Семья и семейная обрядность чеченцев

- -
- 100%
- +
При работе над темой автор использовал и материалы многих историков-кавказоведов, таких как Н.П. Гриценко¹, Н.А. Смирнов², Е.Н. Кушева³, Н.Г. Волкова, Т.А. Исаева, С.-А.А. Исаев, М.А. Агларов, материалы различных конференций, в частности, региональной научной конференции «Сельская община Дагестана и Северного Кавказа» (Махачкала, 2003) и др. В работах этих авторов и указанных материалах исследованы многие сферы социально-экономической жизни народов Северного Кавказа (в том числе и чеченцев), показаны экономические связи населения края с Россией и т.д.
Различным аспектам семьи и семейно-бытовой обрядности посвящены также специальные монографии и статьи северокавказских и чеченских ученых-исследователей.
¹ Гриценко Н.П. Социально-экономическое развитие Притеречных районов в XVIII – первой четверти XIX в. Грозный, 1965; Он же. К вопросу о социально-экономических отношениях в Чечено-Ингушетии в пореформенный период // Материалы научной серии по вопросам истории Чечено-Ингушетии. Грозный, 1964; Он же. Истоки дружбы Чечено-Ингушского народа с великим русским народом. Грозный, 1962 и др. ² Смирнов Н.А. Политика царской России на Кавказе в XVI–XIX вв. М., 1958. ³ Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией в XVI–XVII вв. М., 1963. Волкова Н.Е. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале XIX в. М., 1974. Исаева Т.А., Исаев С.-А.А. Вопросы истории сельской общины чеченцев и ингушей (XVI–XVIII вв.) // Общественные отношения у чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом (XVII – начало XX в.). Грозный, 1982. Агларов М.А. Этногенез в свете политантропологии и этнонимии в Дагестане. Махачкала, 1998. Сельская община Дагестана и Северного Кавказа: Материалы региональной научной конференции. Махачкала, 2003. Кудусова Ф.И. Семья и семейный быт ингушей. Грозный, 1991; Она же. К вопросу о браках и формах их заключения у ингушей в конце XIX – начале XX века // Известия Чечено-Ингушского республиканского музея. Грозный, 1975. Вып. XI; Дзарахова З.М.-Т. Традиционный свадебный обряд и этикет ингушей. Ростов-на-Дону, 2010; Кудусова-Долакова Ф.И. Семья и семейный быт ингушей (конец XIX – начало XX в.). Ростов-на-Дону, 2005; Меликишвили Л.Ш. Структура чеченского свадебного обряда и его место в комплексе свадебных обрядов Центрального Кавказа // Очерки этнографии горной Чечни. Тбилиси, 1986; Акиева П.Х. Рождение, свадьба, смерть: Историко-этнографические архетипы ингушей. СПб., 2014; Ярлыкой М.М. Традиционная культура ингушей: История и современность. Ростов-на-Дону, 2004; Салахиева М. Пословицы о женщине: На чеченском, русском и немецком языках. Ростов-на-Дону, 2015; Рамазанов К.-Х. Исламская этика. Элиста, 2008; Чеченцы / Сост. С.-Х.М. Нунуев. М., 2008; Нанаева Б.Б. Политические традиции в социокультурном наследии чеченцев. Ростов-на-Дону, 2009; Она же. Традиционное общество чеченцев: социокультурный анализ. М.; Ростов-на-Дону, 2012; Чеченцы. М., 2012 (Серия «Народы и культуры»); Сайдумов Д.Х. Суд, право и правосудие у чеченцев и ингушей (XVIII–XX вв.). Грозный, 2014 и др.
ГЛАВА I.ЧЕЧНЯ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКА
§ 1. Краткие сведения о социально-экономическом развитии ЧечниЧеченцы – самый многочисленный народ Северного Кавказа. Самоназвание чеченцев – «нохчий», «нохчо» – происходит от слова «нах» – люди.
Язык чеченцев относится к нахско-дагестанской группе кавказской (иберийско-кавказской) семьи языков, в которую входят ингушский и бацбийский языки. Данные современной истории, антропологии, археологии, языкознания и этнографии свидетельствуют о местном происхождении чеченцев и о принадлежности их далеких предков к коренным народам Северного Кавказа, к так называемому кавкасионскому антропологическому типу. Их культура была близка к культуре других народов Кавказа, говорящих на языках, относящихся к кавказской языковой семье.
В орбиту научных интересов древних авторов чеченцы попали с периода античности. Так, при анализе «Истории» Геродота (V в. до н.э.) становится очевидным, что среди горцев, участвовавших в скифских походах через Кавказ в Малую Азию, были и нахские отряды – отмечает историк-кавказовед Е.И. Крупнов¹. Археолог М.Х. Багаев отметил, что «наиболее убедительные свидетельства о нахских племенах, живших на Северном Кавказе две тысячи лет назад, мы находим у Страбона (64 г. до н.э. – 21 г. н.э.) в его «Географии». Например, перечисляя племена Северного Кавказа, Страбон констатирует: «Спускаясь с предгорья, мы вступаем в области, лежащие севернее, но с более умеренным климатом, так как они соприкасаются уже с равнинами сираков. Есть тут некие троглодиты (пещерники), живущие вследствие холодов в пещерах. За троглодитами следуют какие-то народы, называемые хамекитами-многоедами, и селения исадиков… За ними следуют кочевники, живущие между Меотидой и Каспийским морем, именно набианы и панксаны, а затем уже племена сираков и аорсов». М.Х. Багаев продолжает: «Названные Страбоном племена (троглодиты, пещерники, хамекиты, исадики, набианы, панксаны, аорсы) известным кавказоведом Е.И. Крупновым локализованы в предгорьях страны вайнахов»².
¹ Крупнов Е.И. Древняя история и культура Кабарды. М., 1957. С. 148–149. ² Багаев М.Х. Ранние этапы этнической истории // Чеченцы. М., 2012. С. 49.
Профессор И.Ю. Алироев писал, что чеченцы, ингуши и бацбийцы родственны другим народам Кавказа, имеют много общего. Первые сведения о предках этих народов встречаются в древних греческих, армянских, грузинских источниках и русских летописях. В исторических документах они упоминаются под разными названиями: например, под этнонимами мичкизы, буртели, нахчаматьяне, шабутяне, кистинцы понимались чеченцы. «Первое упоминание этнонима «нахчаматеанк», сохранилось в труде армянского автора VII в. Анании Ширакаци «Ашхарацуйц» («География»)», – пишет Р.А. Габриелян. – Его произведение представляет собой объемный труд, в котором широко использованы работы Птолемея, Паппа Александрийского и географические сочинения других авторов, а также мемуары других путешественников»².
В «Армянской географии» (VII в. н.э.) перечисляются названия 53 кавказских народов. Среди них встречаются «нахчаматьяны», т.е. «чеченцы» (нахчи мотт – чеченский язык)³; племена чеченского происхождения фигурируют под названием «северян», которые активно участвуют в политических событиях на протяжении многих веков в истории народов Закавказья. В «Географии» Страбона упоминается древний этноним «гаргареи», этимология которого прослеживается от нахского «гергара» – родной, близкий, родственный.
Принято считать, что в основу современного русского названия чеченцев легло название селения Большой Чечен, находящегося в равнинной части на р. Аргун.
Чеченцы, будучи одним из древнейших народов на Кавказе с его уникальной материальной и духовной культурой, постоянно находились в кругу взаимовлияния и взаимодействия с другими этносами кавказской цивилизации. Чеченцы, как и многие другие представители горских народов Северного Кавказа, имеют некоторые специфические этнические особенности, характерные для семейного и общественного быта народов данного региона.
Известный кавказовед Н.Г. Волкова отмечает, что территория Чечни, по свидетельству источников 30-х годов XIX в., достигала 10 тыс. кв. верст и находилась между Терским, землей ауховцев, Андийским хребтом, частью Главного Кавказского хребта, и отрогами гор, составляющими границу Осетии и Кабарды. Интересные сведения о поселениях чеченцев приводит Д.А.
¹ Габриелян Р.А. Армянские источники о Чечне и чеченцах // Чеченская республика и чеченцы: История и современность. М., 2006. С. 168–169. ² Там же. ³ Алироев И.Ю. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный, 1994. С. 7. Габриелян Р.А. Указ. соч. С. 168–169. Гаджиев В.Г. Сочинение И. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекой Курой находящихся». М., 1979. С. 56–57. Там же. С. 57. Волкова Н.Г. Народы Северного Кавказа в XVIII – начале XX в. М., 1974. С. 187–188.
Милютин: «Ныне на всем пространстве более 2-х тыс. кв. верст (не считая надтеречных аулов) находится всего три аула: Старый Юрт, Гунюшки»¹. В источниках того времени отмечалось, что «все горские племена до начала текущего столетия (до начала XIX в. – З.Х.) составляли более самостоятельные народы и общины, что ни одно из этих племен не обладает письменностью своего народа, языка и, следовательно, не имеет никаких письменных документов, касающихся прошлой жизни, что народные учреждения и обычаи во всей их чистоте хранились старейшинами и передавались из поколения в поколение и, наконец, что сословное подразделение племен, лежащее в основании внутреннего их устройства, составляет столь прочное учреждение, что всякому туземцу известно, кто из его племени принадлежит к какому сословию»².
Горная Чечня была вовлечена в сферу экономического развития страны в меньшей степени, чему способствовала и топографическая особенность. В архивных документах мы читаем: «Отрезанный от Закавказья горными цепями, увенчанными покровом вечных снегов, Северный Кавказ (в том числе и Чечня) в топографическом отношении представляет область совершенно обособленную… непроходимость горных теснин препятствует населению поддерживать экономическую связь… нет сносных путей сообщения, особенно в Нагорной полосе, где население вынуждено пользоваться исключительно вьючными тропами… Результатом такого положения дел является прогрессирующий упадок экономического благосостояния населения и его низкий культурный уровень»³.
Все это способствовало сохранению в общественных и семейных отношениях и в быту чеченцев многочисленных пережитков.
Говоря об общественном строе чеченцев рассматриваемого периода, следует отметить, что «все мелкие общества – тайпы чеченские, говорящие хотя почти одним языком и имеющие общие обычаи, потому только и сохраняют до наших дней свое родовое деление, что они различного происхождения; так, есть фамилии из Грузии, Хевсуретии и далее есть некоторые греческого и европейского происхождения», – отмечалось в одном отчете Терско-Кубанской сословной комиссии. После окончания Кавказской войны в 60-е годы XIX в. Северный Кавказ (в том числе и Чечня) окончательно вошел в состав Российской империи. В это время, по словам В.И. Ленина, «Россия сохи и цепа, водяной мельницы и ручного ткацкого станка стала быстро превращаться в Россию плуга и молотилки, паровой мельницы и парового ткацкого станка. Нет ни одной отрасли народного хозяйства, под-
¹ Милютин Д.А. Материалы по истории Кавказа. Заметки о племенах кавказских. Чеченцы // НИОР РГБ. Ф. 169. Д. 81. Л. 1. ² РГИА СПб. Ф. 1149. Оп. 10. Д. 112. Л. 2. ³ Там же. Ф. 1276. Оп. 1. Д. 17. Л. 2 об. РГИА СПб. Ф. 1149. Оп. 10. Д. 112. Л. 68.
чиненной капиталистическому производству, в которой не наблюдалось бы столь же полного преобразования техники»¹.
«Позитивное значение для экономического и социального развития Чечни по окончании Кавказской войны имело проведение в 60–70-е годы XIX в. территориальных, административно-судебных, аграрных и других реформ. Необходимость их проведения диктовалась, главным образом, интересами приспособления края к нуждам развивающихся товарно-денежных отношений в России. Потребность внешнего рынка для капитализма объясняется вовсе не невозможностью реализовать продукт на внутреннем рынке, а тем обстоятельством, что капитализм не в состоянии повторять одни и те же процессы производства в прежних размерах, при неизменных условиях (как это было при докапиталистических режимах). Следует отметить, что одной из предпосылок внутреннего характера, толкавших царизм к проведению социальных и административных преобразований в Чечне, как и в целом на Северном Кавказе, являлась боязнь активизации антиколониальной и социальной борьбы народных масс»², – писал А.И. Хасбулатов.
Развитие капитализма в России во второй половине XIX в., особенно после отмены крепостного права, происходило не только вглубь, но и вширь. «Капитализм не может существовать и развиваться без постоянного расширения сферы своего господства, без колонизации новых стран и втягивания некапиталистических стран в водоворот мирового хозяйства. И это свойство капитализма с громадной силой проявлялось и продолжает проявляться в пореформенной России».
Это свойство капитализма оказывало всестороннее воздействие и на Чечню, в которой происходили глубокие социально-экономические изменения: разлагалась традиционная структура общества с его патриархальными устоями, формировались буржуазные общественные отношения, активно шел процесс обнищания и разорения крестьянских хозяйств, особенно в равнинной Чечне.
Строительство в 1870–1890-е годы Владикавказской железной дороги способствовало ускорению процессов развития капиталистических отношений на Северном Кавказе, в том числе и в Чечне. Ряды сельскохозяйственных рабочих и промышленного пролетариата пополняли вчерашние крестьяне. Но, тем не менее, развитие капиталистических отношений в Чечне почти до начала Октябрьской революции носило незавершенный характер, объясняется многими внутренними и внешними факторами. Разобщение территории, изоляция горских обществ от внешнего мира (особенно в зимнее время) усиливало их замкнутый характер. Отсутствие благоустроен-
¹ Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 3. С. 597–598. ² Хасбулатов А.И. Установление Российской администрации в Чечне (вторая половина XIX – начало XX в.). М., 2011. С. 6.
ных дорог как в самой Чечне, так и в других районах Северного Кавказа, патриархально-родовые пережитки, особенно в горных районах, в определенной степени мешали развитию капиталистических отношений. Все это, кроме того, усугублялось также и колониальной политикой царизма на Северном Кавказе.
В 60-е годы XIX в. Чечня в административном отношении делилась на Чеченский, Аргунский, Ичкеринский и Нагорный округа, затем в 1870-е годы, в результате новых административных преобразований, Чеченский округ был переименован в Грозненский, из Аргунского и Ичкеринского – создан новый Аргунский, а чеченцы, проживавшие в Нагорном округе, вошли в состав Хасав-Юртовского. В процессе дальнейшего развития производительных сил в крае происходило значительное увеличение численности местного населения, о чем свидетельствуют статистические данные таблицы 1.
Таблица 1 Динамика изменения численности населения:
ГодыЧисленность1842180 0001867119 5001889188 993
Анализ этнографического и архивного материала, а также литературных источников приводят к выводу, что ведущими отраслями хозяйства Чечни в XIX – начале XX в. были земледелие (в равнинных районах) и скотоводство (в горных районах)², причем земледелие в крае являлось традиционной отраслью хозяйства.
Анализ этнографического и архивного материала, а также литературных источников приводят к выводу, что ведущими отраслями хозяйства Чечни в XIX – начале XX в. были земледелие (в равнинных районах) и скотоводство (в горных районах)³, причем земледелие в крае являлось традиционной отраслью хозяйства.
Традиционными земледельческими культурами чеченцев были ячмень – «мукх», пшеница – «кIа», просо – «борц», овес – «кена», рожь – «Iаьржа кIа» или «сос», лен – «вета», фасоль – «кхошь» и др. Позже стали выращивать кукурузу – «хьаьжкIаш», арбузы – «хорбузаш». Кукуруза разных сортов
¹ РГИА СПб. Ф. 932. Оп. 1. Д. 42; Статистическая таблица населенных мест Терской области. Ч. 2. Вып. 7. Грозненский округ. Владикавказ, 1891. С. 96–97; Кумыков Т.Х. Вволечение Северного Кавказа во всероссийский рынок. Нальчик, 1962. С. 16. ² РГИА СПб. Ф. 573. Оп. 25. Д. 1219. Л. 1 об., 3. ³ РГИА СПб. Ф. 573. Оп. 25. Д. 1219. Л. 1 об., 3.
в предгорно-равнинной полосе во второй половине XIX в. стала предпочтительной культурой, и ее высокие урожаи сделали Чечню житницей всего Северо-Восточного Кавказа. Достаточно развиты были садоводство и огородничество. Чеченцы выращивали яблоки, груши, сливы; из овощей – лук, чеснок, тыкву и др.
Хозяйственная деятельность чеченской семьи, особенно в нагорной полосе, в значительной степени была связана со скотоводством: уход за скотом, заготовка мясомолочных продуктов, их хранение и т.д. Альпийские луга и сенокосы являлись сырьевой базой скотоводства. Разводили чеченцы как крупный рогатый, так и мелкий рогатый скот. Овцеводство в Чечне было развито повсеместно: овцы были неприхотливы, паслись на крутых склонах гор. Летом скот находился на высокогорных альпийских лугах.
Земельно-правовые вопросы были очень важными для всех народов, для любого государства и тем более для горских народов Северного Кавказа, где проблема малоземелья в обозримом прошлом всегда была насущной. «На территории региона к началу XIX в. существовали следующие основные виды земельной собственности: джамаатская (общинная), тухумная (родовая), феодальная (ханско-бекская), вакуфная (мечетская) и казенная (российско-государственная), последняя находилась в стадии становления и постоянно расширялась»¹, – писал историк-кавказовед А.И. Хасбулатов.
В 1867 г., при проведении земельной реформы в плоскостной Чечне, была установлена норма надела на крестьянское хозяйство в 16,3/4 дес. Но она в действительности не соблюдалась². Так, плоскостная часть Большой и Малой Чечни с прилегающими лесами составляла площадь в 271 086 1/2 дес., из которых Терскому казачьему войску было отведено 1560 дес. леса, пожаловано в частную собственность отдельным лицам 8645 дес., отдано городам и слободам 8266 дес., а 43 чеченским аулам наделено 234 970 1/2 дес., кроме того, во владении лесного ведомства состояло 16 965 дес. Таким образом, как отмечали многие дореволюционные авторы, свободных земель в Чечне не оставалось, и жалобы чеченцев на малоземелье были совершенно основательны³.
В чеченских аулах Грозненского округа уже в конце XIX в. на мужскую душу приходилось земли на плоскости по 4,11 дес. (терские казаки имели по 31,3 дес., кабардинцы – 8,37 дес. земли на мужскую душу). Особенно мизерны были пахотные участки у чеченских крестьян в Нагорной полосе. Так в начале XX в., в 23 сельских обществах пахотной земли в среднем приходилось от 0,1 до 0,4 дес.; в 16 обществах – по 0,5 дес.; в 39 обществах – от 0,5
¹ Хасбулатов А.И. Указ. соч. С. 114. ² РГВИА. Ф. 400. Оп. 7. Д. 38. Л. 38. ³ Максимов Е. Чеченцы. Статистико-экономический очерк // ТС. Владикавказ, 1893. Вып. 3. Кн. 2. С. 57. Там же. С. 55.
дес. до 0,9 дес.; в 43 обществах – от 0,1 до 1,9 дес. И только в 7 обществах – от 2 до 4 дес. на мужскую душу¹. Чтобы содержать свои семьи, чеченские крестьяне вынуждены были арендовать земли в казачьих станицах, у частных собственников и т.д. Так, в 1890 г. казаки Сунженского отдела сдали в аренду 399 907 дес. земли². По мере того, как богатые казаки и крестьяне степной и предгорной полосы все широкое пользовались наемным трудом, массы бедняков-горцев вынуждены были наниматься в батраки к тем же землевладельцам, а также уходить на заработки в города.
О.В. Маргграф, исследователь экономического быта кавказских горцев, в 1881 г. писал, что в горной Чечне «пахотные и сенокосные угодья переходят постепенно в небольшое число рук», что свидетельствовало о мобилизации земельной собственности и укреплении экономической базы зажиточной верхушки горского крестьянства. Автор также отмечал, что «в горных чеченских аулах с каждым годом увеличивается число дымов бедных безземельных», абсолютно «безземельных, но без пахотной и сенокосной земли..., что на 5 семей 4 приходится совершенно бедных»³. Сельская зажиточная верхушка, пользуясь своим имущественным положением, добивалась исключительного положения в общине и эксплуатировала массу рядовых крестьян, используя многие традиционные общинные институты, особенно выгоден был при этом для сельских богатеев древний обычай коллективной взаимопомощи – «белхи» (от чеч. «болх» – работа), к которому прибегали часто во время посева, уборки урожая, строительства домов и т.д.
В Чечне, как и на всем Северном Кавказе, в большинстве случаев использовалась малопродуктивная сельскохозяйственная техника. Земледельческие орудия были разных видов и типов. Орудия полеводства: пахотные орудия «гота» – плуг; «нох» – полозное пахотное орудие; бороны, которые подразделялись на разные типы: волокуша – «мекха», бороны с поперечной доской – «у полу мекха», рамная борона – «кIомсара мекха»; орудия ухода за посевами: мотыга – «метиг», «гам» – орудие по уходу за посевами; орудия жатвы: «марс» – серп, «мангал марс» – обломок косы, приспособленный к нуждам жатвы. Одним из древнейших орудий молотьбы была молотильная доска – «балба», в горах ее называли «эрдан неI»; орудием молотьбы служил «кхар» – каменный каток, имевший шесть или восемь граней; были разные виды орудий подсеки: «хьона», «шалго бел», «зIок-берг» – кирка и др. В горных районах в землепашестве использовалась обыкновенная соха. Первые сельскохозяйственные машины появились в зажиточных хозяйствах плоскостной Чечни только в 70-е годы XIX в., хотя в целом и они не получили широкого распространения, о чем говорят данные таблицы 2.
¹ Гассиев А. Земельно-экономическое положение туземцев и казаков на Северном Кавказе. Владикавказ, 1909. С. 41. ² Вертепов Г. Ингуши: Историко-статистический очерк // ТС. 1893. Вып. 3. Кн. 2. С. 116. ³ Маргграф О.В. Чеченские селения // ТВ. Владикавказ, 1881. 21 нояб. 47.
Таблица 2
Применение сельскохозяйственных машин горскими народами Терской области¹
Округа Терской обл.Паровых молотилокКонных молотилокЖатвенных машинВеялокУсовершенствованных плуговВладикавказский1332030113Грозненский–131210Нальчикский3332–Итого4492434124
В хозяйствах чеченцев по мере проникновения капитализма в сельское хозяйство постепенно стала появляться машинная техника. Так, в 1886 г. молотилки имели Эльдаров и гитаев из с. Мундар-юрт, К. Бугаев из с. Ногай-Мирза-юрт и др.²
Включение Чечни в хозяйственную жизнь дореволюционной России открывало широкий доступ чеченскому хлебу на рынки центральной России, а также на мировой рынок. В.И. Ленин писал об этих процессах: «Проникновение обмена и торговли в земледелие вызывает специализацию его, и эта специализация все растет»³. В сельском хозяйстве Северного Кавказа вообще, и в Чечне в частности в последней четверти XIX в. в земледелии также наблюдалась определенная специализация: в Грозненском округе и Сунженском отделе собирали богатые урожаи кукурузы, пшеницы и подсолнечника, а к концу XIX в. в зерновом хозяйстве Чечни одно из существенных мест начинает занимать кукуруза. Так, если за 5 лет (1888–1893 гг.) в Грозненском округе общие посевы зерна выросли на 21%, то посевы кукурузы – на 39% (см. табл. 3).
¹ Гриценко Н.П. Экономическое развитие Чечено-Ингушетии в пореформенный период (1861–1900). Грозный, 1968. С. 99–100. ² ЦГА ЧР. Ф. 149. Д. 7. Л. 1–50; Д. 8. Л. 1–56. ³ Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 3. С. 17, 121. Гриценко Н.П. Горский аул и казачья станица Терека накануне Великой Октябрьской социалистической революции. Грозный, 1972. С. 102.
Таблица 3
Посевы и сбор по Грозненскому округу за 1888–1893 гг. (в четвертях)¹
Виды хлебовПосевСборУрожай/в самахКукуруза11 944222 68218,6Пшеница13 84849 5633,6Просо172613 0617,6Ячмень267812 8084,8Овес120957844,5Всего31 587304 57839,1
Увеличение посевов кукурузы объяснялось тем, что эта культура была наиболее товарной из всех зерновых культур. Чеченцы «стали много засевать кукурузы, пользуясь сильной производительностью этого сорта хлеба, и сбывать ее непосредственно потребителям в соседний Дагестан и на винокуренные заводы: Владикавказский и Щедринский, а в последнее время и Ростов»².
А.В. Фадеев указывал, что увеличение количества собираемого хлеба (за вычетом семян), по расчету его на душу населения, служит показателем роста товарности земледелия. В этом отношении по Грозненскому округу А.В. Фадеев приводит следующие цифры (см. табл. 4).
Таблица 4
Рост валового сбора хлеба за 1891–1898 гг. по Грозненскому округу³
ГодыНаселениеВаловой сбор хлеба (в четвертях)Посев (в четвертях)Чистый (в четвертях)1891181 546359 11356 15032 2961898209 430491 14237 85945 328
¹ Фадеев А.В. О некоторых социально-экономических последствиях присоединения Чечено-Ингушетии к России. // ИЧНИИИЯЛ. Грозный, 1960. Т. 2. Вып. 1. С. 8. Четверть, четвертина — русская единица измерения объёма сыпучих тел (1 четверть = 2 осьминам = 8 четверикам = 64 гарнцам¹ = 209,91 л) и жидкостей (1 четверть = ¼ ведра). «Сам» — единица измерения урожайности, показывающая соотношение посеянного и собранного зерна. ² Сборник сведений о Терской области. Владикавказ, 1878. Вып. 1. ³ Фадеев А.В. Указ. соч. С. 9.



