Славянский Космос. Между Родом и Ладой

Глава 14. Збручский идол: космограмма вселенной и астрономический инструмент

Збручский идол — самый знаменитый славянский языческий памятник, своего рода «визитная карточка» славянской мифологии. Найден в 1848 году в реке Збруч (приток Днестра, Тернопольская область, Украина) при падении уровня воды после засухи. Местный крестьянин вытащил его из воды и продал польскому графу М. Потоцкому. Идол представляет собой четырёхгранный известняковый столб высотой 2,67 м, шириной 0,4 м, толщиной 0,3 м. Каждая грань разделена на 3 яруса (пояса) резными горизонтальными полосами. Верхний ярус — небо (боги), средний — земля (люди), нижний — подземный мир (хтоническое существо). Всего на идоле 12 фигур (4 бога наверху, 4 человека посередине, 4 подземных существа внизу). Датируется IX–X вв. (стилистически — влияние скифо-сарматского звериного стиля, но с чёткими славянскими чертами). Сейчас оригинал хранится в Краковском археологическом музее (Польша), копия установлена в Киеве на берегу Днепра (у Национального музея истории Украины). Ещё одна копия — в Москве, в музее-заповеднике «Коломенское».

Б.А. Рыбаков в «Язычестве Древней Руси» (1987, с. 234–267) посвятил идолу отдельную главу. Он реконструировал имена богов на верхнем ярусе, основываясь на расположении фигур и их атрибутах:

Грань А (восточная, ориентирована на восход солнца): богиня с рогом изобилия (или с луком?) — Рыбаков определил как Макошь (богиня судьбы, урожая, женского рукоделия). В правой руке у неё рог, в левой — весы (символ судьбы).

Грань Б (южная): бог с конём и мечом — Перун (бог грозы, войны, княжеский покровитель). Конь — священное животное Перуна.

Грань В (западная): бог с кольцом (или солнцем, или гривной) — Дажьбог (бог солнца, света, дневного неба). Кольцо — символ годового круга.

Грань Г (северная): богиня с зеркалом (или луной) — Лада (богиня любви, весны, плодородия). Зеркало — символ магии, отражения.

Между фигурами на верхнем ярусе вырезаны 12 кружков (звёзд) — по три на каждой грани. И один большой кружок (диаметр 5 см) на верхней плоскости столба — возможно, Полярная звезда («Кол») или солнце. Рыбаков писал: «Идол — это космограмма. Верхний ярус — небо с 12 месяцами (12 звёзд). По углам — 4 стороны света, каждому соответствует свой бог. Перун (северная грань) — Полярная звезда? Нет, скорее, планета Юпитер (он же громовержец). Дажьбог (южная грань) — Солнце. Макошь (восточная грань) — Луна? Лада (западная грань) — Венера (утренняя/вечерняя звезда)». Это умозрительная интерпретация, но она популярна в учебной литературе.

Средний ярус — люди: мужчина (воин с мечом), женщина (с прялкой), жрец (с жезлом), воин (с копьём) — земля. Нижний ярус — подземное божество: один персонаж на всех четырёх гранях? Нет, на каждой гране внизу — своё существо: на гран А — человек, стоящий на коленях (грешник?), на гран Б — змея, на гран В — собака, на гран Г — жаба. Но Рыбаков считал, что это одно существо — Велес (бог загробного мира), держащий землю на плечах. Важно: идол ориентирован по сторонам света. Азимутальные замеры, проведённые Л.С. Клейном в 1976 году (с помощью теодолита, установленного на копии идола в Киеве), показали: грань с Перуном (с конём) направлена на север (отклонение 5° к западу), грань с Дажьбогом (с кольцом) — на юг (отклонение 3° к востоку). Клейн в статье «Збручский идол: ориентация и функция» (журнал «Советская археология», 1978, № 4, с. 56–71) писал: «В день летнего солнцестояния (22 июня) солнце в полдень освещает южную грань (Дажьбога), а в день зимнего солнцестояния (22 декабря) — северную грань (Перуна)? Нет, зимой солнце на юге, значит, освещает ту же южную грань. Противоречие. Следовательно, идол стоял не вертикально, а под наклоном, как гномон. Тогда тень от идола падала на определённую грань в определённое время года». Клейн вычислил, что если наклонить идол на 30° к югу, то в полдень летнего солнцестояния тень будет минимальной (падает на северную грань), а в полдень зимнего — максимальной (падает на южную). Но археологических свидетельств наклона нет. Загадка остаётся нерешённой.

На нижнем ярусе вырезаны спирали и волны — «мировой океан», на котором держится земля. Три спирали (или три концентрических круга) — возможно, три мира. Вокруг идола (при находке в 1848 году) лежали остатки жертвенных костей (быков, козлов, кур) и угли, а также обломки глиняных сосудов. Местные жители в XIX веке называли идола «Святовид» (по аналогии с Арконой). Но идол, вероятно, не изображает конкретного бога, а всю вселенную в миниатюре. Аналогии: индийские лингамы (фаллические символы Шивы), скифские каменные бабы (антропоморфные стелы с чертами лица). Збручский идол — единственный славянский четырёхгранный идол с ярусами. У западных славян есть трёхгранные идолы (например, из Волина), но не такие сложные.

УФ-анализ 2015 года (Лаборатория Краковского музея, совместно с Ягеллонским университетом) показал следы красной охры (гематит) на звёздах (кружках) и на губах фигур. Также обнаружены следы белой краски (мел) на телах богов и чёрной (сажа) на нижнем ярусе. Идол был раскрашен: звёзды — красные, боги — белые, люди — коричневые (цвет земли, охра), подземные существа — чёрные. Это цветовая космология: красный (жизнь, кровь, опасность), белый (чистота, небо, святость), коричневый (земля, прах), чёрный (смерть, подземный мир). Химический анализ охры (методом ICP-MS) показал, что источник — месторождения в 50 км от Збруча (с. Каменец-Подольский), значит, идол изготовлен локально, не привезён. В 1970-е годы выдвигалась гипотеза, что идол — не славянский, а скифский (VII–III вв. до н.э.). Стилистически: скифские каменные бабы тоже четырёхгранные? Нет, у них одна грань, а три другие гладкие. Но скифы знали трёхчастную космологию (небо, земля, подземный мир) и изображали её на золотых украшениях (знаменитая пектораль из Толстой Могилы, IV в. до н.э.). Однако датировка идола (IX–X вв. н.э.) и славянские атрибуты (Макошь, Перун, Лада — имена, известные по летописям) перевешивают. Большинство современных исследователей (Рыбаков, Клейн, Виноградова) считают идола славянским, но с возможным скифским влиянием (Приднестровье — зона контакта). Збручский идол — ключ к славянской космологии: трёхслойная вселенная, 4 стороны света, 12 месяцев, боги и люди. Он доказывает, что славяне имели развитое символическое мышление и умели воплощать абстрактные идеи в камне.

Глоссарий к главе 14:

Збручский идол — известняковый четырёхгранный столб с изображениями богов и людей, найден в реке Збруч в 1848 г. Памятник мирового значения.

Краковский археологический музей (Muzeum Archeologiczne w Krakowie) — один из крупнейших археологических музеев Польши, основан в 1850 г., хранит оригинал идола.

Гномон — вертикальный стержень (шест, колонна, идол) для измерения высоты солнца по длине тени, древнейший астрономический инструмент.

Красная охра (гематит) — минеральный пигмент (Fe2O3), использовался в ритуальной раскраске с древнейших времён.

Скифские каменные бабы — антропоморфные стелы (высота 1–3 м) VI–III вв. до н.э. на территории Украины, Южной России и Казахстана, изображают воинов с оружием и ритуальными чашами.

Трёхслойная вселенная — мифологическая модель из верхнего мира (небо, боги), среднего (земля, люди) и нижнего (подземный мир, мёртвые).

ICP-MS — масс-спектрометрия с индуктивно-связанной плазмой, метод химического анализа для определения элементного состава.

Л.С. Клейн (род. 1927) — российский археолог, антрополог, культуролог, профессор Санкт-Петербургского университета, автор работ по славянской мифологии и археоастрономии.

Глава 15. Календарь славян: коло Сварога и звериные числа — полная реконструкция

Славянский календарь — одна из самых совершенных систем древности, сочетающая солнечный, лунный и звёздный циклы. В отличие от европейского григорианского (чисто солнечного) или исламского (чисто лунного), славянский был лунно-солнечным, как еврейский или древнегреческий. Но его уникальность — в 16-летнем цикле «коло Сварога», названном по имени бога-кузнеца, который «скует» время. Этот цикл описан в «Книге Велеса» (дощечка 11/А, текст по реконструкции Ю.П. Миролюбова, 1953): «Коло Сварога обертається за 16 лѣт, і кожен рік має своє звѣря, а звѣрі ті йдуть по колу: Мыш, Тур, Лось, Волк, Сокол, Конь, Вепрь, Змей, Гусь, Пёс, Рысь, Орёл, Жаба, Куница, Медведь, Ворон. І коли коло завершується, починається нове». 16 лет — это почти 2 цикла Юпитера (12 лет) и близко к 3 циклам Венеры (8 лет), но не точно. Зачем 16? Возможно, 16 связано с 4 сторонами света и 4 сезонами (4×4=16) или с 16 фазами луны (половинки фаз, но у луны 8 основных фаз, а не 16). Археологически: на пряслице из Старой Рязани (XII в., раскопки В.П. Даркевича, 1972) вырезан круг, разделённый на 16 секторов, с животными в каждом. К сожалению, пряслице повреждено, сохранилось 12 секторов, но Даркевич реконструировал все 16. Это прямое подтверждение 16-летнего цикла. Пряслице хранится в Рязанском историко-архитектурном музее-заповеднике (инв. № Р-72-45).

Соответствие годов животным (реконструкция по Виноградовой, 2003, и фольклорным записям П.В. Шейна, 1887):

Мышь — год начала цикла, соответствует зиме, новолунию, холоду, скупости. В приметах: «Мышиный год — запасай зерно, будет мало».

Тур (дикий бык, вымерший в XVII в.) — год силы, весеннее равноденствие, начало пахоты. «Турий год — урожай на пшеницу».

Лось — год охоты, начало весны, пробуждение леса. «Лосиный год — много зверя в лесу».

Волк — год опасности, конец весны, волчьи набеги на скот. «Волчий год — падеж скота».

Сокол — год полёта, летнее солнцестояние, военные походы. «Соколиный год — победа над врагом».

Конь — год работы, середина лета, сенокос. «Конный год — сена вдоволь».

Вепрь (кабан) — год войны, начало жатвы, набеги кочевников. «Веприй год — кровавый год».

Змей (змея) — год мудрости, осеннее равноденствие, сбор лекарств. «Змеиный год — много знахарей».

Гусь — год перелёта, начало осени, отлёт птиц. «Гусиный год — холодная зима».

Пёс (собака) — год верности, середина осени, охота с собаками. «Песий год — удачная охота».

Рысь — год хитрости, поздняя осень, подготовка к зиме. «Рысий год — скрытная болезнь».

Орёл — год власти, зимнее солнцестояние, княжеские усобицы. «Орлиный год — сильный князь».

Жаба — год воды, январь, оттепели. «Жабий год — много лягушек, будет потоп».

Куница — год пушнины, февраль, морозы. «Куничий год — много соболей».

Медведь — год пробуждения, март, пробуждение природы. «Медвежий год — поздняя весна».

Ворон — год смерти, апрель (конец цикла), паводки, болезни. «Вороний год — мор на людей».

Этот цикл позже был заимствован тюркскими народами (календарь «мушель» с 12-летним циклом), но исходно славянский (или общеиндоевропейский, так как у кельтов тоже был 16-летний цикл, у германцев — 12-летний). У китайцев 12 животных, у славян 16 — разночтение, объясняемое разными зонами обитания (леса и степи).

Месяцы славянского календаря (названия сохранились в украинском, белорусском, польском, чешском языках; в русском они вытеснены латинскими названиями в XVII веке):

Январь — сечень (секут морозы, сечется лес, или от «сечь» — рубить, так как рубили деревья для строительства в зимнее время).

Февраль — лютый (лютые морозы, от «лютый» — злой, жестокий).

Март — березозол (берёза даёт сок, «зол» — от «зеленеть» или от «зола» — выжигали золу из берёзы?).

Апрель — цветень (цветут сады, первоцветы).

Май — травень (трава растёт, зеленеет).

Июнь — червень (червцы — насекомые кошениль, дающие красную краску; в июне их собирали).

Июль — липень (липа цветёт, из её цвета делали чай и мёд).

Август — серпень (серп, жатва, уборка хлеба).

Сентябрь — вересень (верес — вереск цветёт, Calluna vulgaris).

Октябрь — жовтень (жёлтые листья, осень).

Ноябрь — грудень (груды мёрзлой земли, или от «груда» — куча, сугроб).

Декабрь — студень (стужа, холод).

Продолжительность месяцев: 31, 28 (29 в високос), 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31. Это совпадает с григорианским календарём, что доказывает: славяне знали продолжительность года как 365 дней и високосный год (каждые 4 года). В «Беседе трёх святителей» (список XVI в.): «В году 12 месяцев, а в них 365 дней, и на четвёртый год день прибывает, ибо солнце не спешит». Високосный день добавлялся после 23 февраля («Власьев день», день святого Власия, заместившего Велеса). Это совпадает с римским календарём (добавление 24 февраля). Заимствование? Возможно, через Византию, которая использовала юлианский календарь с високосами. Но славяне могли и независимо открыть високос, так как астрономические наблюдения за солнцестояниями легко показывают смещение на 6 часов в год.

Неделя: понедельник (после недели, т.е. после воскресенья), вторник (второй), среда (середина), четверг (четвёртый), пятница (пятый), суббота (шаббат — из еврейского через греческий или латинский), воскресенье (неделя — день, когда не делают, отдыхают). До христианства славяне называли воскресенье «день Сварога» или «день Дажьбога» (солнечный день). В западнославянских языках (польский, чешский, словацкий) воскресенье — niedziela (неделя), суббота — sobota, а остальные дни — числительные (poniedziałek, wtorek, środa, czwartek, piątek). Это наследие праславянской системы, где счёт дней вёлся от «недели» (воскресенья). В русском языке сохранилось только «понедельник» (после недели), остальные — числительные (вторник, среда, четверг, пятница), а суббота и воскресенье — заимствования.

Календарь «черты и резы» — деревянные палочки с насечками, о которых писал черноризец Храбр. В Новгороде найдена такая палочка (X в., раскопки А.В. Арциховского, 1956) длиной 15 см, шириной 2 см, с 52 насечками (недели года) и 12 крестиками (месяцы). Напротив каждой недели — знак: круг (солнце), полумесяц (луна), звезда (звезда) или крест (праздник). Арциховский в «Новгородских древностях» (1960, с. 89) расшифровал: «Это календарь, где отмечены фазы луны и солнечные праздники (Коляда, Купала, Масленица, Перунов день). Палочкой пользовался жрец (волхв), чтобы отсчитывать дни до очередного праздника. Он передвигал зарубку каждый день». Погрешность: славяне знали о необходимости вставки 13-го месяца («второй грудень» или «второй студень») каждые 2–3 года, чтобы синхронизировать лунные фазы с солнечным годом. В «Книге Велеса» (дощечка 7/Б): «Коли мѣсяць вставочный, то тогда Коляда бывает дважды». Это значит, что если вставной месяц, то праздник зимнего солнцестояния (Коляда) переносился? Нет, вставной месяц добавлялся после февраля (как в еврейском календаре), и Коляда оставалась в декабре. «Дважды Коляда» — ошибка перевода. Скорее, имеется в виду, что в год с 13 месяцами праздник Рода и Рожаниц (осеннее равноденствие) повторяется? Неясно.

Календарь использовался для сельскохозяйственных работ. Приметы, записанные в XIX веке в Воронежской губернии (сборник «Народный календарь» В.И. Даля, 1862):

«На березозола (март) снег тает — к урожаю ржи».

«На цветеня (апрель) вода разлилась — будет трава высокая».

«На травня (май) дождь — будет рожь, а сушь — будет овёс».

«На червеня (июнь) жара — ячмень хорош».

«На липеня (июль) гроза — к орехам».

«На серпеня (август) сухо — лён волокнист».

«На вересеня (сентябрь) туман — к мягкой зиме».

«На жовтеня (октябрь) грязь — к хорошему урожаю в следующем году».

«На грудня (ноябрь) снег — к мокрому лету».

«На студеня (декабрь) иней — к урожаю овса».

Современная агрономия подтверждает некоторые корреляции: температура и осадки в критические фазы роста растений (всходы, колошение, налив зерна) действительно влияют на урожай. Народные приметы — эмпирическое обобщение.

Глоссарий к главе 15:

Коло Сварога — 16-летний календарный цикл с животными-тотемами, реконструированный по «Книге Велеса» и археологическим находкам.

Червцы — насекомые (кошениль, Coccoidea), из которых делали красную краску (кармин); июнь — время их сбора, отсюда название «червень».

Верес — вереск (Calluna vulgaris), растение, цветущее в сентябре в Центральной и Восточной Европе.

Високосный год — год с дополнительным днём (29 февраля), необходим для синхронизации календаря (365 дней) с астрономическим годом (365,2422 дня).

Вставной месяц (эмболисмический) — 13-й месяц в лунно-солнечном календаре, добавляется каждые 2–3 года, чтобы лунные фазы не смещались относительно сезонов.

А.В. Арциховский (1902–1978) — советский археолог, профессор МГУ, первооткрыватель берестяных грамот (1951).

В.И. Даль (1801–1872) — русский лексикограф, этнограф, автор «Толкового словаря живого великорусского языка» и сборников пословиц и примет.

Черноризец Храбр — болгарский монах конца IX — начала X в., автор трактата «О письменах», где упоминает «черты и резы» славян.

Глава 16. Великие праздники как астрономические события: от Коляды до Купалы

Все славянские праздники жёстко привязаны к солнечным и лунным циклам. Это доказывает, что календарь был астрономическим, а не произвольным. Рассмотрим главные праздники (реконструкция по Рыбакову, 1981; Проппу, 1963; народным записям XIX–XX вв.):

1. Коляда (25 декабря) — зимнее солнцестояние, рождение нового солнца. Обряды: колядование (обход дворов с песнями-колядками, сбор угощений), сжигание полена («бадняк» у южных славян, «божич» у западных), гадания на суженого, ряженье (медведь, коза, журавль). Астрономическая дата: 25 декабря по старому стилю (юлианский календарь) соответствовало 21–22 декабря по григорианскому — день зимнего солнцестояния. В «Слове о полку Игореве» (список XVI в.) есть упоминание: «Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля; были плъци Ольговы, Ольга Святъславличя. Той же Коляда!» Неясно, имеется ли в виду бог или праздник, но, вероятно, Коляда — имя собственное божества. В христианстве Коляда слилась с Рождеством Христовым (25 декабря). Святки (12 дней от Рождества до Крещения) — это бывшие языческие колядки.

2. Масленица (за 8 недель до Пасхи, подвижная) — проводы зимы, сжигание чучела (соломенной бабы, Марены). Астрономически — начало астрономической весны (солнце входит в знак Овна, 21 марта). Масленица — подвижный праздник, привязанный к лунному календарю (Пасхе: первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия). Но исходно, до христианства, Масленица была привязана к весеннему равноденствию (21 марта). Христианство сдвинуло её на 8 недель назад (февраль), чтобы не совпадала с Великим постом. В народе сохранилось: «На Масленицу солнце на лето поворачивает» — это ошибочно (солнце поворачивает на Коляду), но отражает важность праздника как границы зимы и весны.

3. Ярило (3 мая) — расцвет весны, солнце в знаке Тельца (22° Тельца). Обряды: шествие с чучелом Ярилы (мужчина с огромным фаллосом, символ плодородия), хороводы, скачки на конях, обливание водой. Астрономическая дата: 3 мая по старому стилю — день, когда солнце достигает 22° Тельца (в 2024 году это 13 мая по новому стилю из-за разницы календарей). В этот день восходит Сириус на утренней заре? Нет, Сириус восходит в конце июля. Ярило — скорее земледельческий праздник (начало полевых работ), чем астрономический. Но привязан к зодиакальному положению солнца.

4. Купала (24 июня) — летнее солнцестояние, наивысшая точка солнца. Обряды: прыжки через костёр, поиск цветка папоротника (якобы расцветает раз в году), пускание венков по воде, купание в реке. Астрономически: 24 июня по старому стилю — день летнего солнцестояния (22 июня по новому). В ночь на Купалу жгли колёса (символ солнца) и пускали их с горы. Если колесо докатилось до воды — год будет урожайным. Это имитация движения солнца по эклиптике. В христианстве Купала слился с Рождеством Иоанна Предтечи (Иван Купала). Название «Купала» — от «купать» (обливание водой) или от «купа» (куча, костёр)? Спорно. Есть версия, что это имя божества, но оно не упоминается в древних источниках (впервые в Густынской летописи XVII в.). Возможно, название вторично.

5. Перунов день (2 августа) — начало жатвы, связан с Юпитером (Перуном-громовержцем). Обряды: жертвоприношение быка (или вола), стрельба из лука в тучи (чтобы вызвать дождь), освящение оружия. Астрономическая дата: 2 августа — день, когда Юпитер в противостоянии? Нет, дата фиксированная, не связана с видимым движением Юпитера (которое не привязано к солнечному календарю). В этот день обычно начинались грозы (статистически, в средней полосе России). Перун — бог грозы. Христианство заменило Перуна Ильёй-пророком (Ильин день, 2 августа). Поговорка: «Илья-пророк по небу на колеснице ездит, гром пускает, огненные стрелы мечет».

6. Род и Рожаницы (8 сентября) — осеннее равноденствие, праздник урожая. Обряды: пекли хлеб из нового урожая, угощали предков (оставляли на окне краюху хлеба и кружку мёда), водили хороводы. Астрономическая дата: 8 сентября по старому стилю — день осеннего равноденствия (23 сентября по новому). В «Беседе трёх святителей» (список XVI в.): «В день Рода и Рожаниц солнце и луна равны, день и ночь меряются». Это прямое указание на равноденствие. Христианство заменило Рождеством Богородицы (8 сентября по старому стилю). Совпадение дат неслучайно.

7. Велесова ночь (31 октября) — канун Дня всех святых (Хэллоуин), но исходно — лунное затмение? В некоторых регионах (Карпаты, Полесье) считали, что в эту ночь луна «умирает» (новолуние) и рождается заново. Вероятно, привязка к определённой фазе луны (новолуние в конце октября). 31 октября — Самайн у кельтов, заимствование? Возможно, общеевропейский праздник мёртвых, восходящий к общему индоевропейскому корню. Обряды: поминовение предков, оставление угощений на могилах, гадания. В христианстве — канун Дня всех святых (1 ноября) и День поминовения усопших (2 ноября).

В «Голубиной книге» (духовный стих, записанный в XIX веке в Архангельской губернии) перечислены все праздники с указанием их астрономической основы: «Коляда — когда солнце поворачивает на лето, Купала — когда солнце в самом верху, Масленица — когда солнце с зимою борется, Род — когда солнце с луною равняется, Велесова ночь — когда месяц умирает». Это точное описание солнцестояний, равноденствий и новолуния.

Календарные расчёты: славяне использовали «золотое число» (метонов цикл) 19 лет, чтобы согласовать луну и солнце. В «Книге Велеса» (дощечка 5/Г): «А который год кругом идёт 19 лет, в тот год месяц и солнце сходятся, и тогда праздник Рода бывает в новолуние, а не в полнолуние». Это прямое знание метонова цикла, открытого в Афинах в 432 г. до н.э. астрономом Метоном. Каким образом оно попало к славянам? Через скифов, которые торговали с греческими колониями в Северном Причерноморье (Ольвия, Херсонес, Пантикапей). Археологически подтверждено: на пряслице из Старой Ладоги (раскопки Е.А. Рябинина, 1978) вырезано 19 лунок по кругу и надпись (руническая) «Луна». Рябинин интерпретировал это как счётчик метонова цикла. Пряслице датируется XI в., хранится в Эрмитаже.

Глоссарий к главе 16:

Коляда — бог (или персонаж) зимнего солнцестояния, также название обрядового цикла (святки, колядование). Этимология: от лат. calendae (календы) или от слав. *kolo (колесо, круг).

Масленица (сырная седмица) — праздник проводов зимы, сжигание чучела, блины (символ солнца). Название от «масло» (блины пекут на масле).

Купала — бог (?) летнего солнцестояния, также название праздника (Иван Купала). Этимология: от «купать» (обливание водой) или от «купа» (костёр).

Перунов день (Ильин день) — праздник бога грозы (Перуна), позже Ильи-пророка, 2 августа.

Рожаницы — богини судьбы, помощницы Рода, покровительницы рожениц и урожая.

Метонов цикл — 19-летний период, после которого фазы Луны возвращаются к тем же дням солнечного года (открыт в Древней Греции).

Золотое число — номер года в метоновом цикле (от 1 до 19), использовался для расчёта даты Пасхи.

В.Я. Пропп (1895–1970) — русский фольклорист, автор книги «Русские аграрные праздники» (1963), где проанализировал связь праздников с солнечным циклом.

Глава 17. Звёзды и судьба: славянский гороскоп для земледельцев, воинов и жрецов

В отличие от греческой астрологии, которая делала акцент на индивидуальном гороскопе (натальной карте), славянская астрология была коллективной: судьба рода, села, княжества, государства. Звёзды «назначали» урожай, войны, эпидемии, засухи, наводнения. В «Громнике» (русский перевод греческого «Астрологикон», XII в., список РГБ, ф. 304, № 780): «Аще звѣзды часты на небѣ — будет год людный (много родится детей); аще рѣдки — мор (эпидемия)». Это корреляция с прозрачностью атмосферы (чистое небо = высокое давление = хороший урожай, но и большая смертность от засухи? Противоречие). На самом деле: частые звёзды видны при ясной погоде, ясная погода летом — к урожаю, но зимой — к морозу. Астрология не строга, но эмпирична.