Православие = нагуализм?, том Второй

«Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?

Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать солёную и сладкую воду» (из соборного послания св. апостола Иакова 3: 11, 12).

В связи с этим принципом определённые устойчивые и непрерывные процессы разрушения, деградации, регрессии, растления, старения и смерти – как в мировом масштабе, так и в отдельном, «личном», ограниченном фокусе – конечно же, существуют! Противоположности в своих отдельных постановках существуют – бытие/небытие, жизнь/смерть, юность/старость…

Смерть, бессознательность – существует! Алчность, зависть, ненависть, войны, жажда мести и крови… - существуют! Только ли это оценка ума?

Как это можно отрицать или сводить к чему-то одному, единому? Каким образом между этими противоположностями можно ставить знак равенства???

Итак, мы можем дать общее определение Злу. Зло – это всё то, все те энергии и сущности, которые в разной степени отрицают вечное существование, умаляют любовь, профанируют Бога, ослабляют Свет Жизни…

Удивительно, с какой лёгкостью различные популярные (преимущественно, т. н. «восточные» - индийские, китайские…) эзотерические описания и теории «доказывают» нам, «убеждают» нас, что «белый» цвет и «чёрный» цвет – есть суть одно и то же; что излучение и поглощение это один и тот же процесс – нелепость, глупость, абсурд!

Впрочем, мы действительно наблюдаем прелюбопытную парадоксальную ситуацию: получается, что Божественное Осознание и демоническое сознание, что Бог и Дьявол, как бы стыкуются, соприкасаются… И в то же время между ними – пропасть, бездна, раздел, бесконечность. Их разделяет «точка Зла»…

И нет и не может быть высшей правды и мудрости, как в православной идее: – точка Зла существует! И в этой точке возникает и обнаруживается сознание «планетарного» Дьявола, Люцифера, светоносной Сущности, воплощающей Собой переход от космического «любовного» «изливания» к его умалению!

(Люцифер с лат. lux или lucis – «свет» плюс ferre – «носить», букв. – «носитель света»; но с эзотерической т. з. носитель света уже не божественного, а гордого, высокомерного, хищного, эгоического…)

Зло имеет своё «начало»! Оно не исходит от Бога и не вытекает непосредственно из Его Света, а следует из «отражения». И именно с этой люциферической линии или точки и образуется, происходит и «развивается» в последующем всякое откровенное зло – уничтожение, бессознательность, забвение, смерть!

(Сложность понимания «автономности» Зла заключается в том, что в действительности буквально все энергии исходят только от Бога, как «единственного» первоисточника. Т. е. в этом аспекте Дьявол не самодостаточен, он «заимствует» все свои энергии у Создателя. А раз это так, то всякое зло несёт и сохраняет в себе некоторые позитивные аспекты, элементы и возможность созидания чего-либо. Заметьте, сохраняет именно «отдельные» аспекты одной общей структуры - дела, энергетической сущности, события… - а не «всю» эту структуру; и только «возможность», но никак не обязательный акт или свершившийся «факт». Этим и объясняется то, что некоторые злые дела как бы «переходят», «превращаются» в «добрые», как в ранее приведённой буддийской притче. Но это далеко не закон, не фатальная данность и не неизбежность! Как раз, чаще всего, случается по-другому: зло в своём действии и влиянии остаётся злом и заканчивается для человека необратимой трагедией. И, конечно же, никакая изначально «позитивная» окраска или «налёт» доброго в любом зле ни в коем случае не означает, что Добро равнозначно Злу, или наоборот, – в чём нас хотят убедить многие ложные эзотерические теории.

«Самостоятельность» же и «самодостаточность» Зла состоит в том, что Дьявол, «используя» Божественные Энергии, УСТОЙЧИВО и НЕИЗМЕННО переориентирует их, обращает или направляет их ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО против самого Бога и против всякого человека – на разрушение и уничтожение.)

Да и как не может быть зла в своём «самостоятельном» воплощении и выражении, если мы уже в первой книге рассмотрели конкретных «носителей» и «сущностей» зла – бесов, планетарную неорганику; - в их свечении эманации любви отсутствуют напрочь! Сознание бесов соответствует только сектору № 3 (с небольшим, частичным захватом сектора № 2)! Бесы почему-то не «превращаются» в ангелов, не переходят в носителей добра, а сам Дьявол не становится Богом, но Им только хочет казаться…

«Примитивные» понятия о Боге и Дьяволе, о добре и зле - являются «эзотерическими» и «эзотерически» обоснованными! И далеко не только в теории…

В мистическом опыте православных молитвенников эта точка Зла именуется «совлекающим мраком» (несмотря на то, что это ещё «как бы» свет), или же «мраком совлечения». Во мраке совлечения, в точке Зла, ещё (или «уже») нет Бога, но есть только «кажимость», «подобие» Света Любви… Что в целом не есть истинный Свет, не свет сердца, а отражённый «умный» свет - свет «ума». В точке Зла излучение преломляется, «гасится», подавляется…

Обратимся к конкретному православному тексту:

«Бог, сый свет, в котором нет ни единой тьмы, всегда является во свете и как свет. Но при совершении “художественной” умной молитвы душа подвижника встречает некоторый совершенно особого порядка мрак, слово о котором противоречиво и парадоксально…

В тот мрак, о котором идёт речь, погружается внутренне душа подвижника, когда он волевым актом, посредством специальных аскетических методов, совлекается всякого представления и воображения видимых вещей и рассудочных размышлений и понятий; когда он “останавливает” ум и воображение, и потому его можно назвать “мраком совлечения”; молитву же эту принято именовать “художественною” в силу того, что совершается она по специальному, существующему на сей предмет методу.

Если искать определение духовного “места” этого мрака, то можно сказать, что он стоит на грани явления несозданного света; но когда делание умной молитвы совершается без должного покаяния и молитвенного к Богу устремления, то обнажённая от всех представлений душа может пребыть некоторые моменты времени в этом мраке совлечения, не узрев Бога, ибо в нём, то есть мраке этом самом по себе – Бога ещё нет.

Пребывая во мраке совлечения, ум испытывает своеобразное наслаждение и покой, и если при этом он как-то обратится на самого себя, то может ощутить некое подобие света, который, однако, не есть ещё несозданный свет Божества, а естественное свойство ума, созданного по образу Божию. Как исход за грани временного, это созерцание приближает ум к познанию непреходящего и тем делает человека обладателем нового познания, однако ещё отвлечённого познания, и горе тому, кто мудрость сию принимает как познание истинного Бога и созерцание сие как приобщение Божественному бытию. Горе потому, что в таком случае мрак совлечения, стоящий на грани истинного боговидения, становится непроницаемым закровом Божества и крепкою стеною, отделяющею от Бога более, чем мрак восстания грубых страстей, мрак явных наваждений или мрак потери благодати и богооставленности. Горе потому, что это было бы заблуждением, “прелестью”, ибо Бога во мраке совлечения ещё нет. Бог является во свете и как свет.

…Мрак совлечения не есть единственное “место”, где является несозданный свет Божества. Бог может явиться всякому человеку на всяком его пути, даже гонителям своим… И кому Бог благоволил явить Свой свет, тот не прельстится уже естественным светом своего ума. Так что заблуждение, о котором говорилось выше, возможно только в том случае, когда человек, прежде явления ему несозданного света, посредством аскетических упражнений достигает мрака совлечения и притом доверяет себе, а не следует руководству отцов…» (по кн. «Старец Силуан», Православная община, М-91 г., с. 168-170.)

В самом деле, первоначально Зло существует, у него есть собственный энергоисточник, причина и точка возникновения! По поводу же «заимствования» Дьяволом энергий Бога православный богослов В. Н. Лосский справедливо пишет (а проблема действительно сложная):

«Если всё, что ни существует, происходит от Бога, а Бог есть само благо и сама красота, то всё, что ни существует, – добро и прекрасно. Спрашивается, что же в таком случае по своей природе зло и откуда оно? Что оно не от Бога, это понятно; также ясно, что оно и не от ангелов, так как ангелы суть отражение блага и красоты Божества. Но оно не могло произойти и от демонов, потому что если мы допустим происхождение зла от демонов, мы должны будем предположить, что они по природе таковы, но этого предположить нельзя, так как они, как все существующее, – творение Бога, а Бог, как благо, мог создать и создал только благо. Следовательно, если демоны – злы, то потому, что они не вполне причастны благу, по причине слабости их деятельности. Зло демонов есть ниспадение их из первоначального состояния, несовершенство, слабость, удаление от божественной силы… И зло их есть нечто отрицательное…

Зло есть всё множественное, случайное, частичное, дробное, бесцельное неоконченное, несовершенное, словом, то же бытие, только взятое не в первоначальном его единстве и совершенстве, а в его выходе из себя, в его разнообразии и нисхождениях, в его, так сказать, инобытии; а так как бытие – по Дионисию – синоним блага, то зло, в своем дальнейшем смысле, есть ничто иное, как УБЫВАЮЩЕЕ И ДРОБЯЩЕЕСЯ БЛАГО» (из эл. кн. В. Н. Лосского, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви»).

Именно «убывающее» и «дробящееся» благо опосредованно и указывает нам на «точку Зла»! В этой «точке» как раз и совершается самое первое «дробление», «убывание», «умаление» Абсолюта Добра. В этом смысле Зло существует и уж, естественно, может быть познано (пережито, прожито) в «личном» молитвенном или каком-то другом опыте…

Очевидно и то, что в крайне «правых» и «нижних» позициях сознания человека (т. сборки) – в области самой «сгущённой» психоэнергетической тьмы, в зоне хищного зверя, «убывать» и «дробиться» уже нечему, потому что никакого «блага» там уже нет совершенно, а есть только Зло в своём явном, жутком и законченном виде…

Зло – существует и познаётся в мистическом опыте! Однако при этом Оно всячески маскируется, оправдывается и непрестанно совершает подмену. Оно старается всячески умалить добро, исказить понятие доброго, чтобы… Подставить «Себя», «Зло», вместо добра, представляя Себя истинным светом Любви. И отсюда всевозможные самоутверждающиеся теории о «тождественности» тёмных и светлых Сил или об отсутствии самого Зла. Отсюда же говорится том, что Бог и Дьявол есть суть одно, или о том, что ни Бога (Света Любви), ни Люцифера (хищной тени) не существует…

Извечный закон! Планетарная светотень – Дьявол! – пытается свести свою суть, самого Себя – к какому-либо аспекту или части «многогранного» и «многоликого» Бога, т. е. – к Самому Богу! И это ему удаётся вполне…

Проще говоря, Дьявол очень любит «выдавать» себя за самого Бога (или за Мирового Духа). Или представлять себя Духом «абстрактным», «безличным» (Который почему-то оказывается очень конкретным - циничным, холодным, «безжалостным»; Он, по Кастанеде, почему-то никак не откликается на любовные молитвенные взывания и любовь людей).

Да, Зло «подставляется». И нередко Демоническое Сознание делает это очень искусно, особенно, когда оно по своей «консистенции», «плотности» или «насыщенности» и в самом деле приближается к свету, сходно со светом (оставаясь при этом лишь отражением). Но…

Очевидно, что каждой точке вольюма отвечает не только соответствующий «мир сознания», но и вполне определённая разумная сущность (энергия), что в целом составляет иерархию определённых Сил.

Очевидно: - каждой точке всякого вольюма отвечает не только вполне определённая сущность (энергия), но и соответствующий «мир» (измерение).

При этом самой «точке Зла» соответствует огненный центр ноосферы нашей планеты – разрушительный, низкотемпературный, плотный Огонь. И это – Ад, Преисподняя, Пекло - «чёрный» мир магов-толтеков. Вся прочая же «периферия», в ещё более отдалённом (от сакрального Света) пространстве – относится к «туннельным» мрачным мирам (у Кастанеды это «мир неорганических существ» и «мир теней»).

Аналогично и с представителями этих инфернальных пространств: - у планетарного Дьявола или «Орла» имеется множество слуг, посредников, разумных бесплотных существ – это прежде рассмотренные нами «союзники», «летуны», «лазутчики», «демоны», «бесы»…

Но и у Бога, у Света Христа, есть собственные «помощники» - ангелы и святые… А соответствующий мир их – высшие сферы, исполненные блаженства, это Эдемский Сад, Парадиз, или Рай, а равно прочие просветлённые страты, именуемые «небесами»!

Признаюсь, что в своё время, начитавшись различных «высокоумных», «мудрых» теорий о недвойственности «индийского абсолюта» и «безличных» позициях точки сборки - об отсутствии зла и добра, мне самому какое-то время было «стыдно» упоминать о «боге» и «дьяволе», о Светлых и Тёмных Силах, но повезло… Правда открылась, явила себя!

В самом деле, если в мире существует Божественное и демоническое сознание, то каждому человеку дана возможность достичь того или иного уровня. В первом случае происходит процесс обо/жения или обожествления – человек (светом собственного сознания) уподобляется самому Богу, богочеловеку И. Христу, что и выражается в православном чине и уровне – «преподобный» (т. е. «уподобился» Богу).

Во втором случае – всё более сгущая и уплотняя психоэнергетическую тень, человек однажды выходит на уровень «отражённого», люциферического сияния и, по сути, становится Дьяволом в человеческом теле, способным на многие чудеса, - чудеса «дубля» мага!