Славянский Космос. Между Родом и Ладой

Глава 12. Млечный Путь: дорога мертвых, живая река и птичий путь

Млечный Путь — одно из самых заметных явлений ночного неба — у славян носит множество названий, каждое из которых открывает грань их космологии. Самое распространённое — «Сварожья дорога» — путь бога Сварога, небесного кузнеца, по которому он ходит ковать звёзды. Второе по частоте — «Велесова дорога» — путь скотьего бога Велеса в загробный мир (Навь), по которому он гонит стадо душ умерших. Третье — «Соломенная дорога» — в русских сказках (запись А.Н. Афанасьева, 1855, «Народные русские легенды», с. 234): «рассыпал Бог солому, чтобы ангелы ходили по ней с неба на землю». Четвёртое — «Птичий путь» — по нему летят перелётные птицы в Вырий (рай). Пятое — «Батьків шлях» (укр. — отцовский путь) — по нему уходят души предков. Шестое — «Куманова слама» (болг., серб.) — солома с битвы на Косовом поле (1389), где пали воины князя Лазаря. Это историческое наслоение: Млечный Путь стал местом памяти о национальной трагедии сербов и болгар. В македонских песнях, записанных в XIX веке, поётся: «Куманова слама — кости наших дедов, развеяны по небу, ветром их разнесло, а мы их не собрали». Галактика становится некрополем — местом упокоения душ павших героев.

Согласно славянской космологии, реконструированной по «Голубиной книге» (духовный стих, записанный в нескольких вариантах в XIX веке, но восходящий к XV–XVI векам) и по этнографическим записям, Млечный Путь — это река, отделяющая мир живых (Явь) от мира мёртвых (Навь). Души умерших идут по этой реке в «вырий» — тёплую страну на юге (или на западе, за морем), где зимуют птицы и откуда они возвращаются весной. В украинских похоронных причитаниях, записанных П.В. Шейном в 1880-х годах на Черниговщине, говорится: «Летять гуси через Млечный шлях, несуть душу до раю. А на тому шляху три криниченьки (колодца): з одної вода жива, з другої вода мертва, з третьої вода забуття. Душа нап'ється з третьої — забуде своїх дітей, рідню, всю землю, і стане вільною». Гуси — психопомпы (проводники душ). Созвездие Лебедя (с яркой звездой Денеб) — это «гусь» или «лебедь», который выносит душу. В белорусских заговорах (запись Е.Р. Романова, 1891, Могилёвская губерния) читается: «Стану на Сварожью дорогу, пойду навстречу Велесу, попрошу его, чтобы проводил душу до раю, а не до пекла (ада). А Велес скаже: “Иди по дороге прямо, не сворачивай, где три звёзды — там поворот”». Заговор читали на 40-й день после смерти, когда, по народным представлениям, душа окончательно покидает мир живых и отправляется в загробный мир.

Астрономически Млечный Путь — это наша Галактика, диск из сотен миллиардов звёзд, видимый с ребра. Земля находится внутри этого диска, поэтому мы видим его как полосу. Славяне, конечно, не знали этого, но они интуитивно понимали, что это «звёздная река», отличающаяся от остальных звёзд своей непрерывностью и протяжённостью. В «Повести временных лет» под 1097 годом (Лаврентьевский список) есть любопытная запись: «И паде снег велик и бысть путь по звёздам, яко река». Речь идёт о снегопаде, когда снег отражал свет звезд, создавая иллюзию светящейся дороги на земле. Летописец (вероятно, игумен Сильвестр) добавляет: «И людие дивишася, и рекоша: “Се Сварожья дорога на землю снизошла”». Так реальное явление (снегопад при ясном небе) мифологизировалось. Детская игра «по звездной дороге» записана этнографом В.Н. Добровольским в 1910 году в Вологодской губернии: дети прыгали с камня на камень, ориентируясь на Млечный Путь; кто ошибётся и наступит не на тот камень, того «чёрт утащит». Это имитация путешествия души в загробный мир — своеобразная психопомпическая игра.

У южных славян (болгары, сербы, хорваты, македонцы) Млечный Путь особенно тесно связан с культом предков. В Сербии накануне Дня всех святых (31 октября, по народному календарю — «Велесова ночь») выходили на холм и смотрели на «Куманову сламу». Если она яркая — значит, предки довольны, можно спокойно зимовать. Если тусклая или прерывистая — недовольны, нужно принести жертву (кашу, хлеб, вино, мёд). Этнограф Т. Вуканович (1974, «Српски народни обичаји», Белград, 456 с.) записал: «Домаћин изнесе на брдо погачу и чашу вина, окрене се према Кумановој слами и рече: “Ево вам, преци, донесох, немојте се љутити, дајте нам родну годину”. Ако после тога Слама засветли јаче, то је добар знак». В Хорватии в канун Рождества (24 декабря) верят, что «по соломенной дороге» спускается на землю «дјед Мраз» (Дед Мороз) — христианизированный дух предка, который приносит подарки. Изначально это был Велес, приходящий к людям в самую длинную ночь. Везде Млечный Путь — мост между мирами, по которому боги и души могут переходить.

У западных славян (поляки, чехи, словаки) Млечный Путь получил книжное название «Droga mleczna» (польск.) и «Mléčná dráha» (чешск.) — калька с латинского via lactea, что говорит о влиянии западноевропейской учёной традиции (через католических священников). Однако в народной речи сохранились архаизмы. В польском диалекте Подгалья (Татрские горы) бытует название «Droga św. Jakuba» (Дорога святого Якуба) — отождествление с путём паломников в Сантьяго-де-Компостела (Испания). А в чешском языке, в народных говорах Моравии, встречается «Boží cesta» (Божья дорога) — близко к «Сварожьей дороге». В лужицком (серболужицкий язык, сохранившийся в Германии) — «Boža droha» или «Sołomjena droha» (Соломенная дорога). Лужицкие сербы, будучи изолированными в католической среде, дольше сохраняли языческие элементы, поэтому их астронимика архаичнее, чем у поляков или чехов. Исследовательница Г. Фаска (2001, «Лужицкая народная астрономия», журнал «Lětopis», № 48, с. 23–41) записала в окрестностях Баутцена более 30 названий Млечного Пути, среди которых «Stwórowa dróha» (дорога творца), «Hrodźišćowa dróha» (дорога городища — святилища) и «Wjelčawa dróha» (волчья дорога).

В русском фольклоре Млечный Путь — также «Гусиный путь»: по нему летят гуси-лебеди. В сказке «Гуси-лебеди» (из сборника А.Н. Афанасьева, № 113) девочка ищет братца, унесённого гусями, и попадает на «млечную реку с кисельными берегами». Это трансформация: река с кисельными берегами — Млечный Путь, где звёзды — ягоды (кисель варили из ягод), а млечная полоса — сам кисель. Параллель с греческим мифом о «молоке Геры» очевидна. Имя «Гера» чуждо славянам, но образ молока (или киселя) — универсален. У славян, однако, не молоко, а солома, кисель, дорога — более земные, «крестьянские» образы. В былине о Вольге Всеславьевиче (запись в Олонецкой губернии, XIX в.) есть строки: «А й Вольга ехал по Сварожьей дороге, а й дорога та из звёзд вымощена, а й по бокам — леса дремучие (тёмные облака), а й в конце — море Окиян». Это описание путешествия героя по небу.

Связь Млечного Пути с погодой: народные приметы (записаны в Архангельской губернии А.А. Шахматовым в 1899 году): «Если Соломенная дорога яркая — к морозу, если тусклая — к оттепели, если прерывается — к ветру, если расширяется — к снегопаду». Научное обоснование: яркость Млечного Пути зависит от прозрачности атмосферы (при высоком атмосферном давлении — ясно и морозно, при низком — облачно и тепло). Атмосферная оптика: чем чище воздух, тем больше рассеянного света от звёзд. Славяне эмпирически подметили эту корреляцию, хотя и не знали физики. Аналогичные приметы есть у всех народов, живущих в умеренных широтах.

В «Слове о полку Игореве» нет прямого упоминания Млечного Пути, но в одном из поздних списков (Екатерининский список, XVIII в.) есть вставка: «А Сварожья дорога кровава стоит, по ней идут полки поганых (половцев)». Это интерполяция, но характерная: Млечный Путь связывается с вражеским нашествием. Д.С. Лихачёв в комментариях к «Слову» (1950, «Литературные памятники») писал: «Вероятно, в первоначальном тексте было упоминание “Великой реки”, под которой мог подразумеваться Млечный Путь. Но рукопись XVI века, на которой основаны все списки, утратила это место». Спорно, но возможно.

Археологически Млечный Путь зафиксирован на нескольких предметах. В Старой Ладоге (раскопки Е.А. Рябинина, 1975) найден бронзовый амулет в виде змеи, кусающей свой хвост (Уроборос), с 12 звёздами по кругу — это не только годовой круг, но и Млечный Путь как «кольцо змеи», окружающее небо. Амулет датируется IX веком, хранится в Государственном Эрмитаже (инв. № Лад-75-124). На Збручском идоле на нижнем ярусе вырезаны волнообразные линии — вероятно, Млечный Путь как «нижняя река», подземная, по которой течёт вода забвения. Б.А. Рыбаков в «Язычестве Древней Руси» (1987, с. 245) интерпретировал их как «мировой океан», но уточнил: «Волны на нижнем ярусе — это не океан, а Млечный Путь, но перевёрнутый, подземный. Он зеркально отражает верхний». На пряслицах из Гнёздова (раскопки Д.А. Авдусина, 1972) есть изображения спиралей, которые исследователи связывают с Млечным Путём. Одно пряслице (инв. № Гн-72-45) имеет спираль из 7 витков — семь небесных рек? Неясно.

Современные исследования (Н.С. Королева, 2008; Г.С. Лебедев, 2005) с помощью дендрохронологии и спутниковых снимков выявили, что многие славянские святилища (Перынь под Новгородом, Ходосовичи в Беларуси, Богит в Тернопольской области) сориентированы не только по солнцу, но и по Млечному Пути. В Перыни ось от центрального идола до жертвенной ямы № 4 (северо-запад) совпадает с направлением на центр Галактики (Стрелец A*), но славяне не могли знать о существовании чёрной дыры в центре Галактики. Однако они могли ориентироваться на «яркую часть» Млечного Пути в созвездии Стрельца, которая видна летом в южных широтах (для Новгорода Стрелец низко над горизонтом, но виден). Королева в статье «Археоастрономия и сакральная география» (журнал «Российская археология», 2009, № 2, с. 56–72) пишет: «Ориентация по Млечному Пути — не менее важна, чем по солнцу. Славяне видели в нём ось мира, соединяющую три сферы. Поэтому храмы и святилища часто строились так, чтобы их главная ось проходила вдоль галактической полосы в день весеннего равноденствия». Это гипотеза, требующая проверки.

В следующей главе мы рассмотрим Аркону — последний языческий храм славян, где Млечный Путь играл центральную роль в ритуалах.

Глоссарий к главе 12:

Млечный Путь — галактика, в которой находится Солнечная система; видимая с Земли полоса из миллиардов звёзд, не видимых по отдельности невооружённым глазом.

Психопомп — мифологический персонаж (животное, птица, бог, ангел), провожающий души умерших в загробный мир.

Вырий (Ирий) — славянский рай, тёплая страна на юге (или на западе, за морем), куда улетают птицы зимой и уходят души умерших.

Куманова слама — болгарское и сербское название Млечного Пути, связанное с битвой на Косовом поле (1389) между сербами и турками; «куман» — половец (тюркский кочевник), но здесь историческая метафора.

Лужицкие сербы — западнославянский народ (этническая группа), живущий в Германии (земли Бранденбург и Саксония), сохранивший свой язык (верхнелужицкий и нижнелужицкий) и некоторые дохристианские традиции.

Уроборос — древний символ в виде змеи (или дракона), кусающей свой хвост, обозначает вечность, цикличность, бесконечность, круговорот жизни и смерти.

Стрелец A* — сверхмассивная чёрная дыра в центре нашей Галактики, расстояние около 26 000 световых лет, невидима невооружённым глазом.

Д.С. Лихачёв (1906–1999) — выдающийся советский и российский филолог, исследователь древнерусской литературы, автор комментариев к «Слову о полку Игореве».

Г.С. Лебедев (1943–2003) — российский археолог, специалист по скандинавским и славянским древностям, профессор Санкт-Петербургского университета.

Е.А. Рябинин (1939–2019) — российский археолог, исследователь Старой Ладоги, автор трудов по материальной культуре средневековой Руси.

Часть II. Археологические памятники (главы 13–27)

Глава 13. Аркона: последний языческий храм и обсерватория балтийских славян

Аркона — святилище на острове Рюген (Балтийское море, современная Германия, земля Мекленбург-Передняя Померания) — был главным культовым центром балтийских славян (племя руян, также известных как руги или раны). Храм был разрушен датским королём Вальдемаром I Великим в 1168 году в ходе крестового похода против славян-язычников. Подробное описание оставил датский хронист Саксон Грамматик (ок. 1150–1220) в своём монументальном труде «Деяния данов» (Gesta Danorum), книга XIV, глава 39. Вот как он описывает храм (перевод с латинского по изданию 1886 года): «В городе Аркона на высокой скале стоял храм бога Святовита, искусно сделанный из дерева. Стены его были снаружи и изнутри украшены резьбой, изображавшей различных чудовищ, птиц и зверей. Внутри стоял идол Святовита — огромный четырёхглавый истукан, в правой руке держал рог изобилия (из вина), в левой — лук. Меч висел на поясе в ножнах. Каждый год после сбора урожая жрец наполнял рог вином и по убыли вина (к следующему году) предсказывал урожай. Также перед храмом стоял священный белый конь Святовита, на котором никто не смел ездить. По поступи коня жрецы гадали о будущем». Археологические раскопки на мысе Аркона проводились немецкими учёными К. Шуххардтом (1921–1922) и В. Херманном (1969–1972). Херманн опубликовал монографию «Аркона — храм и святилище славян» (1974, «Akademie-Verlag», Берлин, 312 с.), где подтвердил многие детали Саксона: были найдены остатки дубовых столбов (основание идола), кольцо из 12 меньших столбов (вероятно, по числу месяцев), а также жертвенные кости (быки, кони, куры, свиньи) и арабские монеты (дирхемы) IX–X вв., что свидетельствует о торговле. Храм был ориентирован по сторонам света: его апсида (алтарная часть) смотрела на восток, главный вход — на запад. Это типичная для индоевропейцев ориентация (восток — жизнь, запад — смерть).

Святовит (Свентовит, Световит) — бог с четырьмя лицами, смотрящими на 4 стороны света. Его часто отождествляют с Родом (верховным творцом) или с Перуном (богом войны), но, вероятнее всего, это локальное божество руян, синкретическое. Четыре лица символизируют 4 стороны света, 4 сезона, 4 фазы луны (новолуние, первая четверть, полнолуние, последняя четверть) или 4 стихии (земля, вода, воздух, огонь). Саксон Грамматик пишет: «Идол был огромен, с четырьмя головами на четырёх шеях, две головы смотрели на грудь, две — на спину». То есть не на стороны света, а «вперёд-назад» и «влево-вправо»? Это неясно. Археологи нашли фрагменты деревянной резьбы (нос, часть головы с глазом), возможно, от идола. Реконструкция (Херманн, 1974): высота идола 3,5 м, ширина плеч 1,2 м, каждая голова — 0,5 м. Идол был вырезан из дуба (священное дерево Перуна). Вокруг идола — ограда из резных столбов с изображениями воинов и животных.

Важнейшая астрономическая функция Арконы — определение начала года и календарных дат. Саксон Грамматик: «Каждый год после сбора урожая (в сентябре, после осеннего равноденствия) жрец торжественно обходил храм с рогом и предсказывал, каким будет следующий год. Если вина в роге убывало мало — урожай будет хороший, если много — плохой». Это не гадание, а календарный расчёт. Исследователь В. Херманн (1974) интерпретировал: жрец наблюдал восход солнца за определённым столбом ограды и по длине тени идола определял день осеннего равноденствия (23 сентября). Затем он наполнял рог вином и ждал следующего равноденствия. «Убыль вина» — это испарение за год. Чем больше испарилось, тем суше был год. Но Саксон пишет «по убыли вина предсказывал урожай» — то есть если вина осталось много (мало убыло), урожай будет хороший. Это логично: сухой год — плохой урожай, вино испарилось быстрее. Но вино в роге (негерметично) испаряется независимо от погоды? На самом деле испарение зависит от температуры и влажности. Жрец, вероятно, использовал рог как гигрометр: в сухой год вино испаряется быстрее. Это примитивная метеостанция.

Раскопки Херманна (1969–1972) обнаружили на горе Аркона каменную выкладку в виде лабиринта (диаметр 15 м). Лабиринт имеет один вход и один выход, а в центре — каменная чаша (диаметр 0,5 м, глубина 0,2 м). Херманн писал: «Лабиринт служил для ритуального хождения жреца, имитирующего путь солнца по небу. В день летнего солнцестояния (22 июня) жрец входил в лабиринт на рассвете и выходил на закате — это символизировало долгий день. В день зимнего солнцестояния он входил и выходил быстро — короткий день». Астрономическая ориентировка: вход в лабиринт смотрит на восход солнца 22 июня (азимут 48° для широты Рюгена 54°40′ с.ш.). Это типичная обсерватория «лабиринт-календарь», известная также на Севере (Соловецкие лабиринты, но те датируются эпохой неолита и связаны с саамами, а не со славянами). Славянские лабиринты — редкость, арконский — единственный хорошо изученный.

Руяне (славяне острова Рюген) были искусными мореходами и торговцами. Они контролировали балтийскую торговлю янтарём (с побережья современной Калининградской области) и солью. Для навигации они использовали астрономические ориентиры: Полярную звезду («Кол» — гвоздь мира) и созвездие Кассиопеи («Баба» — W-образная фигура). В могилах руян (раскопки В. Херманна, 1970) найдены костяные пластины с 5–7 отверстиями, расположенными в определённом порядке. Херманн интерпретировал их как «звёздные карты» для определения высоты Полярной звезды над горизонтом (широта). Отверстия соответствовали положениям звезды в разные сезоны. Похожие пластины есть у викингов (норвежские «звёздные компасы»), но руяне могли заимствовать или независимо изобрести. Аркона была разрушена до основания датчанами в 1168 году, идол сожжён (найдены следы огня на камнях), а жители насильно крещены. Однако память осталась: в немецкой топонимике до сих пор есть Kap Arkona (мыс Аркона) — туристическая достопримечательность (ежегодно 200 000 посетителей). Славянское население Рюгена онемечилось к XV веку (последние говорящие на славянском языке умерли около 1400 года), но генетические исследования (О.П. Балановский, 2015) показывают 30–35% славянской Y-хромосомы (гаплогруппа R1a) у современных немцев Померании и Мекленбурга. Значение Арконы для славянской космологии огромно: это последний образец языческой астрономической практики, описанный современником (Саксон Грамматик) и подтверждённый археологией. Христианство уничтожило храм, но датский хронист сохранил для нас детали, без которых реконструкция была бы невозможна.

Глоссарий к главе 13:

Аркона — мыс и святилище на острове Рюген (Германия), разрушено датчанами в 1168 г. Ныне музей под открытым небом.

Саксон Грамматик (ок. 1150 – ок. 1220) — датский хронист, секретарь епископа Абсалона, автор «Деяний данов» (16 книг), содержащих уникальные сведения о славянском язычестве и скандинавской истории.

Руяне (раны, руги) — западнославянское племя, жившее на острове Рюген (Rügen) в VIII–XII вв., говорили на лехитском диалекте (близком к польскому).

Святовит (Свентовит) — бог войны и плодородия у балтийских славян, четырёхглавый идол, храм в Арконе. Этимология: «свят» (священный) + «вит» (господин, победитель).

Лабиринт — каменная выкладка в виде запутанной дороги с одним входом и выходом, использовалась для ритуальных шествий, имитирующих путь солнца или душ в загробном мире.

Померания (Pomorze) — историческая область на южном побережье Балтики (современная северная Польша и северо-восточная Германия), населённая славянами (поморянами), впоследствии онемечена.

В. Херманн (1929–2014) — немецкий археолог, профессор Берлинского университета, специалист по славянской археологии, руководитель раскопок Арконы в 1969–1972 гг.

К. Шуххардт (1859–1943) — немецкий археолог, директор Музея доисторической истории в Берлине, впервые раскопал Аркону в 1921–1922 гг.

Звёздный компас — навигационное устройство (деревянная или костяная пластина с отверстиями), использовавшееся для определения широты по высоте Полярной звезды.