Об игре в шахматы

Авторское резюме третьего вопроса: окончание

Паламед изобрёл шахматную игру и игру в кости. № 3 и 4, с отсылкой. [Это авторское историческое предание; в дополнении к трактату Ацци пересматривает его.]

Кто ввёл шахматную игру и почему? № 2–3 и следующие. Шахматные фигуры называют также latrunculi. № 20.

Что означает «шах и мат»? № 17.

Учащийся не должен стыдиться признаться, что не знает. № 19.

Винченцо Кателлано из Фоссомброне, наставник автора в гуманитарных науках, составил сочинение о благородстве города Фоссомброне. № 9.

Царь Ксеркс изобрёл шахматную игру. № 2.

Почему нужно знать происхождение игры

Приступая к объяснению игры в шахматы, я счёл необходимым прежде вспомнить о её происхождении. Ведь, по-видимому, нельзя рассуждать о самом предмете, пропуская его начало и не обращаясь к его истокам, словно, как говорится, руками немытыми. Гай, закон 1, раздел «О происхождении права».

Предание о Ксерксе

Если верить некоторым неизвестным испанским писателям, которые, как мы полагаем, весьма изящно писали об этой игре на своём языке, первым её изобрёл царь Ксеркс. Поэтому на испанском языке она называется «Axedres».

Или, согласно им же, изобретателями были два брата, Лид и Тиррен, которые названы царями. Их мнение, если я не ошибаюсь, опирается, хотя они этого не говорят, на авторитет Полидора Вергилия, «Об изобретателях вещей», книга 2, глава 12. Он вместе с Геродотом говорит: лидийцы придумали игры не ради удовольствия, а по необходимости. Когда их отечество страдало от тяжёлого голода, они утешали себя так: один день принимали пищу, другой проводили в играх.

В их землях, как считается, и была изобретена игра в шахматы, приблизительно в 3635 году от сотворения мира, неким мудрым мужем по имени Ксеркс. Желая обуздать жестокость тирана, он через это наставление показал, что величие без сил, без людей и помощников мало чего стоит. Ведь когда царь играл в такую игру, он довольно ясно видел, что без помощи войска и остальных легко может быть побеждён.

Поэтическое происхождение у Виды

Но Марко Джироламо Вида из Кремоны, изящнейший поэт, в своей «Шахматиаде» придумывает иное происхождение. По его рассказу, Юпитер изобрёл игру, а смертным она стала известна через одну нимфу. Поэтому он говорит в своих стихах:

«Вскоре сам бог показал смертным приятную игру

и обычай этого состязания,

прежде всего научив ему италийских земледельцев.

Ибо некогда, как рассказывают, он овладел любимой Скаккидой,

прекраснее которой не было другой среди нимф-сериад,

когда она бродила по берегу, ничего такого не ожидая,

и кормила белоснежных лебедей у травянистых речных берегов.

Тогда он дал ей эту двухцветную игру

и пёструю роспись разного строя как награду за утраченную стыдливость;

добавил тяжёлую доску из серебра и золота,

научил пользоваться ею. И ныне нимфа славится

благодаря этой игре, имя которой распространяет величайший Рим

и разные народы до самых дальних берегов».

Предание о Паламеде

Наконец, Парис де Путео в трактате «De ludo», Александро д'Алессандро, «Genialium dierum», книга 3, глава 21, и Бенинкаса, «De actionibus», в предисловии, № 377, утверждают, что игру в шахматы изобрёл Паламед. Он был одним из греческих вождей, которые вместе с Агамемноном выступили войной против троянцев, и притом мудрейшим человеком и превосходным военачальником. Из зависти к его доблести хитроумный Одиссей и Диомед забросали его камнями в колодце: Диктис Критский, книга 2, «О Троянской войне».

Насколько надёжно предание об изобретателе

Но я считаю, что он изобрёл не эту игру, а игру в кости. Так говорит Текстор в своей «Officina», первая часть. Кроме того, он изобрёл меры, согласно Плинию, «Естественная история», книга 7, глава 56, и некоторые буквы.

Поэтому Стефано Коста в трактате «De ludo», второй раздел, в начале и далее, № 13, говорит, что ни в древней, ни в средней, ни в новой юриспруденции он не читал об этой игре. Ведь если бы Паламед был её изобретателем, вероятно, законы упомянули бы о ней — или, по крайней мере, об этом роде игры.

Возможно, опытные толкователи назвали изобретателем Паламеда не потому, что это действительно было так, а чтобы через Паламеда показать мудрость самого изобретателя. Ведь Христос назвал Иоанна Илиёй не по личности, но по сходству доблести: 22 quaestio 2, глава «Quaeritur», § «Item».

Изобретение и совершенствование

Отсюда, когда мы желаем назвать кого-либо выдающимся мастером, мы называем его Дедалом. И такой изобретатель, конечно, не мог не быть весьма даровитым: ведь изобретатели всегда отличаются величайшим умом. Трудно найти новое; легко прибавить к уже найденному. Закон 1, Кодекс, «De vet. iure enuc.» — о разъяснении древнего права.

Поэтому изобретателей чего-либо в древности причисляли к богам.

Винченцо Кателлано и история Фоссомброне

Об этом рассказывает Винченцо Кателлано, мой весьма учёный наставник в гуманитарных науках, в своей небольшой книге «О благородстве города Фоссомброне», которая хранится в архиве названного города. Там он сообщает, что Октавиано Петруччи из Фоссомброне настолько превосходил других умом и опытом…

Изобретение музыкальной печати

…что первым из всех придумал способ печатать музыкальные ноты свинцом. Впоследствии это принесло большую пользу всем людям. О том же, кто изобрёл музыку, подробно рассуждает Полидор Вергилий, «Об изобретателях вещей», книга 1, глава 14; в конце он заключает, что наставницей этой гармонии была природа.

Для чего искать причину

Если необходимо указать причину совершённого, то без этого дело совершается бесполезно: Дигесты, «Об управлении делами легатов» (de admin. lega.). Ведь следует прежде всего смотреть на причину совершённого, а не на самый поступок. Закон «Verum», раздел «О кражах»; 7 quaestio 1; «Si quis», 23 quaestio 4. Так и в любом деле причина необходима, чтобы не казалось, будто человек поступает бесцельно. Даже Бог, действуя, объясняет причины своих действий: «Чтобы ты оправдался в словах Твоих и победил, когда будут судить Тебя». Святой Иероним, глава 1, «Super Hieremiam».

Поэтому Антонина Пия, цезаря, восхваляли за то, что он привёл основания всех своих действий в сенате. Юлий Капитолин пишет об этом в его жизнеописании.

Три причины возникновения шахмат

Посмотрим же, какова была причина возникновения этой игры. Причиной называется то, что побуждает нас что-либо делать. Закон 1, § «Sexum», Дигесты, «О праве выступать перед судом» (de postul.). Поэтому я различаю три причины, помимо той, которую Полидор Вергилий упоминает в названном трактате, книга 2, глава 12.

Первая — та, о которой рассказывали вышеупомянутые испанцы: два брата, Лид и Тиррен, ввели такие игры, чтобы терпеть голод; подвергаясь этому бедствию, они играли, чтобы легче переносить время.

Вторую приводит Александро д'Алессандро, «Genialium dierum», книга 3, глава 21: Паламед изобрёл игру, чтобы подавить мятежи войска, возникшие от праздности.

Третью я нередко слышал от многих надёжных людей; она кажется вполне правдоподобной.

Рассказ о смерти царя

Они говорят, что во время сражения одна сторона потеряла вождя, то есть царя. Но никто не желал первым принести известие об этой тяжёлой утрате. Так поступали из страха, поскольку вестник общественного счастья должен получать награду: закон 10, кодекс, «De publicis laetitiis», книга 12; тот же, кто приносит дурные вести, мог бы подвергнуться наказанию.

Серторий, сражаясь с неприятелем, пронзил кинжалом варвара, сообщившего ему, что Гиртулей погиб: он не хотел, чтобы это известие дошло до других и ослабило дух его людей. Фронтин, «Стратегемы», книга 2, глава 6.

Однако они не знали, что послы сохраняют святость неприкосновенности: закон «Ubique gentium», раздел «О посольствах»; Гигас, «О преступлении оскорбления величества», книга 1, quaestio 16.

Как игра могла передать дурную весть

Или скажем, что они отказались от этой обязанности, поскольку все избегают причинять друзьям печаль: Аристотель, «Этика», книга 9, трактат 3, глава 2. Поэтому некий мудрец, с которым посоветовались, изобрёл эту игру; так царице, жене вождя и царя, сообщили о смерти её мужа. Их мнение можно подкрепить тем, что при проигрыше говорят: королю дан scacchus matus, то есть король поражён смертельной раной.

Я полагаю, что scacchus обозначает нападение, хотя Полидор в указанном месте, книга 2, глава 12, считает, что scacchi происходит от scandere, поскольку фигуры, двигаясь, словно поднимаются на противоположную, неприятельскую сторону. Matus же означает смертельный удар: ведь mactare означает то же, что interficere, «убивать», как читаем у ясных писателей. Поэтому, когда дело дошло до scacchus matus, знавшие о смерти царя и горячо любившие его не могли сдержать слёз; по этому признаку царица узнала о смерти мужа.

Эта причина может быть правдоподобна и потому, что в игре участвует королева. Чтобы впредь не происходило рассказанного выше и не требовалось вестника, если царь случайно будет убит, тот мудрец посоветовал брать на войну также жён. Подробнее об этом скажем ниже, в пятом главном вопросе, где речь идёт о королеве.

Однако об этих объяснениях скажу вместе с Цицероном, в первой книге «О природе богов»: лучше признаться в незнании, чем рассказывать, наговорив множество пустых слов.

Признаваться в незнании не стыдно

Ребуффи, De necessitate scholarum, во втором требовании говорит: учащийся не должен стыдиться признаться, что не знает того, чего он не знает. Можно было бы легко придумать и другие причины, но поскольку они не были бы вероятнее, я их опускаю.

Из сказанного видно разрешение второго вопроса и также причина возникновения шахматной игры.

Почему фигуры называют latrunculi

Но прежде следует знать: Амброджо Калепино в своём словаре говорит, что шахматные фигуры называют «latrunculi». Текстор в названном месте делает то же. Это потому, что их следует называть словом, сообразным предмету: общеизвестный § «Et si» и другой параграф Институций «О дарениях» (de Donat.). А поскольку эта игра представляет образ военного дела, её называют игрой latrunculi, то есть малых воинов. Воины зовутся «latrones», потому что, по свидетельству Варрона, ходят у боков вождя.

Отсюда у Плавта в «Miles gloriosus»: «Вот и теперь я послал к царю Селевку моего паразита, чтобы он привёл к Селевку наёмных воинов, которых я нанял». Царская стража должна быть именно такой. Но это название получило дурное значение и впоследствии стало обозначать людей, осквернивших свои руки; так называют и разбойников.

«Нет ни веры, ни благочестия у мужей, следующих за военным лагерем». Однако чаще всего мы видим противоположное, а при сомнении следует предполагать лучшее: закон «Merito», раздел «Pro socio»; Бурса, consilium 116, № 20, книга первая.

Воины, писцы и служащие

Это название справедливо вышло из употребления; их стали называть milites — «воины». Либо от mollitia, «мягкость», по противоположности, то есть из-за суровых тягот, которые они терпят ради нас: потому при расквартировании им не следует давать тюфяки. Мартино Лаудензис, «De militia», вопрос 3. Либо от multitudo, «множество», либо от malum, «зло», которое они обыкновенно отвращают. Закон 11, Дигесты, «De militari testamento».

Название latrones, «разбойники», переносится и на актуариев, служащих курии: имеет силу вывод «актуарий — следовательно, разбойник», как в курии Викария, так и во всех куриях королевства. Об этом свидетельствует Каравита, «Super ritibus Magnae curiae», обычай 211, второе…

Воины и правопорядок

…второе примечание. Впрочем, он говорит это, не умаляя добрых людей, чья честь всегда должна оставаться неприкосновенной.

Поэтому пусть воины стремятся быть достойными своего звания и воздерживаются от недозволенного: иначе им нет извинения; более того, их наказывают. Закон 2, Кодекс, «De pascuis publ.», книга 12. Им нельзя забирать имущество крестьян, например кур и хлеб: Романо, consilium 107, № 6, книга 5. Тем более нельзя заниматься вымогательством: за это взыскивают в четверном размере. Глосса в конце главы «Militare», 23, вопрос 1. Вымогателями называют тех, кто притеснением и угрозами вырывает деньги: законы 1 и 2, Дигесты, «De concussione».

Отсюда, возможно, следует, что они не могут приобретать имения в провинциях, где несут службу. Закон «Milites», раздел «De re militari», где, по-видимому, они именуются по самому должностному занятию. Мартино, «De laudibus militiae», quaestio 19: воины не должны получать иной прибыли, кроме той, которую дарует императорская щедрость. Аутентика «De exhibendis reis», § «Optimum».

Ведь служить ради добычи — грех: 23 quaestio 1, Militare. Это направлено против многих, которые, пока другие сражаются, занимаются только добычей и разбоем, не неся никакого труда военной службы. Поэтому они становятся клятвопреступниками: не соблюдают принесённой присяги, что не станут избегать смерти ради спасения государства. Глосса к главе Prohibentur, 2 quaestio 1.

Авторское резюме четвёртого вопроса: начало

Игра в кости губительна для имущества и нравов. № 16.

Автор придаёт своему произведению больше достоинства. № 1.

Дающий благодеяние больше любит того, кому его оказал, чем получатель — благодетеля. № 33.

Богохульство называется самым тяжким из всех грехов. № 38.

Как заключённый за богохульство может выйти из тюрьмы и кто его поручитель? № 37.

Дорого достаётся то, чего добиваются мольбами. № 23.

Добровольно признавшегося в преступлении законы наказывают мягче. № 21.

Дающий без просьбы даёт больше, ибо избавляет получателя от стыда просить. № 22.

Безнадёжно больных не следует лечить, по Гиппократу. № 18.

При изучении законов требуется больше трудности и труда, чем при обращении с оружием. № 26.

Мы больше любим то, что приобрели с большим трудом. № 31.

Старание имеет великое значение во всём: в этой одной добродетели заключены все остальные. № 34.

Авторское резюме четвёртого вопроса: продолжение

Доктора, возведённые в это звание папой или императором: когда они превосходят других докторов? № 2 и 12. Здесь многое говорится в оправдание доктора, говорящего неучёно.

Благоразумные военачальники дают необходимую помощь предусмотрительно. № 19.

Как и когда помогают купившему землю с дурным соседом? № 55 и 57.

Предпочитают то, что больше и благотворнее. № 30.

Похвалы Федерико Фельтри, герцогу Урбинскому. № 7.

Фелин оправдывается за грубость речи. № 12.

Фортуна господствует над всем; от неё мы не можем защититься. № 36.

Если общую землю возделывает один из участников, а другой отказывается, может ли отказавшийся получить долю плодов? № 59.

Следует предвидеть будущее; это и значит быть мудрым. № 13 и 15.

Никого нельзя назвать счастливым, пока он жив, согласно суждению Солона. № 44.

Играющих на лютне — как их обыкновенно называют — предпочитают другим исполнителям на кифаре. № 32.

Древние законодатели, передавая законы народам, возводили их к каким-либо богам. № 3.

Папа Лев был искуснейшим игроком в шахматы. № 17.

Кого следует ценить выше: знатоков отдельных изысканных ходов или хороших игроков, не знающих этих ходов? № 41.

Воинов предпочитают тем больше, чем больше они преуспевают в воинских трудах. № 28.

Знатным запрещено упражняться в мелких ремёслах. № 4.

Мальчикам следует давать красивые имена, согласно Платону. № 35.

Должность не называется низкой, если её исполняет благородный человек. № 5.

В сомнении следует придерживаться мнений, различающих обстоятельства. № 58.

Пекари обязаны подавать хлеб надлежащего качества. № 6.

Когда нечто более совершенное, оно ближе к совершеннейшему. № 8.

Похвалы перуджийскому правоведу Пьетро Антонио Гильберти. № 43.

Обещание никогда не играть не имеет силы. № 45. Разъяснение — № 51. Исключение: если игра запрещена. № 47. В этом случае обещание обязывает также велевших играть и ссудивших деньги для игры, согласно Бальду, № 4. Его мнение отвергается в № 50.

Не следует долго сражаться за то, чего невозможно достичь. № 20.

Красота предмета определяется его трудностью. № 25.

Предпочитают тот монашеский орден, чей образ жизни строже и суровее. № 27.

Сварливые вносят смятение в сообщество. Как их наказывают? № 52 и следующие. Там говорится о буйных людях. И что, если с ними невозможно поддерживать общение? № 54.

Последние статьи краткого содержания

Земледельцы не могут держать собак или птиц для охоты. № 11.

Шахматная игра предпочитается игре в мяч из-за трудности и по другим причинам. № 29. Более того, она выше и достойнее похвалы, чем все остальные, поскольку дозволена каждому. № 40. Знатоки её искусства с начала игры знают, кому достанется победа. № 14.

Учащиеся, отступающие от правил, подвергаются суровому порицанию. № 42. Они не могут обязаться посещать школу определённого доктора. № 46. Если же они затевают ссоры в школах, законы сурово их наказывают. № 53.

Когда умирающим на турнирах отказывают в церковном погребении. № 49.

Отстраняется ли игрок от свидетельства и когда. № 39.

Охота — часть военного дела, поэтому земледельцам и другим незнатным людям она не дозволяется. № 9.

В наших интересах купить соседний участок, особенно если он принадлежал нашим предкам. № 56.

Добрый человек не легко требует возмездия за обиду. № 24.

Доблесть возрастает от похвалы. № 60.

За что следует хвалить игру

Всё достойное похвалы, по-видимому, хвалят за совершенство какого-либо свойства: Аристотель, «Этика», книга 1, трактат 4, глава 1. О том же, какие вещи называются достойными похвалы, смотри его «Риторику к Александру», глава 3. Поэтому и мы скажем о тех свойствах этой игры, которых у неё множество.

Прежде всего она заслуживает похвалы благодаря изобретателю, особенно если это был, как утверждают некоторые, Паламед. Ведь создатель придаёт своему произведению больше достоинства: Боно де Курте, трактат «О благородстве», часть 2, № 27. Поэтому Александр приказал, чтобы никто, кроме Апеллеса, не писал его портрета, никто, кроме Пирготела, не вырезал его изображения, а статую его отливал Лисипп. Плиний, «Естественная история», книга 7, глава 37.

Достоинство, сообщаемое создателем

Отсюда Ульпиан в законе «In albo», Дигесты, «О составлении списка» (de Albo scrib.): в списке декурионов и членов муниципия прежде следует помещать имена тех, кто получил консульское достоинство по решению государя, затем имена исполнявших муниципальные почётные должности. Текст главы «Per tuas», «О старшинстве и повиновении».

Поэтому доктора, возведённые в достоинство папой или императором, должны предшествовать другим докторам, даже если последние получили степень после строгого испытания. Ясон к закону «Si quis maior», № 33, кодекс, «О сделках». Смотри Казанео, «De gloria mundi», consideratio 32, часть 10, в конце и consilium 31; также новейший consilium Джироламо Гиганти, 70, № 96 и следующие, где много весьма учёного материала об этом предмете.

Законодатели и божественное происхождение законов

По этой причине законодатели в древности, обнародуя законы и передавая их народам, возводили их к каким-либо богам. Так Трисмегист, давая законы египтянам, придумал, будто получил их от Меркурия; Минос на Крите возводил их к Сатурну; Ликург у лакедемонян — к Аполлону; Дракон и Солон у афинян — к Минерве; Нума Помпилий у римлян — к Эгерии.

Мы же со всей истиной и святостью возводим законы к Богу, а евангельский закон — к Иисусу Христу, истинному Сыну Божию. Отсюда Антонин в своей «Сумме», часть 4, титул 31, глава 2, § 1, говорит: авторитет Писания столь велик, что не может быть больше, ибо оно открыто Богом. К тому же относится сказанное нами о том, что законодатель переносит своё достоинство на закон, который устанавливает: закон 5, раздел «О праве всех судей»; глава «A nobis», «О приговоре отлучения», и сходные положения, которые можно было бы сюда собрать.

Шахматы и благородство участников

Во-вторых, игру хвалят потому, что в ней участвуют короли и королевы. Ибо, если бы такая игра была унизительна, лицам столь высокого достоинства следовало бы запретить её. Смотри закон 3, кодекс, «О торговле и купцах»: людям благородным по рождению и облечённым почётными должностями запрещено заниматься торговлей. Ведь торговля считается низким занятием согласно Туллию, первая книга «Об обязанностях».