По следам «Эйвели». Из записей автора

ГЛАВНЫЕ ИМЕНА

…Я не эксперт в эмланте. И могу предположить, что образование имён на эмланте происходит иначе, чем мне кажется. Тем не менее не могу оставить без внимания возможность разобраться в значении имён главных персонажей книги… Благо, за Элкарита я уверена, а вот с остальными… Не могу утверждать, что это 100% так, но мне кажется, что…

Финиар — Светозарнейший

Элкарит — Олень

Седби — Несущий в себе огненосный уголь, Уголёк? Таящий огонь? (Дело в том, что, вполне возможно, имя Седби образовано от слов sed (sédat) — иметь в себе, содержать и bi — огненосный уголь; то, что рождает Свет. К правомерности подобной трактовки отсылает и сам эпизод зачатия Седби в Эйдене)

Эливиен — Ветер над водой (морской ветер), Голосящая мудрость, Мудрость, Глубина (от Élivh)

Эликлем — Начало (аналог mayndu? От слов éli — начало, klémar — опора, надежда, чаяние, благое ожидание и emh — единство)

Сертес — Праведный пыл (Справедливый пыл) от sert — праведность, справедливость, Божия Воля и tes — воодушевление, вдохновение, пыл.

Грененн — Сокровенный (вероятно, от grenni)

Амрантри — Полоса зари (Юная заря), скорее всего от amrantar — рассвет, полоса зари, юная заря, Надежда.

Лиллини — Предчувствие (высота, так называют иногда «малый Эйден» или дорогу к нему) от lilli (lillihtar)

Грейль — вероятно, от grey — Первородный свет/огонь источник света? (Досл. Доблестное горение). Следовательно — Принадлежащая Первородному Свету.

…

…И, Бог свидетель, как долго я билась с именем Виэльлине… Но вот самая из (на мой взгляд) логичных версий:

Виэльлине — Душенаследник (Наследующий душе), Принадлежащий душе (виэ) и наследующий её право. (Т. о. Виэ-ль-ине — vie -душа, + окончание l» — чьего-то, принадлежащий кому-то по закону (юр. термин) = окончаниям «г» и «уг» и + Ine — преемник, правонаследник)

Сложнее, чем с Виэльлине, дела обстоят только с Фиэльли… Что, собственно, логично… Тут вообще чисто мои догадки…

Фиэльли — Охраняющая душа? (словообразуйте сами, ибо я уже всё: от «ф» — корня, обозначающего заботу, защиту, охрану, и слова «виэ» — душа, соединённых по правилами или без (предполагаю, что второе) в некое фиэ, вместо виэ и + l` и + традиционное окончание имён эулиен или «ли» = либо, или «ли» от lih` = высота)…

ПОДВИГИ ВИЭЛЬЛИНЕ

…Жизнь и история Виэльлине разорвана, разбросана по всей книге. Её внимательный читатель может проследить, собрав воедино цитаты самого эу, упоминания о нём персонажами из книги и самим автором. До самого конца мало кто из нас понимает, КТО этот странный юноша и КАКОВА его истинная цель. На эти и другие вопросы, пожалуй, каждый сам должен дать себе ответ. Для многих история Виэльлине заканчивается его гибелью в плену Изосара, после того как эу оставляет свою любимую жену и маленькую дочь. Зачем? Почему? Во имя чего? Сам Виэльлине даёт ответы, и они становятся очевидны, если посмотреть на его поступки. Попробуем проследить подвиги и деяния Виэльлине в хронологическом порядке. Итак, подвиги:

Эпизод из 100 звенья: некий эу спас людей в заезжем доме, удерживая его после пожара.

Эпизод из 105 звенья: некий эу приходит в аббатство и просит там приюта, а позже аббат узнает о благих делах этого юноши от людей и получает на хранение от него книгу (сколько на самом деле в данном случае подвигов и благодеяний совершил эу, неизвестно).

Эпизод из 191 звенья: некий эу спасает сына короля Маусара, предложив себя дракону вместо него, и затем служит дракону и людям в течение года.

Эпизод из 198 звенья: некий эу предложил себя пиратам взамен заложников и обратил их в свою веру.

Эпизод из 208 звенья: отшельник рассказывает Юшли о том, как был пленен Виэльлине и что он пережил в плену у Изосара, и как сносил уготовленные для него истязания.

Эпизод из 211 звенья: некий юноша спасает сына владыки Праника и разбивает армию его недруга, не убив никого и не покалечив.

Эпизод из 247 звенья: эу Атанневолиэ рассказывает предание о Нахатской битве, в которой один юноша (эу) в одиночку одолел несметное воинство Анкхали, обратив его самого в бегство, тем самым спасши целую землю.

Эпизод из 250 звенья: в Эйдене Финиар узнает, что, вернувшись в него, Виэльлине посвятил себя служению людям и заботе об Эин-Мари. Прозрение о Виэльлине послужило для Финиара ответом на вопрос о природе Света Эйдена.

Мы также узнаём, что Йонардин, собиравший песни о подвигах Вэльлине, знал их весьма много, что означает, что их должно быть гораздо больше, чем мы знаем из книги.

На протяжении всех своих странствий, как мы понимаем, Виэльлине отчаянно помогал всем, кому мог помочь, несмотря на свою физическую слабость и слабое здоровье, врождённый страх перед оружием и ужас, который он с детства испытывал перед личностью Изосара. В своём служении в последние месяцы (годы?) Виэльлине в открытую противостоял Изосару, обличая его учение и отвращая от него людей.

…Сам же Виэльлине (если верить его словам из его же книги) величайшим из своих трудов называл — Элигрен, свою дочь.

ПОЧЕМУ ВИЭЛЬЛИНЕ «СМЕРТИ ИСКАЛ»?

На самом деле такой вопрос закономерно возникает, если отслеживать историю жизни этого странного эу, в общем-то не зря прозванного Маленьким безумцем… Однако ответы можно найти в его же словах, в отрывках из его книги, приведённых автором.

Во-первых, конечно, Виэльлине отправился в своё странствие (пусть и без спросу), следуя традиции эулиен, как если бы он обрёл (а он-таки обрёл) знание. Если копать уж очень глубоко, то читатель может проследить и предположить, что Виэльлине обрёл знание во вторую ночь после амевиль с Фиэльли.

Во-вторых, мы помним, что в Светлом Доме никто серьёзно не воспринимал Виэльлине, и относились к нему скорее с сочувствием и сожалением, нежели с уважением. Кроме того, никто не видел в нём силы, достаточной для овладения тем знанием/умением, что могли ему предложить. И Виэльлине, соответственно, считал себя недостойным эу, недостойным не только любви Фиэльли, но и недостойным даже своего великого отца. Свои поступки Виэльлине также оправдывает тем, что совершает их ради того, чтобы стать тем самым достойным эу, о котором прежде говорит Фиэльли, достойным её любви, достойным её самой, остающейся недостижимой и абсолютной единицей для влюблённого.

В-третьих… И Виэльлине об этом пишет сам: «всё, что я делаю — любовь.» Это не только признание в том, что через свои поступки он выказывает свою любовь и уважение к человеку, но и сами по себе все его поступки, каждый его день, каждый шаг, каждая мысль, каждый вздох — его признание в любви, признание для Фиэльли. ВСЁ, что я делаю — ЛЮБОВЬ. Т. о. Виэльлине фактически творил не «подвиги» а отчаянное, безумное, странное, но совершенное признание в любви. Которое логично заканчивается смертью во имя любви (осознанное отдание жизни, посвящённой Фиэльли).

Знакомые с философией кельтов также могут усмотреть в истории Виэльлине и вполне закономерное его «стремление к смерти» как классическое подтверждение его слов, смутивших многих, о том, что он — величайший из эулиен (т.е. можно сказать, король, некто, главенствующий над всеми). А король, раз уж мы говорим о традиции кельтов — должен умереть. И умереть, разумеется — вовремя. И, что немаловажно — не просто погибнуть, а принести себя в жертву, что Виэльлине и делает, позволив Изосару убить себя, тем самым не только исполнив свои слова, но и переступив через самый глубинный страх в своей жизни. К тому, что смерть Виэльлине также стоит рассматривать и в данной традиции, говорят слова автора, употреблённые в эпизоде смерти героя — «Когда же пробил королевский час Виэльлине, сказал он…»

БРАНЯЩИМСЯ ВХОД ЗАПРЕЩЁН

Практически в самом начале книги мы узнаём, что только тот, кто чист и светел сердцем, может войти в Светлый Дом, а позднее и увидеть его. Однако особого внимания (на мой взгляд) также стоит и одно из условий пребывания там — запрет на использование брани. Обратите внимание — в книге эулиен не ругаются. В эмланте не предусмотрено матерных/ругательных слов и оборотов, кроме того, К. говорит, что тот, кто позволит себе бранное слово в стенах Светлого Дома, тотчас будет изгнан, даже если это человек, и в книге также была описана подобная сцена, когда все эулиен становятся спиной к изгоняемому и в молчании провожают его. Также интересен и тот факт, отчего арели так жестко пытали эулиен: не только ради удовольствия от их стонов и криков, но и для того, чтобы заставить их браниться, чтобы они отступились от своей природы, сломались. Однако, по крайней мере в книге, ни один эу себе такого не позволил… как, собственно, и сам автор.

КОРОТКО О СВЕТЕ

Только что до меня дошло словообразование главного слова — Свет (Иль)!

I [Бог] + l’ [окончание, обозначающее принадлежность к чему-либо] = Il’ т. е. Принадлежащий Богу, по праву Божий. … Т. е. Свет в понимании эулиен — неотъемлемая часть Бога, Его право, Его Воля, Его продолжение. И тогда совершенно ясно, почему это слово просто обязано писаться с заглавной буквы.

Что это? Что есть тот самый Свет эулиен, которым они так странно распоряжаются, которым делятся, который отдают и оберегают? Мне почему-то показалось, что Свет в данном случае как какая-то энергия. Не сама жизнь, а, возможно, сила её. И она слабеет, если эу становится нечист или уходит, если эу погибает. Вот «разделить» Свет мне понятно, а отдать, но выжить — неясно. А в случае с Элигрен неясно дважды.

Видимо, Свет не есть полный эквивалент жизни. Может, Свет как благодать, т. е. Бог наделяет им, может дать ещё или отнять? Не знаю. Но определенно «Свет» в данном случае многозначное явление.

Думаю, что понимание его истинной природы есть часть того самого обретаемого знания. С другой стороны… Если смотреть с практической точки зрения языка: то Свет = Il’ — это Бог+принадлежность (т.е. принадлежащий Ему по праву). Таким образом, возможно, это действительно что-то вроде благодати, благословения.

НЕМНОГО О «ЯВНОЙ ТАЙНЕ»

Недавно вспомнила об одной записи К., приведенной на эмланте и продублированной несколько раз на разных языках, в том числе и на русском.

«Кто-то обладает букварём, кто-то от опыта берёт свои уроки, я же тысячу лет слово в слово буду учить этот мир наизусть по твоей книге. В душе сохраню её, раз люди не смогли уберечь. Ты же знаешь, не я берегу книги и не я спасаю их, ибо от Слова — человек моя книга. Но я не отдам Смерти ни строчки из твоей песни, ни точки, ни вздоха — не отдам.»

…Теперь, спустя ещё одну книгу, я начинаю догадываться, о чём тут речь. Неспроста ведь в «Эйвели» автор намекает, что книга Виэльлине была безвозвратно утеряна, однако… Мы же помним, кого честно можно считать соавтором К. в данном труде…

КАК ЭУЛИЕН В ЭЙДЕН ВОЗВРАЩАЛИСЬ

Тут всё просто — по смерти, точнее сказать — через неё. Несомненно, что чистые душой и сердцем эулиен, погубленные в подзаконном мире, возвращались к истокам, в свою первую обитель, читай в Эдемский сад, то бишь в Рай. Оттуда же они вышли по доброй воле, отказав себе в благах Рая, чтобы служить смертным, и потому ни один из эулиен не возвращался в Эйден по доброй воле, как бы ни скучал, ибо долг его, взятый во время исхода, был ещё не исполнен. В то же время не погибшие эулиен (и не только эулиен), как мы видим, относительно легко покидают пределы Эйдена, воплощаясь или пребывая в нашем мире, возвращаясь в Эйден по смерти или по своей воле. Другое дело Финиар… Который вернулся в Эйден, оставаясь живым. Как именно? По просиявшей лестнице. Возможно, завещав Элигрен Светлый Дом и опеку над смертными, он посчитал свой долг исполненным и потому смог спокойно вернуться, претворив свой Свет в лестницу, как некогда сделали Грейль и Эрайе, переходя через воду по собственному Свету, сделав его некоей прочной дорогой. А возможно, провидец Финиар был призван Создателем вернуться, и просиявшая лестница — целиком Его воля. Я лично склонна думать, что первый вариант более логичен. Ведь, покинув Эйден добровольно, Финиар исполнил свой долг, который он озвучил (вернуться, когда его роду уже ничего не будет угрожать), передав обитель такому защитнику, как Элигрен. …И тут вторая загвоздка… Мёртвые не возвращаются из Эйдена, это очевидно. Но… Финиар приводит оттуда почившую прежде супругу Элкарита. Её одну. Почему? Каким образом? Я полагаю, что выбор Финиара был очевиден. Элкарит без Эйдалин был практически бессилен, лишён улыбки, лишён желания жить. Вернув Эйдалин сыну, Финиар вернул и его самого всем эулиен, более того, Элкарит тогда уже был согосподином Светлого Дома, а стало быть, не имел права, не мог быть слабым и с изъянами, которыми стали его скорбь и горе. Вопрос остаётся — КАК Финиар смог вновь привести в этот мир прежде погибшую Эйдалин, не через рождение, перерождение или воплощение, а прямо так, «целиком как было»? Я не могу найти ответа, но полагаю, что это стоило Финиару многого Света. Возможно, он совершил чудо, что-то вроде того, что дважды совершила Элигрен, полностью отдав свой Свет людям. Я не утверждаю, но полагаю, что, возможно, всесветлейшему Финиару было по силам хотя бы один раз совершить это чудо, проявив в нём свою «светосилу» и отцовскую волю. Думаю, именно в природе Света стоит искать нам ответы на многие вопросы, связанные с чудесами в данной книге. Хотя что-то мне подсказывает, что не только в ней…

МАЛЫШ ЭРАЙЕ?

Ох уж этот Эрайе… О его прозвище Уолли К. пишет: «так обращаются эулиен с нежностью и лаской к возлюбленным своим и детям, и нет в человеческих языках похожих слов. Неверно же было бы говорить, что уолли значит „малыш“, но пусть будет так, хотя wolli — от слов „молоко“ и „Свет“.»

Я, конечно, решила разобраться, что на самом деле может означать это милое прозвище… И до сих пор не могу соединить воедино смыслы корней и слов, от которых это имя (ВОЗМОЖНО) было образовано… Итак! Как говорится, смыслообразуйте сами:

Молоко — (один из вариантов) wll

Предвечность — wll

Материнство — maywllh

Пелена — walla

Пенка (молочная) — muwlli

Жизнь (один из вариантов) — wllh, wolla

Жертвенность — wolh

Окунать, макать — wolt

+ I = Свет

+ lli = уменьшительно-ласкательное окончание

…В общем, Малыш Эрайе… Но с каким подтекстом. Кто помнит символизм молока в кельтской культуре?

СВЕТЛЫЙ ПУТЬ?

Мне всегда казалось, что Светлый путь — слишком простое имя для виэ… Хотя сам Итерлен именно так трактует его — светлый путь, что он избрал и что привёл его к Эликлем. Тут не поспоришь. Но что делать со словами, которые также имеют корень «ter»? Такие, как задумывать, полагать (terlеnt), или план (terlеr), мысль (tеrah)? Неужели милого виэ Итерлена нельзя считать Светлозадуманным, или Задуманным Богом?

ОХ УЖ ЭТОТ ПАРТЕНОГЕНЕЗ…

Мне кажется, вполне логично стремление эулиен быть как можно ближе к людям выливается в смешанные браки и последующую ассимиляцию. Не думаю, что сохранение «непорочности зачатия» — самоцель для эулиен, это, по-моему, вопрос выбора (причём больше со стороны девушек). Не знаю, в книге не сказано, но у меня лично сложилось впечатление, что при паре эу девушка и муж человек/арели она вполне бы могла родить традиционным для эулиен способом, но ради мужей все выбирали традиционный для мужей способ зачатия. Даже эу Бад ради привычки мужа эу пожелала, чтобы они жили подобно жене и мужу, по традиции, не свойственной эулиен. Таким образом, следование земным традициям — своеобразная жертва для эулиен, доказательство их Любви.

Вопрос рождения (зачатия) новой жизни в книге остаётся загадкой, чудом, каким ему и положено быть. По факту всё сводится именно к тому, что девушка (эу) принимает Свет мужа, и этот факт служит зарождению новой жизни, что весьма символично, так как, приняв Свет мужа, девушка принимает его самого, его суть, его Любовь. Таким образом, зачатие невозможно без Любви, без совершенного принятия другого, духовного и сердечного единения с ним.

Мне нравится, что книга показывает именно эту сторону любви, показывает её не только нормой, но показывает её привлекательной, завидной. Сейчас практически все фильмы и книги в теме любви всё сводят к страсти, ревности, вожделению, сексу и яркому описанию/демонстрации именно этой стороны отношений. Вроде даже как ревность — подтверждение любви… А эулиен совсем не ревнуют. Китли и Кихин и те — всего лишь заигрывали друг с другом, демонстрируя напускную ревность.

Даже если смотреть цитаты Виэльлине, посвящённые Фиэльли — там такая чистота и трогательная нежность, такое уважение, при том, что их отношения были вполне земными. Поэтому неудивительно, что девушки арели и люди так легко влюблялись в юношей эулиен, обретая через такую любовь не только счастье и поддержку, но и очищение. И поэтому не удивительно, что эулиен так оберегают и почитают своих девушек, являющихся чистейшими сосудами для новой жизни, источниками истинного чуда зарождения и рождения новой жизни.

ДОБАВЛЯЕМ В ЧИТАТЕЛЬСКИЙ СЛОВАРЬ

…Воспроизведение посредством партеногенеза — звучит сурово! Действительно, это наиболее близкое понятие к имеющему быть процессу, но с физиологической и научной точки зрения не совсем верное, поскольку в данном случае в процессе (в той или иной степени) принимают участие двое, два Света. В традиционной науке, к сожалению, нет такого термина, однако эулиен для описания своего репродуктивного процесса используют слово а́lhyē (алхйэ) — дословно — благословение Света (или проще говоря — Божественная Воля, Божественная щедрость). Таким образом, как бы забавно это ни звучало, вернее было бы сказать, что эулиен размножаются посредством Божьей милости. Так сам процесс воспроизведения и также само понятие зачатия на эмланте именуются «алхйэ». В отдельных же известных случаях мы можем говорить о половом размножении и традиционном зачатии, также доступных эулиен. [Текст Лу Хороший-Проводник]

СЛУЖЕНИЕ ЛЮДЯМ — ИДЕЯ ИЛИ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ?

По-моему, даже Финиар учил — что всякая жизнь дороже жизни эу, будь то жизнь букашки, цветка, арели или чья-либо ещё. Т.к. цель эу — служить всякой жизни, служить человеку. Возможно, они исходят из того, что они младшие (названы последними), и поэтому все «ценнее» их? Или это всё-таки их духовная идея — служение, происходящее из уважения. С другой стороны — всё: растения, животные, люди — они часть этого мира, а эулиен нет, возможно, в их глазах в подобном случае они именно поэтому внизу подобной иерархии. Служение людям — их выбор. Причём даже не всех, а только тех, что оставили Эйден (остальные, как я понимаю, избрали в виде служения соследование и молитвы). И ведь началось-то всё не с человека конкретно. «Мир гибнет», не «человек гибнет» — Элкарит сказал, т.е. изначально исход эулиен был продиктован тем, что весь мир под угрозой, и в первую очередь, конечно же — жизнь и душа самого человека в этом мире (Или человек как весь мир? Или мир [внутренний] человека?). Если я верно уловила суть, идея служения человеку у эулиен проистекает из осознания, что человек — любимое дитя Создателя, и Сам Господь послал Своего сына служить ему, и каждый эу так или иначе пытается «идти по стопам Христа», и подобное их поведение — скорее выбор совести, выбор сердца, следствие твёрдости и глубины их Веры.

ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ ИЛИ ЛЮБОВНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК? ИНЦЕЛЬДИН-НИАТАЭ-ЭРНУ

Меня, наверное, как и многих, очень тронула история любви Эрну и Ниатаэ, в той же степени, как и восхитил поступок Инцельдина. Но возникли вопросы. Зачем Ниатаэ пришлось пережить такое? Неужели ради истинной любви и судьбоносной встречи с Эрну ей было необходимо прежде стать женой арели и потерять мужа? Я полагаю, что эта история совсем о другом. Об уважении к Любви. И в этой истории нет Любви ненастоящей, поскольку Инцельдин истинно любил Ниатаэ. Это очевидно, ибо ради неё он не только отказался от своей прежней жизни и природы, но и проделал долгий путь, добиваясь расположения эу. Но самое важное, на мой взгляд, — он благосклонно, уважительно относится к Любви Эрну, и даже в свой последний миг думает о благе Ниатаэ, чтобы не делать её рабой скорби о нём, чтобы освободить её для будущего счастья. Так поступить мог только истинно любящий. Поэтому я не смею даже думать, что Любовь Инцельдина была какой-то второстепенной, переходной, данной Ниатаэ для некой жертвы с её стороны только для встречи с Эрну. Да, Любовь арели и эу разная, но и та и та — настоящие, чистые и благородные. Эта история учит нас уважению к Любви. И Инцельдин, и Эрну очень многое сделали ради своей Любви, отказались от себя ради возможного счастья Ниатаэ. Так мы видим, что Инцельдину, как арели, всё же доступно понимание высшей Любви, не только её земных радостей, но и самой её сути, её истинного Света, призывающего к уважению и первостепенной мысли о благе любимого. Видимо, Господь действительно благоволил к Ниатаэ, подарив ей в жизни двух истинно любящих её мужчин. И в свете этого, как мне кажется, пример и Любовь Инцельдина, проявленные в уважении и заботе о Ниатаэ, нисколько не уступают Любви любого невинного эу.

МИНУТКА ЗАНИМАТЕЛЬНОЙ ЭТНОЛОГИИ

Недавно задалась вопросом, как же правильно классифицировать эулиен? Вид, раса, этнос? Я полагала, что правильнее было бы определять их как вид, но наука всё расставила на свои места: Если две формы жизни генетически настолько различны, что не могут скрещиваться, говорят, что они принадлежат к двум разным видам. Из этого следует, что люди и эулиен — принадлежат к одному виду, что в книге косвенно находит своё подтверждение. Определить эулиен как отдельную расу у меня не вышло, поскольку описание эулиен в книге весьма схоже с описанием представителей европеоидной белой расы. В итоге, мне-таки пришлось согласиться с классификацией автора, называющей эулиен — народом.