни

Жизнь подобна путешествию: нужно всегда помнить о «скромности». В любой момент следует быть начеку, шаг за шагом уверенно продвигаться вперёд, иначе можно стать жертвой коварства злоумышленников и потом бесконечно сожалеть об этом.

В жизни всегда нужно оставлять себе запас прочности, чтобы предотвратить беду заранее; ни в чём не следует выделяться слишком ярко — «осторожность — залог долголетия» — это неизменная истина.

Цзя И из династии Хань прославился в своей провинции благодаря своему мастерству в чтении стихов и знанию классических текстов. Когда У Тинвей занимал должность провинции Хэнань, он, услышав его имя, призвал его к себе и очень полюбил его. Император Сяовен, вступив на престол, услышал, что Цзя И, несмотря на свой юный возраст, хорошо разбирается в трудах сто школ философии, и пригласил его на должность доктора.

В то время Цзя И было чуть за двадцать, и он отличался юношеским блеском. Каждый раз, когда император вызывал вельмож для обсуждения дел, пожилые чиновники не могли ответить, а Цзя И всегда находил нужные слова. Император Сяовен очень полюбил его и продвинул по службе, минуя несколько званий, так что в течение года он достиг должности тайцзун дафа.

Цзя И считал, что в это время в династии Хань воцарился всеобщий порядок, и поэтому следовало исправить начало месяца, изменить цвета одеяний, пересмотреть законы и институты, установить названия должностей и возродить ритуалы и музыку. Он также по собственной инициативе составил новые правила церемониала и ритуалов, считая, что в эпоху Хань желтый цвет является высшим; желтый — это цвет земли, а земля занимает пятое место в системе Пяти элементов, поэтому числом следует использовать «пять». Кроме того, он самостоятельно установил названия должностей, полностью изменив правила, унаследованные от династии Цинь.

Хотя император Сяо Вэнь только что вступил на престол и не осмеливался сразу воплотить все предложения Цзя И в жизнь, он всё же счёл, что Цзя И достоин занимать должность одного из высших чиновников. Великие министры Чжоу Бо, Гуан Ин, князь Дунъян Чжан Сянру, великий историк Фэн Цзинши и другие аристократы из-за этого стали завидовать Цзя И и часто говорили о нём плохо перед императором Вэнем: «Будучи молодым и неопытным, он стремится узурпировать власть и вносит сумятицу во все дела». В результате император отдалился от него, перестал принимать его советы и назначил Цзя И наставником принца Чанша.

Цзян Хуай-ван был младшим сыном императора Вэня и любил читать. Император Вэнь также пожаловал титулы маркيزов четырём принцам из Хуайнаня. Цзя И неоднократно подавал меморандумы с возражениями, считая, что отсюда начнутся беды. Он предлагал, чтобы маркизы, управляющие несколькими округами, были лишены своих титулов, поскольку это противоречило древним установлениям. Император Вэнь не принял его предложения.

Прошло ещё несколько лет, и принц Лянхуай, обучаясь верховой езде, упал с лошади и погиб. Цзя И, сожалея о том, что не выполнил своих обязанностей учителя, плакал более года, а затем тоже умер в возрасте всего 33 лет.

В этой истории юный гений Цзя И обладал выдающимся талантом, и то, что он заслужил признание императора, было вполне естественно. Однако Цзя И был, в конце концов, слишком молод: в момент триумфа он не замечал огромной угрозы, нависавшей над ним, и не осознавал, что, будучи молодым и заняв высокий пост, он стал мишенью для всех. Он не только не позаботился о своей защите, но и, напротив, слишком настойчиво стремился к успеху, в результате чего, исчерпав свои силы и не найдя поддержки, закончил свою жизнь трагически.

По сравнению с ним Тайцзун из династии Тан, Ли Шиминь, проявил гораздо большую мудрость: до того, как он обрёл власть, он везде проявлял осторожность, вел себя сдержанно и не выставлял себя напоказ, и именно это стало важной причиной того, что ему в конечном итоге удалось завоевать империю.

После того как Тай-цзу династии Тан Ли Юань основал династию Тан, наследный принц Ли Цзицзянь и принц Ци Ли Юаньцзи вступили в сговор и неоднократно преследовали прославившегося в боях принца Цинь Ли Шимина, и между братьями стала неизбежна схватка на жизнь и смерть.

Гражданские и военные чиновники из окружения Ли Шимина неоднократно давали ему советы, убеждая его заранее приготовиться и нанести удар первым. «Мы же братья, рожденные одной матерью. Даже если они и неправы, как я могу на это решиться? Лучше потерпеть. Со временем они, возможно, осознают свои ошибки и исправятся, и всё уляжется».

Все вокруг очень торопились и сильно упрекали его за то, что он, руководствуясь милосердием, упускает благоприятный момент. Ли Шиминь делал вид, что не слышит этих слов, но тайно созвал своих доверенных полководцев, таких как Вэйчи Цзинде, и сказал им: «Разве я не понимаю ваших благих намерений? Однако наши приготовления ещё не завершены, у нас нет чёткого плана — как же мы можем действовать опрометчиво? Если дело не будет проведено в тайне и кто-то об этом узнает, боюсь, что нам первым придётся лишиться головы. Прошу вас тщательно всё спланировать и ни в коем случае не разглашать».

Ли Шиминь терпеливо действовал, ускоряя подготовку. Поскольку он вел себя сдержанно и повсюду демонстрировал слабость, Ли Цзианэн и Ли Юаньцзи действительно были обмануты и втайне ликовали. Они, следуя плану, шаг за шагом осуществляли заговор с целью свержения Ли Шимина. Вскоре поступило известие о вторжении турецких войск, и Ли Цзицзянь предложил назначить Ли Юаньцзи командующим войсками для отражения врага. Цзи-ван попросил Ли Юаня передать войска Цинь-вана Ли Шимина под его командование, и Ли Юань согласился на его просьбу.

Ли Шиминь и его гражданские и военные чиновники с первого взгляда разгадали их заговор. Увидев, что народ возмущён, Ли Шиминь успокоил всех, сказав: «Раз император дал согласие, то, похоже, мне остаётся только скрестить руки и ждать смерти. Такова воля Небес, что мне остаётся?» Увидев это, все поверили в его искренность и не смогли сдержать слёз; некоторые даже хотели попрощаться и уйти в знак протеста. Лишь несколько знающих об интриге переглянулись, не выдав своих чувств.

В этот момент вошёл ещё один человек и тайно сообщил Ли Шимину, что наследный принц и принц Ци уже давно разработали заговор: они ждут, когда Ли Шимин и другие будут провожать принца Ци в поход, чтобы тогда скрывшиеся в засаде воины воспользовались моментом и убили всех, после чего наследный принц взойдёт на престол, а принца Ци провозгласят старшим принцем. Услышав это, собравшиеся пришли в ярость, громко закричали, и их эмоции ещё больше разгорелись.

Ли Шиминь, видя, что момент настал, только тогда глубоко вздохнул и сказал всем: «То, что я доведён до такого положения, вы все можете подтвердить. Дело дошло до этого, и только нанеся удар первым, мы сможем уничтожить сильного врага и спасти свои жизни». Ли Шиминь расставил засаду у ворот Сюаньву. На следующий день Ли Цзианэн и Ли Юаньцзи проезжали мимо, и засада выскочила. Оба оказались застигнуты врасплох: Ли Цзианэн был убит стрелой Ли Шиминя, а Ли Юаньцзи — рублем Вэйчи Цзинде.

Вскоре Ли Юань уступил трон Ли Шимину. Ли Шимин вступил на престол и наконец осуществил свою мечту. Ли Шимин вел себя сдержанно, повсюду демонстрировал слабость, не стремясь проявить силу в данный момент, и в итоге избежал опасностей в жизни и одержал окончательную победу.

Жизнь подобна ходьбе: нужно всегда помнить о «скромности». В любой момент нужно быть начеку, шаг за шагом уверенно продвигаться вперёд, иначе из-за опрометчивости можно совершить ошибку или пострадать.

Скромный человек избежит бедствий, а небрежный будет преследован бедами! В жизни и в общении с людьми следует всегда чувствовать себя, как будто ходишь по тонкому льду или стоишь на краю пропасти, и везде и всегда быть осторожным в словах и поступках — только так можно избежать козней злодеев и не пожалеть об этом позже.

9. В сложной ситуации терпение — высшая добродетель

В глазах тех, кто совершает великие дела, никакие обиды не способны сломить дух; напротив, они поднимают боевой дух и пробуждают в людях желание довести дело до конца.

В жизни каждому приходится сталкиваться с несправедливостью, и то, как с помощью мягкости победить жесткость и проявить свою истинную сущность, — это то, чему нам стоит поучиться. Способен ли человек совершить великие дела, зависит от того, сможет ли он в такие моменты контролировать себя с помощью хороших привычек и победить жесткость мягкостью.

«Нетерпение в мелочах разрушает великие замыслы»: только терпение в момент обиды принесет успех в будущем.

Во времена единоличного правления У Цзэтянь в династии Тан, чтобы расчистить себе путь к императорскому престолу, она поочередно назначила на высокие должности целую группу жестоких чиновников: У Санси, У Чэнси, Лай Цзюньчэнь, Чжоу Син и других. С помощью жестоких наказаний, суровых законов и поощрения доносительства она осуществляла режим жесткого давления, жестоко подавляя члены династии Ли-Тан, аристократов и чиновников, питавших намерения сопротивления. Она последовательно убила сотни представителей династии Ли-Тан и аристократов, а затем — сотни семей министров; что же касается убитых чиновников среднего и низшего звена, то их число невозможно подсчитать. У Цзюньчэнь однажды приказала установить у четырёх ворот столицы Лояна «коробки для жалоб» (то есть ящики для сбора доносов), чтобы принимать доносные письма. Ни один чиновник не имел права расспрашивать доносчиков; после подтверждения достоверности доноса доносчику присваивали должность и назначали жалованье; в случае ложного доноса к нему не привлекали к ответственности. В результате доносительство стало широко распространённым явлением, и число несчастных, пострадавших по соседству, достигло десятков миллионов; как при дворе, так и в народе каждый жил в постоянном страхе.

Однажды Лай Цзюньчэнь ложно обвинил министра Ди Жэньцзе и других в подготовке заговора. Лай Цзюньчэнь сначала арестовал Ди Жэньцзе и заключил его в тюрьму, не оставив ему ни малейшей возможности защититься. Затем он направил доклад императрице У Цзэтянь, в котором предложил ей издать указ, побуждающий к признанию вины, гласивший, что если преступник признает заговор, ему может быть смягчено наказание и он избежит смертной казни. Ди Жэньцзе, внезапно оказавшийся в заключении, не успел ни связаться с родными, ни встретиться с императрицей У Цзэтянь, чтобы объяснить ситуацию, и, естественно, был в крайнем смятении. Настал день допроса.

Когда Лай Цзюньчэнь зачитал в зале судебных заседаний указ императрицы У, Ди Жэньцзе уже пал ниц, умоляя о пощаде. Он лежал на земле, без устали кланяясь головой, и не переставал просить пощады: «Виновный подданный заслуживает смерти, виновный подданный заслуживает смерти! Революция Великой Чжоу принесла обновление всему сущему, а я по-прежнему остаюсь верным старым вельможам династии Тан, и по праву заслуживаю казни». Такой ход Ди Жэньцзе, когда он сам признался, не дожидаясь допроса, напротив, запутал Лай Цзюньчэня, и тот не смог понять, какую же пьесу тот разыгрывает. Поскольку Ди Жэньцзе уже сознался, Лай Цзюньчэн решил воспользоваться ситуацией, признал его «виновным в заговоре», но освободил от смертной казни, оставив дело на рассмотрение вышестоящих инстанций.

После того как Лай Цзюньчэнь удалился из зала, сидевший рядом судья Ван Дэшоу тихо сказал Ди Жэньцзе: «Тебе тоже нужно ложно обвинить ещё нескольких человек. Например, если ты втянешь в дело пинчжанши Ян Чжиру и других, то сможешь смягчить свою вину». Услышав это, Ди Жэньцзе с грустью ответил: «Небеса наверху, Земля внизу! Я не только не совершал такого деяния, но и не имею к этому никакого отношения — как я могу причинять вред другим?» Сказав это, он с toute force бросился головой в колонну в центре зала, и в мгновение ока его лицо покрылось кровью. Увидев это, Ван Дэшоу поспешил подойти, поднял Ди Жэньцзе и отвёл его в соседнюю комнату, чтобы тот отдохнул, а затем поспешно убрал кровавые пятна с колонны и с пола. Увидев, что Ван Дэшоу вышел, Ди Жэньцзе поспешно вытащил из рукава платок, обмакнул его в свою кровь и написал на нём всё о своей несправедливой обиде. Закончив, он разорвал свою ватную одежду и спрятал в ней прошение. Через некоторое время вошёл Ван Дэшоу; увидев, что с Ди Жэньцзе всё в порядке, он только тогда успокоился.

Ди Жэньцзе сказал Ван Дэшоу: «Стало так жарко, прошу вас отнести эту ватную куртку моим родным, пусть они вытащат вату, постирают её и принесут мне обратно». Ван Дэшоу согласился на его просьбу. Сын Ди Жэньцзе, получив куртку и услышав, что отец просил вытащить вату, сразу понял, что здесь явно что-то не так. Проводив Ван Дэшоу, он поспешил разобрать ватку и, прочитав кровавое письмо, понял, что отец подвергся ложному обвинению. Преодолев множество препятствий, он через посредников передал прошение к У Цзэтянь. У Цзэтянь, прочитав его, не смогла разобраться, в чём же дело, и приказала вызвать Лай Цзюньчэня для допроса. Лай Цзюньчжэнь, как преступник, чувствовал себя виноватым; услышав, что императрица хочет его видеть, он понял, что дело плохо, и поспешно нашел кого-то, кто подделал «прошение о прощении за смерть» от имени Ди Жэньцзе, и, сочинив кучу лжи, с трудом сумел отделаться от императрицы.

Спустя некоторое время сын Юэ Сихуэя, который был несправедливо казнён Лай Цзюньчэнем, также выступил, чтобы отомстить за отца, и был принят на аудиенцию у императрицы У Цзэтянь. Отвечая на вопросы императрицы, он сказал: «Сейчас мой отец уже мёртв, а мёртвых не воскресить, но, к сожалению, законы императрицы были подвергнуты манипуляциям со стороны Лай Цзюньчэня и его соратников. Если императрица-мать не верит моим словам, пусть поручит какому-нибудь честному и неподкупному придворному, которому вы обычно доверяете, подделать заявление о заговоре, и передаст его Лай Цзюньчэню для рассмотрения. Я готов поручиться, что после его жестоких пыток никто не признается». Услышав эти слова, У Цзэтянь наконец всё поняла и невольно вспомнила дело Ди Жэньцзе. Она поспешно вызвала его и с недоумением спросила: «Раз ты невиновен, почему же признался в заговоре?» Ди Жэньцзе ответил: «Если бы я не признался, то, возможно, уже давно погиб бы от жестоких пыток и суровых законов». У Цзюньтянь спросила дальше: «Тогда почему ты написал и подал „Прошение о смертной казни“?» Ди Жэньцзе решительно отрицал: «Ничего подобного не было, прошу Великую императрицу тщательно расследовать». У Цзюньтянь сравнила «Прошение о смертной казни» с почерком Ди Жэньцзе и обнаружила, что они совершенно не совпадают; только тогда она поняла, что Лай Цзюньчэнь подделал документ, и приказала освободить Ди Жэньцзе.

Это типичный пример того, как мягкостью можно победить жёсткость, как, терпеливо перенеся временную обиду, в конечном итоге можно достичь своей цели. Поступки Ди Жэньцзе показывают нам, что иногда сдерживать свой сильный и прямолинейный характер и терпеливо вести переговоры с противником — это лучшая стратегия в борьбе. Напротив, идти на лобовое столкновение приведёт к большим потерям, и такой подход неразумен с любой точки зрения. Поэтому в общении с людьми и в жизни следует брать это к сведению, научиться терпеть обиды и помнить, что мягкостью можно победить жесткость.

Глава 3. Будьте чуть менее щепетильны — и вам будет меньше больно

«Человек живёт благодаря духу, а дерево — благодаря коре». Китайцы особенно ценят такое понятие, как «лицо». Что такое «лицо»? Это личность человека, его самоуважение, честь, достоинство и так далее. Но в общении с людьми нельзя слепо цепляться за «лицо»: чрезмерная забота о нем делает человека уязвимым для словесных атак и приводит к постоянным переживаниям; конечно, полное отсутствие самоуважения и чрезмерная бесстыдность также вызывают отвращение. Только сохраняя «гибкость» в отношении «лица» — быть толстокожим, когда нужно, и тонкокожим, когда нужно, — можно добиться успеха во всех ситуациях.

1. Не нужно быть бесстыдным, нужно иметь достоинство

Бесстыдство — это лишь поверхностное понимание «лица»; истинное содержание «лица» должно заключаться в человеческом достоинстве, достоинстве успеха, достоинстве, вызывающем восхищение и уважение — вот к чему нам следует стремиться.

Что такое «бесстыдство»? Это чрезмерная чувствительность самоуважения; это препятствие на пути к делу; это, что написано на лице и мешает людям смотреть в глаза. Чтобы добиться успеха в деле, от такого «бесстыдства» порой лучше избавиться. Конечно, речь не идет о том, чтобы научить людей бесстыдству, а о том, чтобы помочь им избавиться от малейшего страха и препятствий в душе.

Если первое собеседование не увенчалось успехом, человек не решается прийти на второе, потому что ему неловко встретить знакомых; если в ходе первых переговоров о сотрудничестве договор был расторгнут, и человек немного сожалеет об этом, он не может заговорить о втором сотрудничестве из-за стыда; после нескольких неудачных экзаменов человек не решается сказать правду, считая это позором, хотя, если бы он честно признался, возможно, получил бы от других какие-то «секреты»…

Подобных примеров, связанных со «стеснительностью», можно привести бесчисленное множество; это действительно препятствия на пути к успеху. В конечном счёте, если не «стеснительность», то что же нужно? Нужно достоинство!

«Стыд» — это лишь поверхностное понимание «репутации» некоторыми людьми, тогда как истинный смысл «репутации» заключается в человеческом достоинстве; в достоинстве успеха; в достоинстве, вызывающем восхищение и уважение.

Когда вы впервые провалили собеседование, никто ничего не сказал. Если вы провалили второе и третье собеседование, но не сдались, люди будут только восхищаться вашей целеустремленностью и смелостью, а не высмеивать ваши неудачи; если вы нарушили договор при переговорах с партнером, вам следует сразу осознать, что это была ошибка, и постараться наладить второе сотрудничество — тогда окружающие поднимут большой палец в знак одобрения и похвалят вас за ум; если вы неоднократно проваливали экзамены, но в конце концов, благодаря своим усилиям и помощи других, сдали их, в глазах окружающих вы будете человеком с необычайной выдержкой… Вот в чём заключается связь между наглостью и достоинством. После всего сказанного должно стать ясно: что важнее — наглость или достоинство.