Бесы, как они есть. Среди нас и в нас! Том 1

Бесы, как это ни странно и парадоксально звучит, представляют собой существование «вне бытия». Что это значит? Они существуют постольку, поскольку имеют «сознание» (разумную локальную «светотень»), но не обладают биологическими телами. А с эзотерической точки зрения, «жить», «быть», а также способность воздействовать на других и на всё окружающее, – означает, прежде всего, наличие в любом виде «частного», «единичного» «света сознания».

И бесы не существуют… поскольку полностью лишены Света Любви – единственного сущего показателя Жизни!

Бесы лишены собственной плоти, своего организма, и в то же время они используют чужие биологические тела, паразитируя в них и истощая их…

«Мы не можем видеть бесов, как видим тело наше, но они видят нас. Когда вселяются в душу нашу богопротивные помыслы (а мы принимаем их), то чрез то (бесы) как бы вселяются в нас и делаются видимыми в теле нашем» (св. Антоний Великий)5.

Бесы есть энергетические хищники или вампиры, паразитирующие в организме других существ. Они непрерывно отнимают у людей их жизненную силу, провоцируя последних на неблаговидные поступки и стремления, тем самым, вызывая в них те или иные отрицательные состояния. А соответствующие человеческие пси-выделения, так сказать, нефизическую субстанцию крови опять-таки незримо и нечувственно сосредотачивают и впитывают в себя…

В определённом смысле человечество движимо бесами, потому что, казалось бы, даже все светлые побуждения (не говоря уже о всём явно негативном) своими корнями уходят в Эго (гордыню, тщеславие, зависть, корысть, самоутверждение)…

Бесы – реальные сущности, но они, в большей степени, действуют скрытно, тайно и осторожно. Бесы – невидимы, но могут быть «видимы»!

Больше того – а они способны к развитию – всякая тень (сознания) с течением времени может «сгущаться» и уплотнятся, копить и накапливать свою силу. А с некоторых пор бесы становятся независимыми, автономными энергоструктурами. И хотя они непрерывно находятся в поиске дополнительных источников силы с целью «собственного» использования, у них есть один могущественный Хозяин – Мировая, глобальная Тень, планетарный Разум, «Князь Тьмы», задачу и планы Которого они выполняют…

И главное здесь – понять ещё один общий принцип. Обратимся к природе…

Дикая природа – мир растений, животных и птиц (а равно всех подводных организмов), существует и развивается исключительно в соответствии с законом «хищник – жертва»: одни существа непрерывно охотятся за другими, одни тела предназначены в пищу другим. Одни поедают других. Так вот. Вся система взаимоотношений «Бесы – люди» является энергетическим прообразом, матрицей закона борьбы за выживание в «нашем» мире; эта система есть отражение закона дикой природы на причинном, энергетическом уровне! И в этой системе всякая человеческая личность занимает «нижнюю», «подчинённую» роль… Роль «жертвы»!

Иными словами, каждый человек, с удовлетворением и сытым спокойствием поедая и усваивая мясо (энергетику) различных животных (и птиц), совершенно не подозревает о том, что и за ним тоже гоняются и хотят съесть. И уже, о боже, во всю едят! Кто? Бесы!..

Приставка «бес» (или «без») относится к отрицанию – энергетическая природа всех тёмных духов заведомо отвергает в любом виде добро, свет, созидание, жизнь (напр., «бессердечный», «безжизненный»…). Старославянское существительное «бес» родственно литовскому baisus – «страшный», и, в конечном счете, восходит к индоевропейскому bhoi-dho-s - «вызывающий страх, ужас». А свт. Димитрий Ростовский определяет эти негативные сущности следующим образом:

«Слово “бес” есть перевод греческого слова демон, диавол. В Священном Писании Нового Завета бес обычно означает злого духа или диавола. Бесы хотя веруют и трепещут, и признают Иисуса Христа Сыном Божиим, но суть слуги сатаны. Люди, подпавшие под власть бесов, называются бесноватыми, страждущими от нечистых духов (Мф. 4:24; Лк. 6:18). Исцеление бесноватых, по отношению к бесам, называется изгнанием (Мф. 8:16), а по отношению к самим страдающим называется исцелением…»

Вообще же, под бесами следует понимать ВСЯКУЮ локальную или относительно фиксированную (устойчивую) светотень сознания, действующую на человека в каком-то негативном аспекте и направлении. Локальность, минимально накопленный и устойчиво сохранный отрицательный пси-заряд, непрестанно (часто) требующий «подзарядки», – вот отличие бесов от мировой вездесущей энергии разрушения.

Познакомимся, наконец, с православными текстами, в которых излагается накопленный опыт обнаружения бесов и борьбы с ними. Духовный Свет открывает своим адептам закулисную игру, так сказать, «режиссуру» действующего первичного невидимого мира постепенно. Вот как это было с прп. Макарием (Александрийским):

«И пошёл Макарий в Церковь… И вот он видит, как по всей Церкви прыгают и точно на крыльях перелетают от одного места на другое какие-то точно недоростки – эфиопы, безобразные на вид. В собрании был такой порядок: один читал псалмы, другие сидели и слушали… Рассеивавшие по церкви эфиопы, подпрыгивая к каждому, точно заигрывали: кому двумя пальцами закроют глаза, и тот начинает дремать; другому вложат палец в рот, и тот уже зевал… Вот окончилось чтение псалмов, и братия поверглись для молитвы; тут перед одним промелькнёт образ женщины, перед другим вид постройки, перед всеми вообще – то одно, то другое… И лишь только злые духи представят что-нибудь, как актёры в театре, это и войдёт в сердце молящегося и породит помышления… Но бывало и так: вот подбежали злые духи к молящемуся с каким-нибудь обманом, - вдруг стремглав отскакивали, точно гонимые какой-то силою… Зато к другим, более слабым, они вскакивали на шею, на спину: видно, те невнимательно молились…

Молитвословие окончилось, и Макарий пожелал удостовериться в истине видения. Призвав каждого из братия порознь, над которыми в разных видах и образах издевались злые духи, спрашивал их, не думали ли они во время молитвы о том, о сём соответственно демоническим внушениям, и каждый признавался в том, в чём обличал его Макарий…» (Руфин, «Жизнь пустынных отцов», эл. кн.)

А вот как, например, может быть связана с бесами бытовая и вполне заурядная ситуация…

«По прошествии довольно продолжительного времени святому Вассиану (епископу Лодийскому) пришлось отправиться в Медиолан по церковным делам. Входя в город, он увидал на площади весовщика, который на весах вешал различные товары. Этот весовщик был неправеден, многих обманывал и этим старался доставить себе прибыток. Святой увидал на весах беса в образе маленького эфиопа, перетягивавшего весы, чем и пользовался неправедный весовщик. Святой спросил бывших с ним: “Видите ли вы что-нибудь странное?” Они ответили ему, что ничего особенного не видят. Тогда святой помолился о том, чтобы и прочим для достоверного свидетельства отверзлись очи видеть тоже, что видел он. И действительно отверзлись духовные очи у пресвитера Климента и у диакона Елвония: они увидели то же, что видел архиерей Божий, именно - маленького эфиопа, сидевшего на весах и исполнявшего приказания весовщика…

Святой позвал весовщика и спросил его:

- При помощи какой неправедной меры ты увеличиваешь вес и обманываешь купцов?

- Я не делаю никакой неправды, - отвечал весовщик и клятвой подтвердил, что вес его правилен.

Тогда святитель показал ему на весах адского эфиопа и сказал:

- Этот эфиоп тотчас же войдёт в тебя, сокрушит твоё тело и исторгнет из тебя душу твою со страшными мучениями.

Неправедный весовщик от страха задрожал и, припав к ногам святого с покаянием, обещался отстать от неправды. Святой вразумил его от святого Писания и повелел ему всё, что он нажил неправдой, раздать нищим. После этого святой молитвой отогнал от весов беса и отправился в свой путь» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Июнь», эл. кн.).

А ведь мы с вами часто ходим на рынок и в магазин и нередко имеем дело с продавцами, нечистыми на руку. Да, приблизительно так, но более разнообразно бесы и действуют в своём «повседневном» режиме. Бесы – личности, индивидуальности. И если в первой (церковной) истории речь шла о людях с явно духовными устремлениями (к богопознанию), то представьте себе, сколь активно и разносторонне, но опять-таки незаметно, бесы воздействуют на «обычных» людей! В тайном влиянии бесов на человека и скрывается вся их сила и всё их коварство – а не выявив подлинной причины наших проблем, невозможно устранить и сами проблемы. Фактически, грубо говоря, человеческая личность всячески контролируется и руководствуется многими бесами. Иными словами, человек – это кукла-марионетка, за ниточки которой дёргают пресловутые «сущности». Отчасти и общение между людьми есть не что иное, как выяснение отношений между их отрицательными субличностями, то есть бесами. И это в то время, когда люди наивно верят, что они всегда «сами» намеренно выстраивают свои связи с другими - проявляют пассивность или инициативу по собственному усмотрению. Но не всегда, и не всякий раз выходит продуктивный, позитивный контакт.

Да, в значительной степени контакты людей – это игры, организованные подсознательными (теневыми) структурами. И в этом смысле такая ситуация в целом угадана и оригинально описана известным американским психологом и психотерапевтом Эриком Бёрном в его «трансакционном анализе» и теории «Игры людей»6. Однако нередко бывает, что человеческое общение и вовсе от людей не зависит! Православным мистикам это было явлено многократно:

«Видно было святому Нифонту (епископу Кипрскому) и то, как бесы ходят в народе и искушают людей, внушая им осуждение, клевету, ссоры и различные скорби. Однажды он увидал одного человека за работой, и вот пришёл к нему бес и начал шептать ему на ухо, неподалеку работал другой человек, пришёл бес и тому пошептал на ухо, тогда они, оставив работу, начали ссориться. Блаженный же, встав, сказал:

- О бесовский соблазн! Как ты сеешь вражду между людьми!» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Декабрь», эл. кн.)

В самом деле, обращали вы когда-нибудь внимание, например, на такие случаи… Предположим, что Вы гуляете по тихой улочке и находитесь в хорошем, спокойном расположении духа. Но, выходя на многолюдный проспект и погружаясь в толпу (в коллективное сознание!), вдруг ощущаете некие сторонние негативные импульсы и легко проникаетесь, «заражаетесь» соответствующей атмосферой. Вы вдруг становитесь суетливы, нервозны и беспокойны сами, и ни с того ни с сего озлобляетесь на спешащего рядом и случайно, не сильно задевшего вас человека. Теперь, надеемся, вы должны знать, под «чьё» влияние вы попали.

В другом (поучительном) эпизоде мы узнаем и о таких крайностях:

«В одном иноке бесы поселили такую ненависть к преподобному Афанасию Афонскому, что он не желал даже глядеть на него, и по действию бесов в нём так возросла злоба, что он покушался даже на убийство. Приготовивши и отточивши меч, он изыскивал подходящего случая, чтобы убить преподобного отца. Как-то раз ночью, когда все спали, а преподобный пребывал в своей келье в бодрствовании на молитве, убийца подошёл к келье святого, под предлогом, – будто имеет весьма нужное к нему слово; в то же время он держал под рукою обнажённый меч; он стукнул бесстрашно в дверь, говоря:

– Благослови, отче!

Преподобный же отец спрашивал из кельи:

– Кто ты?

И немного приотворил дверь.

Убийца же, испугавшись отеческого голоса, с трепетом упал на землю. Бог, охраняющий верного Своего раба, внезапным ужасом поразил убийцу: его руки ослабли, меч упал на землю, и он сам лежал пред ногами отца распростёртым на земле как мертвец» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского, месяц «Июль», эл. кн.).

В приведённом выше примере ничего не знающий (о духовных феноменах) читатель, возможно, усмотрит художественное преувеличение, однако никакой гиперболы в нём нет. Дело в том, что христианские подвижники (и, в частности, отшельники особенно) более подвергаются бесовским нападениям. Ну, а если мы с вами возьмём нашу «повседневную», «обычную» жизнь – разве вы хотя бы однажды не испытывали необъяснимую, спонтанную ненависть (по меньшей мере, сильную антипатию) к какому-либо человеку, который вам лично ничего плохого не сделал или, вообще, которого вы видите в первый раз? Бывало?

…«Своих первых» бесов от случаю к случаю я стал наблюдать именно в других людях. Помнится… - а я ни в коем образе не сравниваю себя со святыми, речь идёт только о преходящих эффектах моей, на то время, молитвенной практики. Я просто хочу подчеркнуть тот факт, что учение православных старцев живо и действенно до сих пор – вспоминаю… Как-то я общался на улице со своей старой знакомой. Вначале разговор шёл ровно, доброжелательно. Но потом вдруг… взгляд женщины стал туповатым, бездумным, глаза стеклянными, – и она ни с того ни с сего начала отпускать колкости в мой адрес, доходившие до прямых оскорблений. В это время (естественно, в моём субъективном переживании-восприятии) на её плече «проявилась» небольшая фигура – волосатый, серый и злой «лилипут» с головой, схожей с крысиной, он скалил острые зубы в мою сторону и одновременно ядовито шептал именно то, что говорила моя знакомая…

Да, люди в полном неведении, «кто» их окружает и «кто» опекает. Вот почему в православной мистике существует отдельное знание, и мы представляем его – как целостное учение о духах зла или бесах.

Духовное развитие же (а равно самопознание) представляет собой «очищение», освобождение от всяких действующих на человека негативных структур – просветление собственной психоэнергетической тьмы. И не тешьте себя иллюзиями по поводу того, что вы свободны от бесов. По неким «среднеарифметическим» данным их в каждом человеке несколько сотен. Другое дело, что они могут быть не столь развиты или активны, а когда они развиты или даже переразвиты, то тогда, как правило, речь идёт о ярко выраженном психическом или физическом заболевании, во всяком случае – о страсти, пороке. Но есть смысл в логически последовательном изложении материала…

ОБЩЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ БЕСОВ

Упоминание о бесах мы можем обнаружить уже в ветхозаветных книгах (т. е. до рождения И. Христа). Но, очевидно, эти сущности были опознаны ещё раньше - первыми разумными людьми в доисторическую эпоху – первыми шаманами, колдунами, жрецами… А само возникновение первых духов зла, естественно, связано с появлением того, кого мы сейчас именуем «Князем Тьмы» и прочими известными именами. И вот как прот. Серафим Слободской (в «Законе Божьем») излагает канонический православный взгляд на этот вопрос:

«Один самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и всё отрицать, и стал тёмным, злым духом - диаволом, сатаною. Слово “диавол” значит “клеветник”, а слово “сатана” значит “противник” Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлёк за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архангел Михаил, и сказал: “Кто равен Богу? Никто, как Бог!” И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них.

Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз - в преисподнюю, в ад. “Ад”, или “преисподняя”, называется место вдали от Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя своё бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились во зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется всё, что делается против Бога, всё, что нарушает волю Божию».

Таким образом, бесы – это гордые, восставшие и в конце концов побеждённые и отвергнутые духи и «бывшие» ангелы. Собственно, мы напомнили читателю известную библейскую историю. Изначально предсуществовал, существовал (и существует) только кристально прозрачный Свет Любви, то есть Бог. Который ничем неограниченный и вездесущий. Из Него, из первозданного, чистого, метапсихического Света возникли отдельные разумные сущности или «локалы» («локальности») - ангелы, так сказать, «отблеск» Великого Света; появилось «эго», отдельность, автономия, независимость, индивидуальная воля. Образовались «формы» (сознания). Однако не всякое «частное сознательное эго», отрицая чистый Свет Бога собственным отражением энергетически-структурально, будет отрицать его своим намерением, стремлениями и деяниями.

В настоящее время в популярной эзотерической литературе, в особенности в так называемой «восточной» философии и соответствующих духовных учениях, понятие о мировом Зле и его сущем представителе Дьяволе всячески умаляется, или же Дьявол и вовсе отождествляется с Богом (т.н. «Абсолютом»). Например, утверждается, что мировой Источник один, Бог и Дьявол есть суть одно, и будто бы Дьявол есть неотъемлемая часть («аспект», «сторона») самого Господа Бога (это, напр., индийское божество Шива или Кришна). А раз это так, то и разделять Сущее на две части – является примитивным познанием, следует принимать Бога в Его безусловной, тотальной целостности – как в Его Злой, так и в Доброй Роли и Воле и т. д.

В иных оккультных теориях существование Дьявола как бы признаётся, но в то же время представляется в выгодном (для Дьявола!) свете. Утверждается, что между Богом и Сатаной заключён некий союз, есть негласное соглашение, в котором Бог обязывает Дьявола искушать и совращать человека. Таким образом, Дьявол выступает чуть ли не равноправным партнёром, союзником Бога, что в итоге также ведёт к отождествлению Дьявола с Богом, а это не верно.

В самом деле, на фоне подобных «мудрых» концепций христианское учение (о Боге и Дьяволе) выглядит очень простым и «двойственным», «расщеплённым» - всё плохое и отрицательное в этом мире мы относим к понятию Дьявола, а всё хорошее – отдаём Богу. Мы разделяем. И разделяем в своём уме. В результате всё это оказывается будто бы нашими собственными субъективными иллюзиями и психологическими проекциями, за которыми глубина познания «подлинного» Бога как бы отсутствует. В действительности же, православная эзотерика не так уж проста, а то, что она глубокомысленнее многих прочих учений, - сказать мало. И далеко не всё в этом случае следует относить к «субъективным проекциям» восприятия; - а данный вопрос начнёт проясняться и всё станет на свои места, когда мы снова возвратимся к понятию «первичного» и «вторичного» духовного Света. Природа первичного и «чистого» Света, то есть Света Любви, НЕ СПОСОБНА к какому-либо уничтожению, отрицанию (чего-либо), разрушению, а равно «вдруг-превращению» из Добра во Зло. В этом первозданном Свете нет отдельности, локальности, «Эго». Всё это являет собой уже «вторичный», «отражённый» Свет, космическое или планетарное Эго. Эго, отрицающее Свет Любви и противопоставляющее Себя Богу. И такое (изначально) мировое Эго справедливо именуется Дьяволом.

По поводу же того, что Дьявол «произошёл» из Бога (или же Сам Бог и сотворил Дьявола) - в христианском учении имеется очень разумное объяснение: Бог не создавал Дьявола, как исключительно Злую Сущность, как Дьявола. Напротив, Он, Денница, был очень мудрым и прекрасным (см. фото). А также «светоносным» - отсюда, повторим, ещё одно Его имя «Люцифер». Проще говоря, «изначально» (по своему «рождению») Денница имел свою собственную люцидную форму, но не Эго, но «потом»…

Это сравнимо с тем, как если бы вы произвели на свет (родили и воспитали) дочку или сына, - то это ещё вовсе не означало бы, что они обязательно пойдут против вас и станут вам непримиримыми врагами. Сын или дочь могут быть вам как верными помощниками и друзьями, любить вас, жить с вами в полном согласии, - так и ненавидеть вас и враждовать с вами. Аналогично и с происхождением Дьявола. В одном из великих ангелов, Деннице, стало проявляться Эго (гордыня, ощущение собственной исключительности и красоты, самолюбование, зависть и пр.) – так называемая «Змеиная Сила» или («по-восточному») энергия «Кундалини». И тогда, однажды, Он «восстал», причём Ему удалось привлечь на свою сторону до одной трети других ангелов - в результате случилась война, и произошло «отпадение» (разделение на добро и зло). И если эту историю рассматривать лишь символически, - всё равно эзотерический смысл и адекватные энергетические реалии её не меняются…

Таким образом, самые первые бесы (во главе с Дьяволом) отказались от Света Любви, стали противоборствующими (Свету Бога) «отражёнными тенями» и, при своём падении, организовали собственное «теневое» пространство – им стало нефизическая, огненная «внутренность» нашей планеты «Земля» и, во многом, вся её надземная часть, поверхность…

Прообразы бесов суть теневая, низкочастотная, огненная могущественная энергия, холодный безличный Разум Земли в своём первопричинном выражении и концентрации Зла - демоны – относятся к высшей иерархической власти. Они в своём «дробном» делении и энергетическом воплощении до сих пор таковы; и со времён праистории и по настоящее время они существуют в двух формах - в глобальном «статичном» локале и в «динамичном» (индивидуальном) аспекте. Способность их к поглощению (ненасытному вбиранию, впитыванию, всасыванию) – бесконечна. Собственно, эти величайшие демоны («диаволы») и существуют лишь благодаря мировой светотени, а также локальному свету всех живых существ на земле. Но требуют этого света непрестанно и в колоссальном количестве, поскольку всякий свет (светотень) всякой, как органической, так и неорганической жизни – их энергетическая «пища», питание.

Каким же образом происходит доставка этой «люцидной» пищи-энергии в нефизическое подземелье и кто её реализует? Как появились посредники, слуги, носители одного планетарного Сумрака или сознательного Огня?

ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ БЕСОВ КАК ЛИЧНОСТЕЙ

«Первый трюк Дьявола - это доказать, что Он (со своими слугами – доп. Т.Э.) не существует» (швейцарский философ Дени де Ружмон).

Самое первое деление «бесформенности» или «пустотности» на «формы», деление «не-Эго» (Света Любви) на «эго», и создало соответствующую предпосылку к появлению всей нашей планеты Земля - в первую очередь на энергетическом плане (!), что привело к последующим цепочкам дальнейшего «дробления» и к образованию более мелких теневых индивидуальностей – отделившись от планетарного Сумрака, от основных составляющих его глобальных теней, благодаря некоему принципу «почкования» или «отпочкования», они быстро получили свою самостоятельную жизнь и стали соучастниками и соделателями первой органической жизни и деятельности на Земле.

Потенциально на энергетическом уровне долговечные или долговременные, бесы «мигрировали» в первые биологические организмы, в которых получили своё развитие – обрели энергетический источник и периодическую «подзарядку». И самой ощутимой в становлении многих из них явилась флора – различные растения и деревья, прообраз первой психической жизни на земле. Одни растения погибали, другие зарождались… Но с гибелью одного (растительного) организма часть его энергии (согласно закону сохранения и преобразования) стремилась к определённой остаточной сохранности и «перенесению» на новое биологическое тело…

Ярко выраженные паразитарные же свойства и качественно более высокий уровень психоэнергетической концентрации бесы обрели, когда на нашей планете появились животные - со всеми их драйвами и прочими признаками психической деятельности. Эта деятельность - непрестанная борьба за собственную жизнь. Это принцип бытия дикого зверя, который в то время утверждал на Земле Дьявол. Религии Любви ещё не было. Но именно в эту многомиллионную эру бесы, как личности, утверждались и утвердились в собственном существовании во всём своём разнообразии – с деревьев и с диких животных, а также с первобытных людей, «снимались» и «переносились» к последующим поколениям отдельные «сгустки», «поля пси-энергий» в каком-либо одном своём выражении или качестве: сексуальный драйв, агрессия, злоба… Одни и те же вибрации притягивали подобные себе и энергетически сгущались всё больше и больше… А с появлением человека «разумного» произошла ещё большая детализация или спецификация личностей тех или иных негативных сущностей. В итоге сознание, разум, воля, сила отдельной теневой личности хотя и крайне медленно, но неуклонно росли…

Таким образом, при всём разнообразии «субъективного» восприятия тех или иных теневиков, бесы существуют В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, ОБЪЕКТИВНО - вне зависимости от сознания человека!

В настоящее же время индивидуация отрицательных психических сил и «хождение», «подселение», «внедрение» их происходит, более, либо в рамках одного поколения, рода (людей), либо в пределах одного коллектива или сообщества, либо проявление их (ещё только зарождение и становление) наблюдается в течение жизни одного человека.