Православие = нагуализм?, том Второй

А также, кардинально изменяется вся судьба человека: – начинают исполняться самые сокровенные желания! При дальнейшей неуклонной молитвенной практике с течением времени у молитвенника формируется и алмазное тело! И на религиозном пути – это реальность, доступная каждому человеку, даже самому больному и энергетически слабому!

Да, человек, помимо внетелесных путешествий, обретает и многие другие мистические способности... С этих пор молитвенник уже не религиозный практик – он мистик и мастер сновидений. Он обретает способность духовного «ви/дения» сути любых процессов, вещей и явлений (включая «ви/дение» тонкого, физически невидимого мира).

Для обладателя «религиозного» тела Света теперь нет ничего невозможного. Он может управлять всяческими явлениями, изменяя их в ту или иную сторону, чудесным образом помогать людям. Да что там сновидения! Мистик, при желании, преступает все законы физического мира наяву. И он уже бессмертен и спасён. И будет продолжать своё небывалое по качеству существование и после биологической смерти!

Да, речь идёт уже не о «теории» - о практике! И за этой практикой, за этим Богопознанием стоит множество поколений православных людей; думается, это миллионы и миллионы (!) за всю мировую историю становления и утверждения различных христианских путей. В свою очередь, как известно у Кастанеды, линия знания дона Хуана насчитывает всего двадцать семь поколений нагвалей и их «отрядов»: все эти магические «линии» вообще - только жалкая кучка нескольких сот людей, да и в этом ряд попасть практически невозможно…

В конце концов, всё сходится и пересекается в серединной точке, и всё-всё-всё из неё исходит в наш Мир. Попасть туда – в эту центральную Точку, означает занять царский трон, сесть на место самого Бога-Всеуправителя!

Любовь! Любовь! Любовь! Это – окрылённость, полёт, вдохновение, небеса, творчество. И ещё, ещё, ещё!

ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ, - мы продолжаем счёт - взаимосвязанное (со всем вышеизложенным) и столь же важное о Свете и Любви…

Ослепительному Сиянию сердцевины вольюма человека соответствуют столь же чистые, просветлённые и прекрасные страты (слои) космоса – СВЕТЯЩИЕСЯ РАДОСТЬЮ МИРЫ СОЗНАНИЯ! Именно туда после биологической смерти попадает тот, кто стремился к Любви, тот, кто открывался Любви и питал свою душу священным Светом.

Метапсихический Центр гарантирует спасение от беспамятовства и любых инфернальных пространств! (Периферия вольюма, напротив, отвечает подземной клоаке. И совсем странно: дон Хуан убеждает своего ученика Карлоса в том, что сияющие чистым Светом миры сознания – попавший туда ощущает блаженство, любовь и счастье! – либо не существуют, либо они «бесполезны». «Черпать» энергии по Кастанеде надо в мрачных подземных туннелях и в жёлтых пространствах ядовито-удушающих испарений…).

ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ. Синонимы, прилагаемые к качеству Света Любви: СОСТРАДАНИЕ, МИЛОСЕРДИЕ, ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, СЕРДЕЧНОСТЬ, ВСЕПРОЩЕНИЕ, ЖЕРТВЕННОСТЬ, СОПЕРЕЖИВАНИЕ, ЖАЛОСТЬ (не магическая «безжалостность»!) - жалость ко всем живым существам на земле и к природе, способность чувствовать чужую физическую или душевную боль как свою собственную…

О святом православном старце - преподобном Силуане Афонском, в полной мере достигшем вселенского Центра и реализовавшем «тело Света», читаем:

«Господу всех жалко”, - говорил он (прп. Силуан), да и не только говорил, но и сам, исполненный Духа Христова, жалел всех. От видения окружающей жизни, из воспоминаний прошлого, от глубочайшего личного опыта - он жил страданием народа, всего мира, и не было конца его молитве. Он молился великою молитвою о всём мире. Он забывал себя, он хотел страдать за народ от жалости к нему; за его мир и спасенье он влёкся проливать кровь свою, и проливал её в молитвах…

“Жаление врагов”, - не презрительное жаление имел он в виду, а жалость любящего сердца, - для него было показателем истинности пути Божьего» (из эл. кн. «Старец Силуан Афонский»).

ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ – метапсихический Свет ДОСТУПЕН и БЛИЗОК «каждому» человеку! Потому что у последнего остались с Ним связи (глубинные, слабые, подавленные, но всё же связи), - локус сознания некогда уже находился в Центре! Но только исключительно религиозный путь прочищает, усиливает и восстанавливает с Ним желанные световоды.

ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ… Свет Любви очень НЕЖНЫЙ, МЯГКИЙ И ЛАСКОВЫЙ; Он – ТЁПЛЫЙ, ГЛУБОКО НАСЫЩАЮЩИЙ И УДОВЛЕТВОРЯЮЩИЙ на «всех» уровнях.

По цвету же Он – очень ЧИСТЫЙ, ПРОЗРАЧНЫЙ, БЕЛО-ЗОЛОТИСТЫЙ, и без всяких иных оттенков.

«Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню кристалловидному» (Откр. Иоанна Богослова).

А если всё-таки в неком свете обнаруживаются «оттенки» - оранжевый, жёлтый, янтарный, коричневый, радужный… То это - не Он! А только Его отражение, подобие, кажимость и «подделка»!

ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ. Об этом же Свете православные философы и святые очень часто говорят и как о духовно чистом ОГНЕ. Потому что в этом священном Огне очень быстро «сгорают» все страсти, все грехи, все составляющие «Эго», всё ЧСВ:

«Святой Макарий Египетский говорит, что огонь благодати, возжжённый Святым Духом в сердцах христиан, заставляет их сиять как светильники перед Сыном Божиим. Этот Божественный огонь, соразмерный воле человеческой, то оживляется и сияет ярким светом, то уменьшается и не даёт больше света в сердцах, омрачённых страстями. “Невещественный и божественный огнь освещает души... Огнь сей прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия, просвещение святых душ, утверждение умных сил».

«Есть воистину огонь Божественный, Несозданный и невидимый, Безначальный и невещественный...»

«Серафим Саровский начинает свои духовные наставления следующими словами: “Бог есть огнь, согревающий и разжигающий сердца и утробы. Итак, если мы ощущаем в сердцах своих хлад, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовём Господа, и Он, пришед, согреет наше сердце совершенною любовию не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится хлад доброненавистника» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

«Свет этот – божественный и невещественный огонь, просвещающий души…» (св. Григорий Палама, «Триады в защиту священно-безмолвствующих», изд. «Канон», М-96 г., с. 303.)

И именно поэтому, в связи с «огненными» качествами, благодать даёт знать себя как «ВНУТРЕННЕЕ ТЕПЛО», приятный жар, сопровождающийся радостью. Тепло это одновременно и «физическое», - так, многие православные святые (юродивые, странники) и в зимнюю стужу были одеты очень легко; зачастую, путешествовали босиком по снегу - и при этом совсем не чувствовали холода! Их согревала молитва в собственном сердце…

Однако духовный Огонь ещё и «СУДИТ» нас (ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ). Сакральному Свету известно всё о нас, и Он «судит», судит, карает тьму нашу…

«Во свете мы познаём Бога, но также и самих себя, и судим самих себя. По учению Евагрия, ум человеческий, созерцая Бога, представляется сам себе богоподобным существом; по учению св. Симеона, в божественном Свете прежде всего открывается наше несходство с Богом. “Ныне, в настоящей жизни, входя в свет чрез покаяние, самоохотно и самопроизвольно, мы хотя обличаемся и осуждаемся, но, по благости и человеколюбию Божию, обличаемся и осуждаемся тайно и сокровенно, в глубине души нашей, во очищение и прощение грехов наших. И только один Бог вместе с нами знает и видит сокровенности сердец наших, И кто здесь, в настоящей жизни бывает судим таким судом, тому нечего бояться другого какого истязания. Но тогда, во второе пришествие Господне, на тех, которые ныне не хотят внити в свет и быть им судимы и осуждаемы, но ненавидят его, откроется свет, сокрытый ныне, и сделает явными все их сокровенности. И все мы, ныне укрывающие себя и не хотящие объявить сокровенности сердец наших чрез покаяние, раскрыты будем тогда действом света пред лицем Бога и пред всеми прочими, - что такое есмы мы ныне» (из эл. кн. В. Н Лосского, «Боговидение»).

Ни одно человеческое рождение невозможно без этого Света, но этот же таинственный Свет ВСТРЕЧАЕТ НАС И НА МОМЕНТ СМЕРТИ…

Божественный Свет является всем в процессе смерти и РАСПОРЯЖАЕТСЯ дальнейшей, ПОСМЕРТНОЙ СУДЬБОЙ человека (ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ). Именно Он (в околосмертных клинических состояниях) решает, вернётся ли человек к органической жизни или наступит биологическая смерть; отправится ли душа умершего в райские светоносные сферы, или падёт в Ад…

Из опыта тех, кто пережил клиническую смерть:

«Я слышал, как врачи сказали, что я мёртв. В этот момент я почувствовал, что парю в ограниченном пространстве. Это невозможно описать. Вокруг была темнота, вдали я увидел этот свет. Он был яркий и поначалу небольшой. По мере приближения к Нему Он становился больше и больше. Я попытался приблизиться к Нему. Почувствовал, что это был Христос. Мне захотелось подойти к тому месту. Я не испытывал чувства страха. Будучи христианином, я отождествил Свет с образом Христа. Он сказал: “Я свет света”. И я подумал: “Если это так, если я должен умереть, я знаю, кто ждёт меня – этот Свет».

«Я знал, что умираю и ничего не мог сделать. Я не мог никому сказать об этом, меня никто не слышал… Я находился вне своего тела, в этом не было сомнений. На операционном столе я увидел своё собственное тело. Душа моя улетела! Чувствовал себя плохо, видя всё это. И тогда появился этот свет. В начале он был затемнён, но потом превратился в яркий луч. Огромное количество света, по сравнению с которым луч рефлектора меркнет. Света было много. Он грел – я чувствовал его теплоту. Это был светлый жёлто-белый свет – больше белый. Было очень светло. Это невозможно описать. Как будто всё было охвачено светом. Но мне он не мешал видеть вокруг предметы – операционную, врачей, сестёр. Свет не слепил мне глаза, я мог всё видеть. Сначал, когда появился свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом “Он” задал мне вопрос: “Готов ли ты умереть?” У меня было впечатление, что я разговаривал с человеком, но Свет не был им. Он обращался ко мне, но голоса я не слышал. Я думаю, что голос понял меня, – я не был готов к смерти. Знаете, я думаю, что он испытывал меня. С того момента, когда Свет обратился ко мне, я почувствовал себя очень хорошо – я был защищён и окружён любовью. Любовь, которую Свет излучал, трудно представить и описать» (из кн. Реймонда Моуди «Жизнь после жизни» 1994 г. «София», Киев-94 г., с. 259-261).

Православный врач Пётр Калиновский, долгие годы изучающий околосмертные переживания и состояния, резюмирует:

«В присутствии Света вы испытываете неописуемую любовь и безопасность. Это трудно передать. Свет – абсолютная любовь. В Его присутствии вы понимаете, чем вы могли быть.

Свет задаёт вопросы, в них нет порицания, но есть любовь. Цель вопросов – помочь душе найти верный путь. При этом Свет показывает умершему главные события его жизни. Это даёт душе возможность просмотреть и переоценить свою жизнь в теле. Вернувшиеся помнят всё, даже малейшие детали, и, по их собственным словам, стараются теперь жить иначе, чем до сих пор…

Видя Свет, душа испытывает радость и блаженство. Свет – это любовь, понимание и сочувствие. В Его присутствии невозможны зависть, гнев, страх, ненависть, невозможны никакие негативные эмоции. Немыслимо быть полностью осуждённым в присутствии Света» (из кн. Петра Калиновского «Переход, последняя болезнь, смерть и после», изд. «Новости», М-91 г., с. 105-107).

СОРОКОВОЕ. Весьма интересно и непостижимо, но невещественный Свет одновременно воспринимается и «откладывается в «физическом» теле подвижника (и после его смерти становится «мощами»). Иными словами, в духовном преображении активно ЗАДЕЙСТВУЕТСЯ не только душа, но и «ФИЗИКА» тела…

«Тело не должно препятствовать мистическому опыту… “Мы не прилагаем наименование “человек” душе или телу в отдельности, но обоим вместе, ибо весь человек был создан по образу Божию”, говорит святой Григорий Палама. Тело, по выражению апостола Павла, должно стать телом духовным. Наша конечная цель – не только созерцание Бога умом; если бы это было так, то не нужно было бы воскресение из мёртвых. Удостоенные блаженства в полноте своей тварной природы узрят Бога лицом ещё здесь, на земле: “Если тело должно вместе с душою участвовать в неизреченных благах будущего века, несомненно, что оно должно в них участвовать, по мере возможного, уже теперь... Ибо тело тоже имеет опыт вещей Божественных…» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

СОРОК ПЕРВОЕ – подчёркиваем – этот Свет есть «ВНУТРЕННИЙ» (В КАЖДОМ) ИИСУС ХРИСТОС! Почему Он?

Потому что именно Он (!) дал «Путь» всему человечеству и потенциально каждому человеку, дал уникальную «Связь» со вселенским Центром! Потому что «от» Него, Христа, «из» Него и «через» Него человек может придти к Абсолютной Истине, Реальности и правде о Свете!..

«Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него» (Ин. 1: 7).

«Суд же состоит в том, что Свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3: 19).

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8: 12).

«…Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить (нас) познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была (приписываема) Богу, а не нам» (2 кор. 4: 6).

Иными словами, Ваше внутреннее Свечение это Ваша Божественная Индивидуальность, единённая со Светом Любви всего Универсума (Бога-Отца).

И, естественно, православные святые при «ви/дении» или «виде/нии» светоносной фигуры Иисуса воспринимают, в первую очередь, не Его образ (не только «образ» абстрактного Богочеловека) – это совсем не бесплодная «картинка», напрочь лишённой силы, - а Свет подлинного Христа, Его сущность, целый Космос внутри нас и во вне – нечто неземное и грандиозное! Это чудесно открывшаяся связь с Самим Богом – с Телом Его Воскресения и мировым Логосом!

Изначально же в духовно-практическом плане в пси-вольюме обычной личности, Христова Света очень и очень мало – это источник «точечный». Можно сказать, что вначале в человеке присутствует пока только «младенец» Иисус. Однако по мере движения по пути, внутренний золотой ребёнок должен «вырасти» во «взрослого» человека и стать – лучистым, сияющим Иисусом Христом! Что и является, собственно, «духовным (алмазным) телом».

Свет Любви – высочайшая энергия - самая практичная и эффективно-полезная «вещь» не только на Земле, но и во всём космосе!

И Свету Любви совсем неважно, кто стремится к Нему: бомж или президент, миллионер или уборщица – для Него все равны! Впрочем, Он наиболее благосклонен к самому бедному, больному, несчастному, энергетически слабому, нуждающемуся, оказавшемуся в беде…

Светоносной Христос, а равно его Мать – Пресвятая Богородица, ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ, СПАСАЮТ, ЗАЩИЩАЮТ – о Свете СОРОК ВТОРОЕ.

Божественный Свет не циничный, не безразличный и не безжалостный! Он заинтересован в физической помощи и духовном спасении буквально «каждой» души, «каждой» личности, «каждого» человека! Примеров на этот счёт очень и очень много. Приводим хотя бы два…

Так, прочитаем о человеке, рабочем, который оказался случайно запертым среди ядовитых испарений в химико-производственной цистерне:

«Жара внутри была необыкновенная. Я закричал: “Выпустите меня отсюда! Меня закрыли внутри!” При этом я забрался в самый дальний угол и спрятал своё лицо. Всё равно температура была настолько высокой, а смесь кислоты и пара – настолько едкой, что я почувствовал, как она прожигает мне тело даже сквозь одежду. Тут я понял, что через несколько минут живьём сварюсь… Я всё время держал глаза закрытыми. И вдруг мне показалось, что всё вокруг осветилось каким-то сиянием. Откуда-то (впоследствии оказалось, что это было по направлению к единственно возможному выходу) до меня донеслись строки из Писания, которые я слышал всю свою жизнь, не придавая им никакого значения: “Я всегда пребуду с тобой”.

Я не мог встать и открыть глаза, но всё же я каким-то образом видел этот свет и пошёл на него. Когда всё закончилось (я выбрался), врачам даже не понадобилось лечить мои глаза. Кислота совершенно не попала на них… С момента, когда я понял безвыходность своего положения, и до избавления от смерти прошло 2-3 минуты, но они мне показались вечностью» (из кн. Р. Моуди, «Дальнейшие размышления о Жизни после Жизни», изд. «София», Киев-96 г., с. 53-54-56).

Об одном молодом мирянине, ставшем впоследствии монахом (XX в.):

«Решил я провести свой отпуск на Кавказе, на Черноморском побережье, в это время там отдыхала семья моего дяди. День был жаркий, лёгкий ветерок дул с моря. Дядя посоветовал нанять лодку и поплавать в море. Пошёл, нанял большую парусную лодку с веслами, и мы поплыли. Ветер стал попутным, не сильно надувал парус, и мы медленно уходили всё дальше и дальше от берега.

Хозяин лодки начал проявлять беспокойство и на ломаном русском языке говорил: “Скорее к берегу, смотрите” – и показывал на небольшое тёмное облачко, двигающееся к берегу. Ветер сразу переменился и с большой силой дул к берегу. “Скорее, буря, скорее, Аллах, Аллах”. Вначале не понимали мы, в чём таится опасность, но волны становились всё больше и больше. Хозяин лодки всё время менял положение паруса, предложил взяться за весла и что есть силы грести к берегу. Лодку на волнах бросало, но пошла она быстрей. Хозяин повторял: “Аллах! Аллах!”

На лодке были: моя двоюродная сестра Анастасия, её жених Андрей Сергеев, Соня, подруга Насти, её брат Юра шестнадцати лет, я и абхазец Ахмет. Внезапно ветер стал порывистым, море бурлило, лодку бросало и заливало водой, парус сорвало. Где был берег? Близко, далеко? Весла вырвало из рук, и неуправляемая лодка захлёстывалась водой. Я стал громко молиться, одновременно сбрасывая одежду и сапоги, то же делали Андрей и Юра, девушки прижались друг к другу. Слышу, громко молится Анастасия, абхазец призывает Аллаха. Господи! Как взывал я тогда о помощи, просил, умолял Пресвятую Богородицу спасти нас и, взглянув на небо, увидел на нём огромный образ Божией Матери и мою маму, стоящую на коленях и молящуюся. “Анастасия! – крикнул я двоюродной сестре, – Ты видишь?” – и перекрестился несколько раз. “Вижу”, – ответила Настя. Понял, Пресвятая Богородица спасёт нас. Огромная волна ударила в борт лодки, и мы оказались в морской воде. Схватил Анастасию и Соню, пытался держаться на воде, поднял голову, и вновь в небе ослепительно горел образ Богоматери и моя мама молилась перед ним, и вдруг волны подхватили нас и выбросили на берег. Поднявшись и оттащив женщин от бушующих волн, вновь увидел образ Богородицы. Это было видение, чудо, Анастасия и я одновременно видели на небе образ Богородицы.

Андрей спасся, Юра и хозяин лодки утонули. Видение иконы Божией Матери и моей мамы, молящейся перед Ней, так потрясли меня и Анастасию, что я немедленно подал прошение об увольнении с военной службы и уехал в Валаамский монастырь, был принят послушником…

Таким путем я стал монахом по великой милости Богородицы и горячей молитве мамы. Подробно рассказал отцу и маме, что было с нами, о видении иконы Божией Матери и молитве её перед иконой, и мама сказала: “Павел! В этот день мучила меня тревога о тебе, в два часа дня подошла к иконе Владимирской Божией Матери, упала на колени и стала молиться о тебе, молюсь, слезами заливаюсь. Почему страдало и ныло сердце о тебе, тогда не знала, но молилась и молилась. Ты говоришь, что именно в два часа погибали. Заступница Богородица явила тебе великое чудо, спасение от погибели, не только тебе, но и Анастасии» (из кн «Отец Арсений», изд. Православного Свято-Тихоновского Богословского института М-2000 г., с. 622-623).

И, естественно, наряду с «физической» помощью, Бог желает и «духовного» спасения каждого человека – чтобы тот преодолел смерть в полном осознании и впоследствии не оказался в низших мирах страдания навсегда. Вот только Бог не насилует человеческую природу, не посягает на свободу выбора и откликается только тогда, когда сам человек делает Ему шаг навстречу. В последнем случае Свет Христа выступает в аспекте определённого потока сознания - духовного пути. Пути сверхразумного, премудрого, Который ведёт, обучает, хранит, предписывает… И это – СВЕТ В АСПЕКТЕ ОЧЕВИДНОГО ПРАКСИСА ПРАВОСЛАВНОГО «ПУТИ» – СОРОК ТРЕТЬЕ.

Православный поток сознания и ведёт к Свету Любви, и несёт в себе все люцидно-энергетические «фотоны» этой любви!

Богопознание… Богопознание есть единственно верный и высший смысл жизни каждого человека…

«И те, которые сподобляются узреть Его, все видят Его как свет, и те, которые прияли Его, прияли как свет. Ибо свет славы Его предъидет пред лицем Его, и без света Ему невозможно явить Себя. Те, которые не видели света Его, не видели и Его, потому что Бог свет есть; и те, которые не прияли света Его, не прияли ещё благодати, потому что приемлющие благодать приемлют свет Божий и Бога… Но те, которые не сподобились ещё приять или вкусить сего, все находятся ещё под игом закона, ещё состоят под сенью и образами, ещё суть чада рабынины. Пусть это будут цари, пусть патриархи, пусть архиереи или иереи, пусть начальники или подначальные, пусть миряне или монахи. Все они ещё во тьме сидят и во тьме ходят, и не хотят, как должно, покаяться. Покаяние есть дверь, которая выводит человека из тьмы и вводит в свет. Почему, кто не вошёл ещё в свет, тот очевидно не добре и не как следует прошёл чрез дверь покаяния… Творящий же грех раб есть греха и ненавидит свет, чтоб не обнаружились дела его» (из эл. кн. В. Н Лосского, «Боговидение»).

Красота, Сила и Всепривлекательность священного Света такова, что как только этот Свет, совсем немного, начинает являть Себя человеку, так этот человек больше ни о чём не может думать, мечтать и говорить – только о Нём… Только о Нём!

Собственно, существует только два рода эзотерического пути вообще – приближение к Свету Любви, или отдаление от Него. Прямо к духовному Центру, или нескончаемое блуждание вокруг да около - петляние на светотеневой периферии. Это и есть сущее отличие религии от магии, Православия от нагуализма. Третьего – не дано!

Погружение в собственный духовный Центр…

Сорок четвёртое – Свет Любви периодически посылает «знаки» и негласные указания буквально каждому человеку (но тот, как правило, не замечает их)!..