Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам)
- -
- 100%
- +
15
Гусев Г. В. История обучения и воспитания трезвости в православном образовании. Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. М., 2007.
16
«Аддиктивная личность не является разносторонней, поскольку она использует лишь аддиктивную логику. Ее прежняя, доаддиктивная разносторонность подавляется аддиктивными схемами, аддиктивным мышлением, аддиктивными эмоциями. Исходная разносторонность может быть эффективным барьером, препятствующим развитию аддикции, поскольку последние будут восприниматься как нечто упрощенное, искусственное, примитивное, мешающее в жизни» [См. «Основные подходы к коррекции аддиктивных нарушений» из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология»(«Олсиб», 2001)].
17
См. главу «На чернорабочем положении» из книги И. А. Солоневича «Россия в концлагере».
18
Схиархимандрит Гавриил (Бунге). Тоска, уныние, депрессия: Духовное учение Евагрия Понтийского об акедии/Пер. с франц. свящ. Димитрия Сизоненко. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014.
19
См. главу 2 «Слово о молитве» из книги архимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан» (часть 2, «Писания старца Силуана»).
20
Феодор Бородин, прот. Как вырастить счастливого ребенка. http://www.pravoslavie.ru/110991.html
21
«Теперь я хочу на минуту сказать Вам, как укладываются мои представления о доминанте с тем, что только что изложено о хронотопе в понимании Минковского, Эйнштейна и других. Мне кажется, что инстинкты моего мышления совершенно те же! Ибо я по природе прежде всего реалист и динамист, как они. Вот, что я записал себе в одну из самых тяжелых минут моей жизни 31 мая 1927 года. "Идея хронотопа в том, что событие не создается, не определяется сейчас пришедшими факторами, – последние приходят лишь затем, чтобы осуществить и выявить то, что накопилось и определилось в прошлом. Сейчас только подытоживается то, что было и складывалось. Человеку странно и обидно думать, что это не он сейчас решает, что делать; но всматриваясь в ход событий, он начинает понимать все более, что то, что решается сейчас, в действительности было предрешено задолго! Ничто прежнее не проходит бесследно. Сейчас все учитывается. Выявляется в действии то, что скрывалось внутри. Пришло время, чтобы обмакнулась трость изречения и подписала ту хартию, которая писалась давно: то, зачем ты пришел, – делай скорей. Предрешенное прежними событиями, но требующее созревания и условий извне, чтобы сейчас открыться в действии и для всех выявиться, – вот хронотоп в бытии и доминанта в нас". Мне кажется, из этой записи вполне ясно органическое и принципиальное тождество физического представления о хронотопе с моим представлением о доминанте. В нервных элементах еще более подчеркнута зависимость каждого момента времени от предшествующих – историчность, сцепление настоящего с предшествующим, – чем это видно в области данных электромагнитных явлений! Прошедшее в нас влияет на последующее еще через десятки лет! И допущенная когда-то тайная мысль, казалось забытая и ушедшая, может выявиться в виде настоятельного и решающего фактора через много лет в критический момент. Ничто в нас не проходит бесследно! Отсюда вывод, что нам надо тщательно и бдительно работать над собой, все время дисциплинировать себя и свои мысли, держать себя все время под контролем. Об этом хорошо знали знатоки человека – как Шекспир, Достоевский. Какие прекрасные картины в этом направлении встречаются у них!» [А. Ухтомский. Доминанта души: Из гуманитарного наследия. Рыбинск: Рыбинское подворье, 2000].
22
См. книги православного богослова Жана Клода Ларше «Духовное бессознательное», «Исцеление духовных болезней».
23
См. «200 глав о духовном законе», параграф 145, из наставлений Марка подвижника о духовной жизни, представленных в I томе книги «Добротолюбие».
24
Проблема психологической и физической зависимости и ее симптомов // Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Аддиктология: настольная книга. М.: Институт консультирования и системных решений. Общероссийская профессиональная психотерапевтическая лига, 2012.
25
Норман Дойдж. Пластичность мозга. М.: Эксмо, 2011.
26
Норман Дойдж. Пластичность мозга. М.: Эксмо, 2011.
27
Там же.
28
См. «О навыках» из книги святителя Игнатия (Брянчанинова) «Аскетические опыты. Том 1».
29
Феофан Затворник, свт. Созерцание и размышление. С прил. Жития свт. Феофана и Службы ему. М.: Правило веры, 2000. С. 460–461.
30
Норман Дойдж. Пластичность мозга. М.: Эксмо, 2011.
31
«Древний патерик, или Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов».
32
См. «Житие преподобного отца нашего Пимена Великого» (память 27 апреля) в житиях святых, составленных святителем Димитрием Ростовский.
33
Святая Гора Афон, монастырь Кутлумуш. Перевод с греческого иером. Серафима (Захарова) по изданию (1762–1814). С. 280.
34
Там же. С. 305.
35
Из книги преподобного аввы Дорофея «Душеполезные поучения».
36
Из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология» («Олсиб», 2001).
37
Лоскуткова Виталина Александровна. Интернет-зависимость как форма нехимических расстройств. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук (на правах рукописи). Новосибирск, 2004. Работа выполнена на кафедре психиатрии и наркологии Новосибирской государственной медицинской академии МЗ РФ.
38
См., например, на данную тему материалы, размещенные на сайте «Азбука» в разделе, который так и называется – «Ветхий человек». https://azbyka.ru/vetxij-chelovek.
39
Анатолий (Берестов), игум. Сравнительный анализ православной методики реабилитации и программы «12 шагов». Часть 1. https://rusk.ru/st.php?idar=112110
40
Из книги святителя Феофана Затворника «Путь ко спасению».
41
См. беседу 2 из книги преподобного Макария Великого «Духовные беседы».
42
Баймухаметов С.Т. Сны золотые. Исповеди наркоманов. М.: Изд-во ИКАР, 2000. С. 211.
43
См. статью А. Кремлевского «Грех первородный» в православной Богословской энциклопедии под редакцией архиепископа Бориса Даниленко.
44
Марлин Добкин де Риос. Растительные галлюциногены. Перевод с английского Богайчука И. К. [Марлин Добкин описывает верования различных народов, использующих ПАВ с целью соединения с «иными сущностями», но не особо комментирует эти верования. Либо дает комментарии, которые носят «дискуссионный характер», но разбор ее комментариев выход за рамки данной работы].
45
См. наставления преподобного Антония Великого, представленные в книге «Добротолюбие. Том 1».
46
См. подробнее о его взглядах в поучении 11 из книги «Душеполезные поучения преподобного аввы Дорофея».
47
Схиархимандрит Гавриил (Бунге). Тоска, уныние, депрессия: Духовное учение Евагрия Понтийского об акедии / Пер. с франц. свящ. Димитрия Сизоненко. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014.
48
Любовь – высшая добродетель ко спасению // Настольная книга священнослужителя, том 8, 1988.
49
См. «Душевное делание естественно человеку и составляет неотъемлемую принадлежность его» из книги святителя Игнатия (Брянчанинова) «Приношение современному монашеству».
50
С чистого листа. О тех, кто стоял у черты. Изд. Свято-Елисаветинский женский м-рь. Минск, 2003. С. 53.
51
Тихон (Шевкунов), митр. «Несвятые святые» и другие рассказы. М.: Изд-во Сретенского монастыря; «ОЛМА Медиа Групп», 2011. C. 497.
52
См. «Правила наружного поведения для новоначальных иноков» из книги святителя Игнатия (Брянчанинова) «Приношение современному монашеству».
53
Из книги «Преподобный Варсонофий Оптинский. Духовное наследие».
54
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2001/.
55
См. проповедь митрополита Афанасия Лимассольского (Николау) «Голод по Богу». URL: http://www.hram-vsr.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1295&catid=76&Itemid=122.
56
Из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология»(«Олсиб», 2001).
57
Выражения заимствованы из сочинения Ивана Ильина «Будни» (см. книгу «Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий»).
58
См. главу 14 «О вырождении религиозного опыта» из книги Ивана Ильина «Аксиомы религиозного опыта».
59
Иван Ильин. «Будни».
60
На этот счет см., например: «Самотрансценденция как человеческий феномен» из книги Виктора Франкла «Воля к смыслу».
61
См. «Введение. Душевное делание естественно человеку и составляет неотъемлемую принадлежность его» из книги святителя Игнатия (Брянчанинова) «Приношение современному монашеству».
62
См. раздел «Возмездие» из книги патриарха Сергия (Страгородского) «Православное учение о спасении»; см. книгу Е. Тихомирова «Загробная жизнь или последняя участь человека».
63
«Проходящий мимо тебя человек дан тебе однажды, чтобы никогда и ничем не замениться и не повториться для тебя» [ «Жизнь с человеческим лицом (1923–1924) из сборника творений Ухтомского А. А. «Доминанта. Статьи разных лет. 1887–1939»].
64
См. письмо 8 из книги святителя Николая Сербского «Миссионерские письма».
65
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1939/.
66
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2001/.
67
См. слова аввы Исаи, параграф 96 из книги «Отечник, составленный святителем Игнатием (Брянчаниновым)»; См. также главу 47 «О сродстве между собою как добродетелей, так и пороков»; Беседу 40 «О том, что все добродетели и все худые дела связаны между собою и, подобно звеньям в цепи, зависят одни от других» из книги преподобного Макария Великого «Духовные беседы».
68
См. «Неудовлетворенная потребность как причина аддиктивности» из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология»(«Олсиб», 2001).
69
Труды А. А. Ухтомского являются базовыми для мировой науки. Академик Ухтомский был верующим человеком, и его учение о доминантах вполне можно соотнести с православным мировоззрением. Некоторые мысли на этот счет изложены в статье «О развитии монашества, о теории «созависимости» и о прочих психологических подходах к решению личностных проблем» В частности, см. разделы «Нейрофизиология и любовь», «Услышать голос другого». URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1426/.
70
См. «Послание о книге…» из книги преподобного аввы Дорофея «Душеполезные поучения».
71
Из сборника творений Ухтомского А.А. «Доминанта. Статьи разных лет. 1887–1939».
72
См. «Борьба с восемью главнейшими страстями», параграф 64 в творениях преподобного Кассиана Римлянина, представленных во втором томе книги «Добротолюбие».
73
Данилин А.Г. «LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости». См. «Психология и религия».
74
Там же. «Исходы Российской психоделии».
75
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2001/.
76
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/244/.
77
Из фильма «Жизнь без наркотиков». ООО «Студия Рада». Екатеринбург, 2002.
78
Наркозависимость и опыт исцеления / С. Бельков, В. Вишнев. СПб.: «Издательская группа "Питер-Медиа"», 2011. С. 28.
79
Неопалимой Купиной называют горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился пророку Моисею.
80
См.: «О молитве», § 3; «О лжи и предательстве», § 3; «О религиозной искренности», § 4, 5 из книги Ивана Ильина «Аксиомы религиозного опыта».
81
См. «200 глав о духовном законе», § 69 среди творений преподобного Марка Подвижника, представленных в I томе книги «Добротолюбие».
82
Беседа проведена в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в феврале 2013 года.
83
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/930.
84
Антоний (Сурожский), митр. Труды. М.: «Практика», 2002. С. 121.
85
Путь покаяния: Беседы перед исповедью. М.: Даниловский благовестник, 2005. С. 538.
86
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/237/.
87
См. «Недочеловечество» из книги иеромонаха Серафима (Роуза) «Человек против Бога».
88
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/192/.
89
Валерий Шевцов, прот. «Братство трезвости при храме святого преподобномученика Андрея Критского» // Теория и практика противодействия наркомании и алкоголизму. Вып. 2. СПб.: Отдел по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии, 2005. С. 125.
90
Зорин К.В. Встань и ходи: шаги к выздоровлению. Изд. испр. и доп. М.: Русский Хронограф, 2012. С. 135.
91
Великие русские старцы: Жития, чудеса, духов. Наставления / [Под общ. ред. игумена Аристарха (Лоханова)] // М.: Трифонов Печенг. Монастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 2000. С. 683.
92
См. статью 5 в книге Блеза Паскаля «Мысли о религии».
93
Нафанаил (Львов), архиеп. Ключ к сокровищнице / Сост. Иеродиак. Никон (Париманчук). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006. С. 70.
94
Стих первый // Феофан Затворник, свт. Псалом Давида 118-й: Толкование беседовательное. М.: Правило веры, 2003. С. 18.
95
Там же. С. 17.
96
Н. Е. Маркова – руководитель центра коммуникативных исследований Института социально-экономических проблем народонаселения РАН, член Координационного совета по социальной стратегии при председателе Совета Федерации РФ.
97
Скрытые искусители или снасти на потребителя (в плену информационных технологий). М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2007. С. 303.
98
Там же. С. 269.
99
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/939.
100
Маркова Н. Е. Керосиновая профилактика // Скрытые искусители или снасти на потребителя (в плену информационных технологий). М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2007. С. 265.
101
См. «Основные подходы к коррекции аддиктивных нарушений» из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология»(«Олсиб», 2001).
102
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1423/.
103
Чтобы не перечислять все возможные виды отношений (мать—сын, супруга—супруг и пр.), все возможные конфигурации, по большей части, будут представлены в связке «родители—дети».
104
Нафанаил (Львов), архиеп. Ключ к сокровищнице/ Сост. Иеродиак. Никон (Париманчук). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006. С. 69–74.
105
См. статью Льва Выготского «Нарушение понятий при шизофрении».
106
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1890/.
107
URL: https://youtu.be/oHRjfLClZDs; https://youtu.be/WNsUrAxJJyo.
108
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/88/.
109
Иоанн (Крестьянкин), архим. «Трепет души перед вратами рая».
110
См. «Основные подходы к коррекции аддиктивных нарушений» из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология»(«Олсиб», 2001).