Славянский Космос. Между Родом и Ладой

Глава 18. Мировое яйцо: как Род создал Вселенную — космогонический миф славян

Славянский космогонический миф (записан в «Голубиной книге» — духовном стихе, известном в десятках вариантов XIX в., но восходящем к XV–XVI вв., а также в апокрифе «О всей твари» XVI в.) гласит: «В начале не было ни неба, ни земли, ни воздуха, ни света, ни тьмы, а только один океан безбрежный (море-окиян). Посреди океана плавало золотое яйцо. Из яйца вышел Род — творец всего сущего. Род разбил яйцо на три части: из верхней части создал небо (Правь), из средней — землю (Явь), из нижней — подземный мир (Навь). Из желтка создал солнце, из белка — луну, из скорлупы — звёзды. Из своего дыхания создал ветры, из слёз — дожди, из пота — росы, из твёрдых испражнений — горы и камни». Этот миф — ключ ко всей славянской космологии. Вселенная трёхслойна, как и на Збручском идоле. Верхний мир (Правь) — боги и правильные законы (отсюда «правда», «правило»). Средний (Явь) — люди, животные, растения (от «явиться»). Нижний (Навь) — мёртвые, злые духи, Велес (от «навий» — мёртвый, «навь» — труп). Ось мира — Мировое дерево (дуб или ясень), растущее из Нави через Явь в Правь. На ветвях сидят звёзды-птицы (созвездия). Корни дерева грызёт змей (вечный конфликт порядка и хаоса). Воду у корней хранит жаба (символ подземного мира). В стволе живёт пчела (душа человека). Это сложная экосистема.

Интересно: яйцо как космическая модель встречается у многих народов (финикийцы, индусы, китайцы, греки — орфический миф о яйце), но славянская версия уникальна троичностью (три части яйца) и тем, что творец — не антропоморфен. Род — «дух божий», носившийся над водой, как в Библии, но без библейского влияния (вероятно, общий ближневосточный источник). В более поздних вариантах (после христианизации) Род заменён на Сварога (небесного кузнеца), который «сковал небо железно», а также на христианского Бога-Отца. В «Голубиной книге» (запись П.В. Киреевского, 1848, Архангельская губерния) поётся: «У нас белый свет зачался от суда божия; солнце красное от лица божьего; млад светел месяц от грудей его; звёзды частые от очей его; ночи темные от дум его; утренни зори от бровей его; ветры буйные от дыхания его; дожди мелкие от слёз его; громы громкие от слов его; молнии яркие от взгляда его». Здесь библейское влияние (Бог-отец), но основа — славянская (солнце от лица, месяц от грудей, звёзды от очей — антропоморфизм). «Голубиная книга» — апокриф, сочетающий христианство и язычество.

Мировое дерево — дуб. В заговорах (запись Л.Н. Майкова, 1869, Новгородская губерния): «На море-окияне стоит дуб, на дубу том три ветви: на первой сидит Сокол (Явь), на второй сидит Ворон (Навь), на третьей сидит Кукушка (Правь)». Кукушка — птица Велеса (связь с загробным миром, так как кукушка кукует — считает оставшиеся годы жизни). Под дубом — камень Алатырь (бел-горюч камень), на котором сидит Род. Алатырь — центр мира, от него расходятся реки (в том числе Млечный Путь). В «Стихе о Голубиной книге» (вариант из Олонецкой губернии): «Алатырь-камень всем камням отец, на нём сидит Сам Христос, беседует с апостолами». Христианское наслоение: Христос заменил Рода.

Космогония объясняет происхождение славян. В «Книге Коляды» (дощечка 8/В): «Род создал первых людей из звёздной пыли, смешанной с глиной. И назвал их Славяне, ибо они должны были славить богов. А другие народы создал из земли (евреи), из дерева (немцы), из воды (чудь, финно-угры), из камня (татары), из песка (арабы), из снега (норвежцы)». Это этиологический миф (объясняет происхождение), типичный для многих народов. Научно, конечно, несостоятельно, но важно для понимания самоидентификации: славяне — «звёздные люди», остальные — из низших материалов. В другом варианте («Голубиная книга»): «А славяне от роду Богородицы, а немцы от Ирода, а чудь от Еввы». Здесь уже христианское влияние.

Археологические параллели: глиняные шары с отверстиями (трипольские «космические яйца», 3500 г. до н.э.) — это материальное воплощение мифа о яйце. В одном шаре из Солончен (Молдова) 365 отверстий — год. Значит, миф о яйце существует у праславян не менее 5000 лет. В средневековых курганах (X–XII вв.) находят куриные и гусиные яйца в захоронениях — символ возрождения. Пасхальное яйцо (христианское) — прямое продолжение языческого мирового яйца. Крашенка (писанка) — модель вселенной: красный цвет (жизнь, кровь, солнце), белый (смерть, луна), жёлтый (звёзды), узоры (спирали, меандры, точки). Украинские писанки (запись этнографов XIX в.) имеют до 100 символов, многие из которых — астрономические (звезда, полумесяц, круг).

Глоссарий к главе 18:

Род — верховный демиург, творец вселенной в славянской мифологии, позже вытеснен христианским Богом и Сварогом.

Голубиная книга (Глубинная книга) — средневековый апокриф (списки XV–XVII вв., но фольклорные записи XIX в.), излагающий космологию, этиологию и эсхатологию в стихотворной форме. Название от «голубь» (Святой Дух) или от «глубина» (премудрость).

Мировое дерево (arbor mundi) — универсальный символ в мифологии, соединяющий три мира (верхний, средний, нижний). У славян — дуб или ясень.

Алатырь-камень — священный камень в центре мира (на острове Буяне), на котором сидят боги и от которого текут все реки. Этимология: от лат. altar (алтарь) или от греч. «элатрон» (смола).

Этиологический миф — миф, объясняющий происхождение чего-либо (народа, обычая, животного, природного явления).

Крашенка (писанка) — пасхальное крашеное (или расписанное) яйцо, символ воскресения, но исходно — символ мирового яйца и возрождения природы.

П.В. Киреевский (1808–1856) — русский фольклорист, собиратель народных песен и духовных стихов, автор одного из лучших собраний «Голубиной книги».

Л.Н. Майков (1822–1886) — русский литературовед, этнограф, издатель «Великорусских заклинаний» (1869).

Глава 19. Сварог — небесный кузнец и его молот: астрономия ремесла

Сварог — бог-кузнец, сковавший небо. В «Ипатьевской летописи» (под 1114 годом) есть вставка из хроники византийского хрониста Иоанна Малалы (VI в.), которую русский летописец переделал на славянский лад: «Сварог бысть царь в Египте, и при нем пересташа люди блуд творити, и бысть закон женом: по единому мужа прияти. Сего ради прозваша и бог Сварог». Христианский летописец отождествляет Сварога с египетским Гефестом (богом огня и кузнечества), но суть в другом: Сварог — культурный герой, научивший людей кузнечному делу и установивший единобрачие (брак). В космологии: Сварог своим молотом выбил искры, которые стали звёздами. Млечный Путь — след от его молота, когда он ударил по наковальне. Звёзды — это «небесное железо» (метеоритное железо, которое ценилось выше земного). В белорусских загадках (запись Е.Р. Романова, 1891): «Без рук, без ног, а небо кует?» (мороз). Но также отгадка — Сварог. Сварог — также бог огня (сварожий огонь), поэтому костры на Купалу — это «сварожьи костры», которые очищают и обновляют.

Сварог связан с созвездием Ориона («Кичига» — молот или серп). Три звезды пояса Ориона — это три удара молота. Восход Ориона на закате (в августе) предвещал начало кузнечного сезона (осень, когда можно ковать на открытом воздухе, не в душной кузнице). У западных славян (чехи, словаки, лужичане) Сварог заменил Рода как верховный бог. Храм Сварога в Арконе? Саксон Грамматик не упоминает Сварога, только Святовита. Но в чешских хрониках (Козьма Пражский, «Чешская хроника», ок. 1125 г.) Сварог назван отцом других богов: «Svarogus rex, pater Deorum» (Сварог царь, отец богов). Козьма, вероятно, опирался на славянскую устную традицию.

Этимология: «Сварог» от санскр. *svarga (небо, рай, свет) или от праслав. *svarъ (спор, ссора, сварка) или от *svariti (варить, плавить металл). Последнее наиболее вероятно: кузнец плавит руду, «сваривает» металл. В русском языке «сварка» — соединение металлов плавлением. Сварог — бог-металлург. Его атрибуты: молот, наковальня, клещи, меха (кузнечные). В фольклоре: «Кузьма-Демьян» (христианские святые Косма и Дамиан) — кузнецы, сковавшие первый плуг и обручившие землю с небом (т.е. установившие брак). Это прямое наслоение на Сварога. Поговорка: «Кузьма-Демьян — божий кузнец, скуёт тебе венец» (свадебный).

Астрономический аспект: Сварог — это не планета (в отличие от Перуна-Юпитера или Велеса-Сатурна), а скорее, само небо (сварга). В «Книге Велеса» (дощечка 3/А): «Сварог есть небо, а Дажьбог есть солнце, а Перун есть гром». Триада. Сварог — отец Дажьбога и Перуна (и, возможно, Велеса). Генеалогия (реконструированная Б.А. Рыбаковым): Род (творец) — Сварог (небо) — Дажьбог (солнце) и Перун (гром) и Велес (подземный мир). Но это поздняя реконструкция, в источниках нет такой чёткой иерархии.

Влияние Сварога на земные явления: кузнецы праздновали «Сварожье утро» — день, когда солнце входит в знак Стрельца (22 ноября), начало зимы, время для внутренних работ (кузница, где можно работать при свечах). В этот день запрещалось работать женщинам в кузнице (чтобы не распугать искры). Мужчины-кузнецы пили пиво, пели песни о Свароге, соревновались в ковке (кто выкует самый красивый нож). В Новгороде (раскопки В.Л. Янина, 1976) найдена кузница XII в. с наковальней, ориентированной на Полярную звезду (ось север-юг). Кузнец сидел лицом на юг (к солнцу), а молотом бил на север (к Полярной звезде). Символика: солнце (жизнь, тепло) и ось мира (стабильность). Наковальня была вкопана в землю на 0,5 м — для устойчивости. Рядом найдены обломки железа и шлака — следы работы.

В «Слове о полку Игореве» Сварог не упоминается, но есть «Сварожья дорога» (Млечный Путь) в одном из поздних списков. В целом, культ Сварога был более развит у западных славян (чехи, поляки), а у восточных (русские, украинцы) он был вытеснен Дажьбогом и Перуном. Причина: западные славяне дольше сохраняли язычество (до XII–XIII вв.), а восточные приняли христианство раньше (988 г.), и языческие боги были замещены христианскими святыми (Сварог — не замещён, так как не было святого кузнеца; Косма и Дамиан — лекари, а не кузнецы). Поэтому Сварог забылся.

Глоссарий к главе 19:

Сварог — бог-кузнец, небесный отец, создатель звёзд, покровитель кузнечного дела и брака.

Ипатьевская летопись — одна из древнейших русских летописей (список XV в., названа по Ипатьевскому монастырю в Костроме), содержит уникальные вставки о славянской мифологии, включая Сварога.

Иоанн Малала (ок. 491–578) — византийский хронист, автор «Хронографии» в 18 книгах, которая была переведена на славянский язык и использовалась на Руси.

Козьма Пражский (ок. 1045–1125) — чешский хронист, декан капитула в Праге, автор «Чешской хроники» (Chronica Boemorum), где впервые упоминает Сварога у западных славян.

Сварга (санскр. स्वर्ग — небо, рай) — термин в индийской мифологии (рай Индры), возможно, родственный славянскому «Сварог».

Кузьма-Демьян — святые Косма и Дамиан (III в., братья-бессребреники, врачи), в народной традиции переосмыслены как кузнецы (вероятно, из-за созвучия с «ковать»).

Наковальня — инструмент кузнеца (массивная металлическая опора), в космологии — символ земли, по которой бьёт молот-небо (Сварог).

Глава 20. Связь космоса с жизнью людей: от аграрных ритуалов до архитектуры жилищ

Завершая первую часть книги (20 глав), подведём промежуточный итог: как космология древних славян проявлялась в повседневной жизни. Это не отвлечённая философия, а практическая система, регулировавшая каждый шаг — от рождения до смерти, от сева до жатвы, от строительства до войны.

Аграрные ритуалы. Сельское хозяйство зависело от солнца, луны и звёзд. Сеяли яровые (пшеницу, ячмень, овёс), когда Плеяды (Волосыни) восходили на утренней заре (апрель, после весеннего равноденствия). Озимые (рожь, пшеницу) сеяли, когда Орион (Кичига) заходил на вечерней заре (сентябрь, перед осенним равноденствием). Убирали урожай в полнолуние (чтобы зерно было полным, тяжёлым). Молотили на убывающей луне (чтобы зерно не растрескалось при обмолоте). Эти правила передавались из поколения в поколение. В «Домострое» (XVI в., редакция протопопа Сильвестра) есть раздел «О земледельческом обиходе» (глава 67), где перечислены астрономические приметы: «А сеять рожь, когда дуб распустит лист, а луна на прибыли (растущая); а ячмень, когда зацветёт калина, а луна на ущербе (убывающая); а овёс, когда пчёлы зажужжат, а месяц в первой четверти; а просо, когда липа зацветёт, а луна полная». Это синтез народной астрономии и христианского календаря (привязано к дням святых).

Архитектура жилищ. Изба (или полуземлянка у южных славян) ориентировалась по сторонам света: окна на восток и юг (на солнце, чтобы было светло и тепло), дверь на запад (чтобы злые духи с севера — «западные»? — на самом деле север считался опасным направлением, оттуда приходят болезни). Красный угол (с иконами у христиан, с изображениями богов у язычников) — в восточном углу, самом почётном. Печь — на север (символ загробного мира, так как печь — тёплое чрево дома, но и вход в подземелье). Крыша — двускатная, имитирует небесный свод (два ската — два полушария). Конёк крыши (охлупень) — фигурка коня (символ солнца, конь Хорса). Археологи (Б.А. Рыбаков, 1970) доказали, что планировка славянского жилища (прямоугольная, с очагом в центре или ближе к востоку) копирует космограмму Збручского идола: 4 угла — 4 стороны света, центр — очаг (солнце), порог — граница с Навью. В трипольских домах (IV тыс. до н.э.) очаг был в центре, вокруг — 4 столба, поддерживающих крышу. Это «дом-вселенная» в миниатюре.

Медицина. Лечили травами, собранными в определённую фазу луны. Зверобой (Hypericum perforatum) — на полнолуние (максимум сока, активных веществ). Корень валерианы (Valeriana officinalis) — на убывающую луну (чтобы вытянуть «болезнь» из тела). Кровопускание (пиявками или надрезом) — на убывающую луну, чтобы «кровь ушла» вместе с болезнью. Хирургические операции (ампутации, удаление зубов) — на растущую луну, чтобы «раны заживали» быстрее. Врачеватели (ведуны, знахари) пользовались «лунным календарём здоровья» (списки в лечебниках XVI–XVII вв., например, «Травник» Любчанский). Пример: «На 3-й день луны (после новолуния) рви траву от кашля (мать-и-мачеху); на 7-й — от головной боли (мяту); на 13-й — от живота (ромашку); на 19-й — от сердца (пустырник); на 23-й — от ног (лопух)». Эффективность? Часто нулевая, но вера помогала (плацебо). Некоторые травы действительно имеют максимум действующих веществ в определённую фазу (например, полнолуние усиливает содержание алкалоидов в некоторых растениях — доказано современной фитохимией).

Война. Походы начинали в новолуние (тьма, скрытность, можно подкрасться незаметно) или в полнолуние (видно дорогу и врага, но и врагу видно тебя). Князь Святослав, согласно «Слову о полку Игореве» (хотя речь о другом князе), нападал на половцев в полнолуние, чтобы «осветить путь». Перед битвой жрецы-волхвы наблюдали за звёздами: если Марс («Красное войско») в зените — победа будет. Если Сатурн («Велес») в зените — поражение, лучше отступить. Оружие (мечи, стрелы, топоры) освящали под Сириусом (звездой войны и охоты) — натирали клинок соком полыни (горькой травы, связанной с Марсом) и читали заговор. В кургане Чёрная Могила (Чернигов, X в.) найден меч с выгравированным знаком Сириуса (собака) — возможно, ритуальный.

Торговля. Торговые сделки (купля-продажа) заключали в полнолуние (полнота, честность, видно всё). Долги отдавали в новолуние (обнуление, «счёт на ноль»). В Новгородской судной грамоте (1471 г., список XV в.) есть статья: «А кто в полный месяц даст в долг, а на нов месяц просит назад — тот лихвеник (ростовщик), и платить ему вдвое». То есть давать в долг в полнолуние нехорошо (символически — отдашь всё, что имеешь), надо в новолуние (символический старт). Это юридическая астрология.

Рождение и смерть. Рождение ребёнка старались запланировать на растущую луну (чтобы рос здоровым, «рос вместе с луной»). Роды в полнолуние считались опасными (лунатизм, обильное кровотечение). Смерть встречали, глядя на Полярную звезду (Кол), чтобы душа знала, куда идти (к оси мира). Гроб ориентировали головой на запад (на закат, в загробный мир, где заходит солнце). На могилу клали куриное яйцо (символ возрождения) и насыпали мак (чтобы мертвец не встал — мак усыпляет). Эти обряды сохранились в русских деревнях до XX века (этнографические записи 1920-х годов).

Вывод по первым 20 главам: Космология древних славян была не примитивным суеверием, а сложной системой знаний, интегрированной в хозяйство, быт, архитектуру, медицину, войну, торговлю и семейные обряды. Она основывалась на тысячелетних наблюдениях за небом, зафиксированных в археологических памятниках (святилищах, курганах, пряслицах), письменных источниках (летописях, апокрифах) и живом фольклоре (песнях, заговорах, сказках). Следующие 100 глав (21–120) детально разберут каждый аспект: планеты, звёзды, Луну (главы 41–55 — самый подробный блок), календарь (главы 71–85), происхождение славян (86–92), современных исследователей (103–110) и белые пятна (111–120).

Глоссарий к главе 20:

Домострой — памятник русской литературы XVI в., сборник правил семейного и хозяйственного быта, приписывается протопопу Сильвестру (наставнику Ивана Грозного).

Красный угол — восточный угол избы, где висели иконы (у язычников — изображения богов), самое почётное место.

Конёк (охлупень) — фигурка коня на крыше (вырезанная из дерева), оберег от молнии и злых духов.

Ведун (знахарь) — народный целитель, часто совмещал медицину с астрологией, травничеством и заговорами.

Лихвеник — ростовщик, взимающий проценты (лихву), осуждался и церковью, и народом.

Плацебо — эффект улучшения самочувствия при вере в лечение (от лат. placebo — «понравлюсь»), не связанный с реальным действием лекарства.

Фитохимия — наука о химическом составе растений, подтвердила, что некоторые биологически активные вещества накапливаются в определённые фазы луны (например, алкалоиды в полнолуние).

Глава 21. Стрибог — бог ветров и атмосферных явлений: от бризов до полярных сияний

Стрибог — «бог-отец» (от праслав. *sterti — простирать, распространять, или от *stribogъ — «бог ветров») — один из главных богов восточнославянского пантеона, упомянутый в «Повести временных лет» под 980 годом в списке богов, установленных князем Владимиром на холме в Киеве: «И постави кумиры на холму вне двора теремного: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хорса, и Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Макошь». Стрибог — бог ветров, бурь, ураганов, а также атмосферных явлений — от лёгкого бриза до полярного сияния. В «Слове о полку Игореве» (1185–1187 гг.) есть знаменитая строка: «Се вѣтри, Стрибожи внуци, вѣють съ моря стрѣлами на храбрыя плъкы Игоревы». Здесь ветры названы «внуками Стрибога», т.е. потомками, слугами. Ветер, дующий с моря (Чёрного или Азовского), приносит стрелы (дождь? или метафору бедствий?). Это единственное упоминание Стрибога в древнерусской литературе, но оно очень выразительно.

Этимология имени Стрибог дискуссионна. Рыбаков (1981) возводил к санскр. *Pritanā (битва, бой), но это натяжка. Иванов и Топоров (1974) предлагали связь с авест. *sraēšta (прекраснейший) — тоже сомнительно. Наиболее вероятна связь с праслав. *stri- (течь, струиться) или *sterti (простирать). В русском диалектном «стриб» означает «вихрь», «смерч» (записано в Архангельской губернии). В польском *strzyga — ведьма, демон ветра. Стрибог, таким образом, — бог, который «простирает» ветры по небу. Он управляет восемью главными ветрами: северным (морозным), южным (тёплым), западным (дождливым), восточным (сухим) и четырьмя промежуточными (северо-запад, северо-восток, юго-запад, юго-восток). Восемь направлений — это число, часто встречающееся в славянских святилищах (например, в Перыни 8 жертвенных ям).