Книга об изобретательности и искусстве игры в шахматы
- -
- 100%
- +
Королева на царском престоле — древний облик дамы. Редакционная гравюра по описанию Лопеса.
Святой Павел, первое послание к Коринфянам, глава 11: «Mulier gloria viri est». В «Екклесиастике», глава 25: «Beatus qui habitat cum muliere sensata». И в главе 26: «Mulieris bonae beatus vir: numerus enim bonorum illius duplex. Gratia super gratiam mulier sancta, et pudorata». В Притчах, глава 12: «Mulier diligens corona est viro suo»; и в главе 14: «Sapiens mulier aedificat domum suam: insipiens extructam quoque destruct manibus». Платон в начале «Менона»: «Decet mulierem domum bene dispensare: salva faciente, quae intrinsecus sunt, et obsequentem esse viro».
Корона и престол также изображают достоинство, которым она превосходит других женщин. Золотое одеяние и мантия с пёстрой отделкой означают телесную и духовную красоту и прочие добрые, сияющие добродетели, которыми она должна быть наделена, чтобы красотой и другими добродетелями удерживать короля, своего мужа, от иных, недозволенных объятий: в этом её главная честь.
Аристотель, первая книга «Hyconomicorum»: «Maximus est honor honestae mulieri si respicit virum suum castum esse in eam, et de nulla alia muliere curare: sed praeter omnes alias propriam et amicam, et fidelem putat eam. Si mulier cognoverit fideliter et iuste virum erga se fore, et ipsa iuste et fideliter erga virum suum erit. Nihil est proprius, nec maius uxori preciosa communicatione et fideli ad virum».
Королева белого короля стоит на белом поле, по его левую руку. Белое поле означает целомудрие и чистоту, которыми она должна обладать наряду с прочими добродетелями. Как гласит закон в «Аутентиках», титул «Quomodo oportet episcopos», параграф «Qui vero eas»: «Pudicitia quam maxime mulieres ornat». (Современная запись: белый ферзь — Фd1; поле d1 светлое, оно находится слева от белого Крe1 при взгляде со стороны белых.)
Положение по левую руку означает две вещи. Во-первых, супружеские объятия, согласно словам Песни Песней: «Leva eius sub capite meo, et dextera illius amplexabitur me, et cetera». Во-вторых, что её защитником является король: идущий по правую руку от нас идёт как наш покровитель и заступник. Это весьма хорошо объясняет Антонио де Лебриха в своей третьей «Quinquagena», толкуя псалом: «Dixit dominus domino meo, sede a dextris meis, et cetera».
Королева чёрного короля стоит на чёрном поле, по правую руку от него. Это нужно для соответствия полей при счёте, согласно порядку доски; подробнее мы объясним это далее, в главе о причине, по которой игроки должны иметь белые поля доски по правую руку. Поскольку она должна стоять рядом с мужем и в середине, как равная участница общих для обоих благ, иначе быть не могло: надлежало соблюсти приличие, чтобы мужчина имел перед собой мужчину, а женщина — женщину. (Современная запись: чёрный ферзь — Фd8, на тёмном поле, справа от чёрного Крe8 при взгляде со стороны чёрных. Фd1 и Фd8 стоят друг против друга, как Крe1 и Крe8.)
Тем более что это не лишено значения: чёрное поле рядом с мужем означает, что жена сияет лучами своего мужа, как показывает закон «Аутентик», титул «De consulibus», параграф «Alia vero non decorabitur»: «Uxores coruscantur radiis maritorum». Положение по правую руку означает, что муж чтит её более всякого другого лица в царстве. Отсюда и мы ставим человека, которому хотим оказать честь, по свою правую руку, согласно словам псалма: «Astitit regina a dextris tuis in vestito deaurato circumdata varietate».
Обе королевы поставлены и посажены посреди всех остальных людей. Это изображает также обычай персов считать среднее место на сиденьях и пирах наиболее почётным, чему свидетель Ксенофонт в жизнеописании Кира, царя персов. То же было у нумидийцев, чему свидетель Саллюстий в сочинении о Югурте. Это же обозначил Вергилий в конце первой книги, описывая пир, который Дидона дала Энею: говоря о месте, которое королева заняла как наиболее почётное, он пишет: «Mediamque locavit, et cetera».
Рассказав об облике и месте, остаётся сказать о движении. Королева, или дама, может проходить по всей доске, если путь свободен, прямо и поперёк, как ладья, и брать всё встреченное, что пожелает. Кроме того, она ходит наискось, по углу, как слон и как пешка. И наконец, она обладает ходом и взятием всех фигур и пешек, кроме коня. Это сделано, чтобы она хоть в чём-то отличалась от короля, который имеет ход всех, как мы уже сказали. (Современная запись: ферзь — Ф; ходит по вертикалям, горизонталям и диагоналям на любое число свободных полей, без прыжков. Например, с d1 по свободной линии возможны Фd4, Фa4 или Фh5. Это отдельные примеры направлений, не последовательность ходов.)
Такое право ей дано по примеру амазонок. Отсюда приводят довод, что изобретателем был Паламед: ведь королева амазонок пришла на помощь Трое и храбро сражалась с греками, как показывает Вергилий в первой книге: «Penthesilea furens mediis in millibus ardet, bellatrixque audet viris concurrere virgo».
Но если признать изобретателем Ксеркса, то скажем, что он поместил королеву в эту военную игру, имея в виду древний обычай персидских царей: отправляясь на войну, царь брал с собой жену и наложниц. Так читаем о Дарии, царе тех земель, и о многих других. Это делалось для утешения царя и выражения любви. А поскольку царство весьма заботилось о будущем царе-наследнике, желали, чтобы царь имел жену при себе не только в городе, но и в военном лагере.
Поэтому в начале изобретения этой игры королева ходила лишь с поля на соседнее поле. Для ведения войны в этой игре она была худшей фигурой на доске. Говорят, что мавры соблюдают этот обычай и поныне, давая понять: благородной женщине не подобает много странствовать, особенно в чужих владениях, где легко потерять честь. Так случилось с Диной, дочерью Иакова, и со многими другими, которых я не называю, чтобы не затягивать рассказ. (Современная запись: здесь описана старая, ограниченная в движении фигура ферзя — Ф. Конкретное направление её одношагового хода в этом абзаце не названо; полный современный ход ферзя сюда не переносится.)
Впоследствии игроки, как я уже сказал, увидев королеву выведенной в поле для войны, пожелали сделать её главной фигурой доски после короля. Поэтому следует заботиться о том, чтобы её не потерять: после её потери партию выигрывают редко, а нередко одной её бывает достаточно, чтобы спасти проигранную игру, чего не могут сделать многие другие фигуры. На её стороне поставили столько же фигур и пешек, сколько на стороне короля. Их пожелали называть её именем, чтобы отличать одних от других.
Но надлежит знать: хотя на её стороне столько же людей, сколько у короля, для прорыва неприятельских сил она больше пользуется помощью людей короля. Причина в том, что они ближе к нападению на неприятельского короля, чем её собственные. На этом мы заканчиваем главу о королеве.
──────── Примечания редакции
Смысл латинских цитат в начале главы в редакционном переводе: «Жена — слава мужа»; «Блажен живущий с разумной женой»; «Блажен муж доброй жены: число его благ удваивается; благодать сверх благодати — жена святая и стыдливая»; «Прилежная жена — венец своему мужу»; «Мудрая женщина строит свой дом, неразумная же и построенный разрушает руками»; «Женщине подобает хорошо распоряжаться домом, сохранять находящееся внутри и повиноваться мужу». Неровности латинской формы у Лопеса, в том числе «destruct», не исправлены по современным изданиям молча.
Смысл приведённого под именем Аристотеля отрывка: наибольшая честь для достойной жены — видеть верность мужа, который не заботится о другой женщине, а её считает своей, близкой и верной. Зная, что муж будет относиться к ней верно и справедливо, она также будет верна и справедлива к нему. Заключительная фраза возвышает драгоценное и верное супружеское общение. В «castum esse in eam» учтено исправление издания: лист 18, лицевая сторона, строка 8, «m» заменено на «in».
«Pudicitia quam maxime mulieres ornat» — «Целомудрие более всего украшает женщин»; слова Песни Песней — «Левая рука его под моей головой, а правая обнимет меня»; начало псалма — «Сказал Господь Господу моему: сиди по правую руку от Меня». Слова о жёнах означают, что они сияют лучами мужей; следующий псалом изображает королеву по правую руку, в золочёном одеянии с пёстрой отделкой. Стороны доски здесь определяются отдельно для каждого из сидящих друг против друга игроков.
«Mediamque locavit» — «И поместила себя посередине»; цитата относится к месту Дидоны на пиру. Латинские слова о Пентесилее означают: «Неистовая Пентесилея пылает среди тысяч, и дева-воительница отваживается сражаться с мужами». Рассказ об изобретении шахмат, сопоставления с древними обычаями и нравственные оценки относятся к авторскому изложению.
────────Глава XII. В которой говорится об облике слонов, их месте и движении
Согласно Иакову де Цессолису, слонов изображали в виде судей, восседающих в кресле, с раскрытой перед глазами книгой. Поскольку одни дела бывают уголовными, а другие представляют собой тяжбы о земном имуществе, в царстве надлежало быть двум судьям. Слон на чёрном поле изображает судью уголовных дел, а слон на белом — судью имущественных тяжб. Обязанность этих слонов — советовать королю и по его повелению устанавливать и составлять законы, необходимые для управления царством.
Судьи уголовных дел и имущественных тяжб — древний облик слонов. Редакционная гравюра по описанию Лопеса.
Ибо, как говорит Соломон в Притчах, глава 11: «Ubi non est gubernator, populus corruet. Salus autem ubi multa consilia». И в «Екклесиастике», глава 37: «Ante omne actum stabile consilium praecedat te». И в главе 32: «Sine consilio nihil facias: et post factum non poenitebis». И Товия, глава 4: «Consilium a sapiente semper perquirere».
На эти должности надлежит выбирать людей мудрых и богобоязненных, чтобы, устранив всякое пристрастие и страсть, они были беспристрастны ко всем. Ибо, как говорит Саллюстий: «Omnes homines qui de rebus consultant dubiis ab odio, amicitia, ira, atque misericordia vacuos esse decet. Haud facile animus verum providet, ubi illa officiunt». И как говорит Туллий, первая книга «Об обязанностях», глава 19: «Qui parti civium consulunt, partem negligunt: rem perniciosam in civitate adducunt, seditionem atque discordiam». Поэтому Кассиодор, первая книга посланий, глава 22, говорит: «Decet regalis apicis curam generalitatis custodire concordiam». И как гласит закон Дигест, титул «De captivis et postliminio reversis», закон «Si quis ingenua», предпоследний параграф: «Per civiles dissensiones semper respublica laeditur». Поэтому надлежит, чтобы назначенные для этого люди, как говорит Исидор, «Sine fuco exhibeant bonitatem». Многое другое я опускаю ради краткости.
Один помещается рядом с королём, другой — рядом с королевой. Это означает, что государям надлежит всегда иметь возле себя добрых советников, чтобы не делать ничего, что не было бы направлено правильно, согласно словам: «Sine consilio nihil facias, et post factum non poenitebis». И согласно Притчам, глава 13: «Qui cum consilio cuncta agunt, reguntur sapientia». Ибо, как говорит Туллий в первой книге «Rhetorica artis veteris», глава 12: «Consilium est aliquid faciendi, vel non faciendi, recte excogitata ratio».
Но хотя на войне совет совершенно необходим, эта игра изображает войну, а не царство, как мы уже сказали выше. После всего этого мы составим особую главу. В ней мы покажем назначение и значение каждой фигуры, весьма отличные от того, что говорим здесь, следуя учению Иакова де Цессолиса. Впрочем, мы расширяем его мнение и подкрепляем свидетельствами, которых он не приводит: быть может, некоторым читателям понравятся значения, которые он придаёт фигурам и пешкам, о чём мы расскажем и в остальных главах.
Что касается движения этих слонов, то оно идёт наискось, по углу, причём одни не вступают на поля других. Поставленные на белые поля ходят по белым, а поставленные на чёрные — по чёрным. Причина этого, по Иакову де Цессолису, в том, чтобы показать: каждому судье надлежит заниматься вверенным ему делом и не вмешиваться в дело другого, порождая тем самым раздор. Но иное объяснение всему этому мы увидим в особой главе, посвящённой тому, что изображает каждая фигура, поставленная на эту доску, то есть, как если бы мы сказали, в поле, где она ожидает неприятеля для битвы. (Современная запись: слон — С; ходит по диагоналям и всегда остаётся на полях исходного цвета. Белые Сc1 и Сf1 — соответственно чернопольный и белопольный слоны.)
Когда путь свободен, слоны могут пройти наискось, по углу, через все доступные им поля, со взятием или без него. Чтобы хорошо понять, куда слон ударяет, рассмотрим его на собственном поле. Если это слон белого короля, то по правую руку он может ударить в двух местах и на двух линиях: на второе поле линии своего коня и на третье поле линии своей ладьи. Если же он пойдёт по левую руку, то от своего поля может пройти самое большее шесть полей, считая исходное, и шесть линий: свою; второе поле короля; третье — дамы; четвёртое — слона своей дамы, всё это на собственной стороне и в своих пределах; а на чужой стороне — четвёртое поле коня неприятельской дамы и третье поле ладьи неприятельской дамы. (Современная запись: для белого Сf1 справа — g2, h3; слева — e2, d3, c4, b5, a6. Авторские шесть полей слева включают исходное f1. Все направления предполагают свободный путь.)
Если же он находится посреди доски, например на четвёртом поле своего короля, то ударяет в четырёх направлениях: в двух — к неприятелю, а в двух других — к своим. К противнику он ударяет по правую руку на четвёртое поле слона, третье поле коня и второе поле ладьи неприятельского короля. По левую руку — на четвёртое поле дамы, третье поле слона, второе поле коня и исходное поле ладьи неприятельской дамы. (Современная запись: из положения белого Сe4 вперёд вправо: f5, g6, h7; вперёд влево: d5, c6, b7, a8.)
Обратившись к своим, он ударяет по левую руку на третье поле своей дамы, второе поле слона и исходное поле коня той же дамы. По правую руку — на собственное третье поле, второе поле коня и исходное поле своей ладьи. Если же он окажется в другом месте, считай поле за полем наискось, по углу, и увидишь, куда он может ударить. То же понимается и об остальных слонах. (Современная запись: из того же положения Сe4 назад влево: d3, c2, b1; назад вправо: f3, g2, h1. «Собственное третье поле» здесь означает f3, третье поле исходной вертикали королевского слона.)
Впрочем, в древности, как говорят, они проходили лишь три поля и, если желали, поверх фигуры или пешки, но всегда наискось, по углу. Это называлось старой игрой; так прежде играли в Испании. Отсюда и поговорка: «Не считай слона ничтожным: он берёт на третьем поле». Но это был обычай мавров, и хорошие игроки отвергли его как дурной и не соответствующий собственному значению фигуры, о чём мы ещё скажем. (Современная запись: старый альфил перемещается по диагонали через одно поле, то есть на два поля от исходного; три поля получаются при включении исходного в счёт. Например, с f1 — на d3 или h3, с возможностью перепрыгнуть промежуточную фигуру. Это историческое правило.)
Некоторые спрашивают, какая фигура лучше — слон или конь. Для ответа следует знать, что обычно их считают равными. Однако в зависимости от расположения сил иногда лучше слон, а иногда — конь. Многие люди лучше играют слоном, другие — конём. Но выдающиеся игроки обычно лучше играют слоном, чем конём. И я сам считаю его лучшей фигурой за многие преимущества перед конём.
Первое — двумя слонами можно дать мат, а также слоном и конём, чего нельзя двумя конями. Второе — слон поражает неприятеля с большего расстояния. Третье — слон лучше прикрывает собственного короля от шаха. Прикрывая его, он может оставаться способен ударить по фигуре, которая дала этот шах; конь же — нет, поскольку, прикрывая короля, не сохраняет возможности ударить неприятельскую фигуру.
Четвёртое — он может связать неприятельскую фигуру или пешку, чего конь не может. Пятое — он лучше защищает свои пешки и лучше защищается ими, чем конь. Шестое — слоном лучше, надёжнее и с большего расстояния нападают на неприятелей, и отвести его от нападения не так легко, как коня. Седьмое — он лучше, чем конь, помогает продвигать свои пешки для нападения на неприятеля и для превращения их в дам. Восьмое — он вместе с ладьёй может выиграть партию против другой ладьи, чего конь не делает.
Девятое — неприятельский король один не может загнать слона и преградить ему бегство, как коню. Например, если застать коня на одном из четырёх исходных полей ладей и поставить короля на третьем поле того слона, который относится к той же ладье, на чьём поле стоит конь, конь не сможет от него ускользнуть. (Современная запись: пример у угла a1: белый Кa1, чёрный Крc3; оба выхода коня, b3 и c2, находятся под ударом короля. Соответствующие пары у остальных углов: Кh1 и Крf3; Кa8 и Крc6; Кh8 и Крf6. Это отдельные схемы, без указания остальных фигур.)
Редакционная диаграмма к девятому доводу: конь a1 и король c3. Показаны только названные фигуры; это неполная позиция.
Десятое — король может провести какую-нибудь пешку из линий ладей в дамы против коня, а против слона — нет.
Одиннадцатое — слон с пешкой может закрыть ладье проход и путь. Например, если слон находится на втором поле неприятельского коня, а пешка его ладьи поднята до третьего поля неприятельской ладьи и защищает слона, и неприятельская ладья стоит на собственном втором поле, то проход ей закрыт: она не может двинуться иначе, как обменявшись на слона, и так далее. Конь этого сделать не может. (Современная запись: на королевском фланге: белые Сg7 и пешка h6, чёрная Лh7. Пешка h6 защищает Сg7; слон перекрывает выходы ладьи. Возможен размен Л:g7, h:g7. На ферзевом фланге симметричная схема: Сb7, пешка a6 и чёрная Лa7. Короли и остальная позиция автором не заданы.)
Редакционная диаграмма к одиннадцатому доводу: Сg7, пешка h6 и чёрная Лh7. Короли и прочие фигуры в исходном примере не заданы.
Есть у него и много других преимуществ, известных хорошим игрокам. Но и у коня имеются некоторые преимущества, которых нет у слона; о них мы скажем в посвящённой ему главе.
──────── Примечания редакции
Смысл первых латинских цитат: «Где нет правителя, народ падёт; спасение же — во многих советах»; «Всякому делу твоему пусть предшествует твёрдое решение»; «Ничего не делай без совета, и после сделанного не раскаешься»; «Всегда ищи совета у мудрого». В третьей цитате исправлено «Sive» на «Sine» по авторскому списку опечаток к листу 20, лицевой стороне, последней строке.
Саллюстий призывает обсуждающих сомнительные дела освободиться от ненависти, дружбы, гнева и жалости: где мешают эти чувства, ум с трудом видит истину. Туллий говорит, что заботящиеся об одной части граждан и пренебрегающие другой приносят государству пагубу — мятеж и раздор. Кассиодор требует от царской власти заботиться о всеобщем согласии; Дигесты напоминают, что гражданские распри всегда вредят государству. Слова Исидора означают: «Пусть проявляют доброту без притворства».
Повторённое «Sine consilio…» переведено выше. Следующая цитата означает: «Кто всё делает с советом, управляется мудростью». Определение Туллия: «Совет — верно обдуманное основание для того, чтобы что-либо делать или не делать». Названия и нумерация источников сохранены по Лопесу.
Сравнение слона и коня передаёт доводы Лопеса. Его общие фразы об эндшпилях не следует читать как точную оценку любой современной позиции с названным материалом. В частности, матовая позиция с двумя конями возможна; другое дело — возможность принудить к мату одинокого короля. В четвёртом доводе «encubrir» передано как «связать»: речь о преимуществе линейной фигуры. Такое значение подтверждается употреблением в дальнейших разборах: в главе VII об игре без форы слон b5 связывает коня c6 с королём e8, а ход …Сd7 освобождает коня от encubierta (лист 77, оборот; страница 176 PDF). Здесь речь о связке по линии действия фигуры.
На листе 23, лицевая сторона, отчётливо напечатано второе поле ладьи — «su. 2. casa»; распознанный текст ошибочно даёт первое. Фраза о невозможности хода означает отсутствие безопасного отхода в приведённой схеме, а не отсутствие разрешённых ходов вообще: кроме размена на слона, ладья может отдаться за пешку или уйти под бой. Диаграмма показывает только названные автором фигуры.
────────Глава XIII. В которой говорится об облике коней, их месте и движении
В древности, согласно Иакову де Цессолису, того, кого мы в этой игре называем конём, изображали в виде рыцаря верхом на коне, в полном вооружении. Тем самым обозначалась его обязанность: рыцарям свойственно быть хранителями своего народа и царства всегда, а особенно во время войны, чтобы не случилось ничего во вред отечеству и царству. Их ставят двоих: одного со стороны короля, другого со стороны королевы. Это означает, что рыцарям надлежит служить не только королю, но и королеве, поскольку посредством брака она составляет с королём одно целое. Так они выступают справа и слева, окружая короля и королеву подобно венцу.
Вооружённые всадники — древний облик коней. Редакционная гравюра.
Их ставят вслед за слонами, которые, как мы сказали, означают судей и законодателей царства. Это показывает, что рыцари должны ревностно и всеми силами заботиться о тщательном соблюдении справедливых законов. Ибо царское величие должно быть не только прославлено оружием, но и украшено законами: как говорит Аристотель в шестой главе первой книги «Риторики», «In legibus est salus civitatis». Это значит: «В законах — спасение города».
Этот рыцарь движется через три поля, не по прямой и не наискось, по углу, а с белого на чёрное и с чёрного на белое, считая три поля от того, на котором стоит. Он проходит лишь три поля потому, что рыцарю более, чем кому-либо другому, надлежит, насколько возможно, подражать своему королю. А поскольку король при первом ходе проходит лишь три поля, рыцарь также не проходит более, стремясь приобщиться к совершенству своего господина и государя. Именно это обозначает число три, как мы объяснили в главе о короле. (Современная запись: конь — К; смещение на две клетки по одной оси и на одну по другой, со сменой цвета поля. Например, Кg1–f3. Авторское «три поля» включает исходное поле и не означает три последовательных обычных хода.)
Со своего поля он может выйти в битву одним из трёх путей: на второе поле своего короля, на третье поле слона или на третье поле своей ладьи, если эти поля свободны, и никак иначе. Таким же образом конь дамы — на второе поле дамы, третье поле её слона или третье поле её ладьи. Как я говорю, они не должны быть заняты своими: если же их занимают неприятели, он может выйти, взяв их, когда это ему выгодно, а иначе — нет. Так рыцарь способен ходить по всей доске, словно по полю, помогая своим и нападая на неприятелей. (Современная запись: для белых: с g1 — Кe2, Кf3, Кh3; с b1 — Кd2, Кc3, Кa3. Это все возможные направления с исходных полей; занятое своей фигурой поле недоступно, на занятом чужой возможно взятие.)
Заметим, однако, что эту фигуру трудно удерживать в памяти тем, кто желает играть по памяти. Помимо сказанного о том, что со своего поля она может ударять в трёх местах и по трём линиям, находясь на одном из полей ладей, она может ударять лишь по двум линиям и на двух полях: на третьем поле линии коня и на втором поле линии слона. Здесь число доступных ей полей наименьшее. (Современная запись: в углу a1 конь атакует только b3 и c2. Схемы у других углов симметричны; речь о геометрии прыжков, без учёта занятости полей.)